武藝+黃禾+李建成

哲理是文藝作品的靈魂，黨教片則屬于文藝作品的一種表現(xiàn)形式。由于黨教片的內(nèi)容相對比較枯燥，因此我們在攝制過程中更應(yīng)該在提升哲理水平上下功夫，力求將畫面之外的哲理巧妙地融入到畫面中，并以此引導(dǎo)出觀眾對人生的思考和領(lǐng)悟。黨教片也只有滲透畫面之外的哲理，才能猶如甘洌的美酒，滋味品咂不盡。

初涉制片工作的人通常會(huì)忽略哲理的提煉，而把注意力放在如何提升畫面質(zhì)量及寫出華美的解說詞上。殊不知，太過美好的畫面和文字容易造成以下幾個(gè)問題。

問題一：“奪位”主題。一部黨教片，主題為“君”，其他表現(xiàn)形式為“臣”，太過華美的文字和畫面一旦沖淡了主題，必然會(huì)導(dǎo)致“君暗臣強(qiáng)”，也必然會(huì)導(dǎo)致“篡位奪權(quán)”。反之，一旦在黨教片中融入哲理，則能較好地“輔佐”主題，因?yàn)檎芾砟芴嵘拥钠肺?，教?huì)人們看待世界的方法，令人久久回味。

問題二：成片淺薄。不少多年從事電視攝制工作的人，認(rèn)識(shí)不到哲理的重要性，仍單純地專注于用精美的畫面和優(yōu)美的文字來打動(dòng)觀眾。然而，如果沒有深刻的內(nèi)涵，再好的表現(xiàn)形式也達(dá)不到震撼人心的效果，猶如一個(gè)衣著華麗卻思想淺薄的美女，只能靠眼球效應(yīng)來吸引觀眾。電影《阿凡達(dá)》上線后，筆者曾到電影院看過兩遍，第一次看時(shí)感覺畫面很唯美，再看時(shí)就感到索然無味了。

問題三：容易過時(shí)。在現(xiàn)代攝影技術(shù)日新月異、頻繁更新?lián)Q代的今天，精美的畫面很容易過時(shí)。剛拍出的片子，感覺畫面已經(jīng)很絢麗了，然而過個(gè)一年半載，尤其是新一代攝像器材上市后，這些畫面就顯得老氣橫秋了。只有片子詮釋出的哲理，才能成為黨教片經(jīng)久不衰的“燧石”，讓片子永不過時(shí)。

那么，怎樣才能在黨教片中融入哲理呢？筆者有以下幾點(diǎn)思考。

用意象交織出哲理

在片子的構(gòu)思階段，我們就可以將畫面的意義引申至片中，經(jīng)擴(kuò)大和改造，再形成哲理的闡述。

筆者曾看過一部在國際上獲獎(jiǎng)的黨教片，片名叫《續(xù)》。該片中處處閃爍著哲理的光點(diǎn)，是昆明市委黨員教育中心楊皓程同志歷經(jīng)三年守在林區(qū)雪山上獨(dú)立拍攝出來的。片中講述了一位護(hù)林員背著兒子在荒無人煙的大山上守林的故事。創(chuàng)作者沒有把眼光局限于守林人遇到的種種困難，也沒有把故事的敘述集中在講述守林上，而是跳出故事框架，巧妙地找到了幾個(gè)意象，再將這幾個(gè)意象結(jié)合起來，使其交織出人生哲理：護(hù)林員小時(shí)候趴在父親背上，隨父親巡山，長大后背著兒子巡山；經(jīng)祖孫三代的多年管護(hù)，山上的小樹長成參天大樹；國家的綠色事業(yè)需要代代延續(xù)；中國共產(chǎn)黨的事業(yè)也需要代代延續(xù)。

片名只有一個(gè)“續(xù)”字，但結(jié)合片中內(nèi)容來看，竟能衍生出這么多層次的內(nèi)涵來。辯證唯物主義告訴我們，世界在不斷變化。該片就深入淺出地蘊(yùn)含著這條哲理，而哲理與人物、景物又水乳交融，令人拍案叫絕。筆者問了一些觀看過該片的黨員，時(shí)隔三年，黨員們都能記得這部黨教片，不少黨員還記得片中孩子惹人憐愛的眼神、父子追趕提著斧子的盜伐者等細(xì)節(jié)。這就是哲理在黨教片中起到的作用。

用矛盾敘述兩難境地

沒有矛盾就構(gòu)不成世界，這也是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。再以黨教片《續(xù)》為例，片中處處在敘述護(hù)林員的“兩難”境地，構(gòu)成了激烈的矛盾沖突：孩子五歲了，父親很難受，不知道自己是在保護(hù)孩子，還是在傷害孩子？孩子在山上接受不了應(yīng)有的教育，卻鍛煉出了強(qiáng)壯的身體，那么，是接受教育好？還是身體強(qiáng)壯好？

在這里創(chuàng)作者援引一個(gè)慣例：小樹要想長大，必須砍掉一些樹枝，在砍樹枝的過程中，護(hù)林員是在傷害小樹還是在保護(hù)小樹？看到這里，人們很容易聯(lián)想到，我們的孩子也在成長，需要修剪他們身上的什么習(xí)慣？而不管修剪什么習(xí)慣，對孩子嚴(yán)苛一些是少不了的。“打掉”孩子的壞習(xí)慣，從表面上看是在傷害孩子，其實(shí)卻是在保護(hù)孩子，哲理也隱含在辯證唯物主義否定之否定的規(guī)律之中。

創(chuàng)作者牽引著觀眾的思考，卻不把自己的觀念強(qiáng)加給觀眾；提出哲理性問題，又即刻戛然而止，讓觀眾自己去思考；提出悖論，卻又不解決悖論，這是一種高明的表現(xiàn)手法。

創(chuàng)作者用了一段跟拍鏡頭來表現(xiàn)這一哲理內(nèi)容：護(hù)林員背著孩子走路，手中卻捏著一把修剪樹枝的鐮刀。父親、孩子、鐮刀、小樹四個(gè)意象構(gòu)成了矛盾沖突的焦點(diǎn)。修剪樹枝的鐮刀象征著父親，被修剪的小樹象征著兒子。而跟拍下來的鏡頭雖然搖晃，卻很真實(shí)。創(chuàng)作者不用優(yōu)美的鏡頭，偏用這一段極富哲理意義的鏡頭來敘述，恰好可以將護(hù)林員的兩難境地推到觀眾面前，引發(fā)觀眾的聯(lián)想和思考。

用現(xiàn)象去揭示本質(zhì)

現(xiàn)象與本質(zhì)是人們永恒的話題，黨教片如果不能抓住本質(zhì)，拍攝得眼花繚亂，終究會(huì)被觀眾揭穿。創(chuàng)作者如果沒有一雙發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的眼睛，就不適合拍攝黨教片。

管大鵬（本刊前副主編）在撰文評價(jià)《續(xù)》片時(shí)寫道：“觀者不僅近距離地看到了主人公外表的形象，還深入到他的內(nèi)心，并且視點(diǎn)與片中人物的視線合一，共同關(guān)注他看到的世界，從而理解他豐富的感受。”而片中人物的內(nèi)心是隨著外部景物的變化來揭示的，在這里，筆者舉三個(gè)例子。

例一：創(chuàng)作者拍攝了一組鏡頭：天上下雪，地上結(jié)冰，雪融化后順著屋檐滴下水珠，被護(hù)林員和兒子用大鐵桶接住，燒水喝。這是很正常的一組鏡頭。創(chuàng)作者寫道：“黑夜、白晝、雪天、晴天，不會(huì)永遠(yuǎn)占領(lǐng)我的天空。在它們的輪回更替中，我還可以收獲天空的饋贈(zèng)?！痹谶@里，天空和雨雪是現(xiàn)象，父子艱苦的護(hù)林生活是本質(zhì)，綠色事業(yè)代代相傳是本質(zhì)，而現(xiàn)象與本質(zhì)間的介質(zhì)就是那一滴滴從屋檐上滴落的雨水。

例二：在拍攝到孩子摔了一跤的鏡頭時(shí)，創(chuàng)作者寫道：“孩子每天都是迎著太陽走的，雖然陽光照耀的地方一樣有坎坷，但他卻活得很明朗?！痹谶@里，陽光是現(xiàn)象，黨的事業(yè)是本質(zhì)，孩子迎著太陽走，雖然摔了跤，但他始終沐浴在黨的陽光下成長。

例三：拍攝父子在林中嬉鬧的畫面時(shí)，創(chuàng)作者寫道：“感受著山林綠色的心跳，脈搏隨著它們的呼吸而跳動(dòng)，我，真的長大了嗎？”這是在通過換位思考把人與樹調(diào)換了位置，人融入了森林的心跳，脈搏也在森林的呼吸中跳動(dòng)。可以說，現(xiàn)象是人與樹在和諧共存，本質(zhì)是護(hù)林員熱愛山林。

現(xiàn)象與本質(zhì)之間的距離，本來是存在空間感的，但一旦被揭示出來，哲理的美感就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，可以長久地烙印在觀眾的心里。

現(xiàn)如今，有越來越多的黨教片創(chuàng)作者開始注重在細(xì)節(jié)上精雕細(xì)琢，但卻很少有人在提升片子哲理意蘊(yùn)方面進(jìn)行開拓。筆者認(rèn)為，這是一條偏離了正常軌道的創(chuàng)作路徑。黨教片創(chuàng)作者要想提升作品質(zhì)量，就必須為片子開拓出哲理意蘊(yùn)。而要達(dá)到這樣的目的，也必須先掌握哲學(xué)中的規(guī)律和范疇，學(xué)會(huì)用正確的思想方法論來指導(dǎo)實(shí)踐、思考人生和看待社會(huì)。只有通過日積月累形成豐厚的哲理思想，才能熟練地且具創(chuàng)造性地將哲理融入到作品中，進(jìn)而塑造出更多有“靈魂”的黨教片。

（作者單位：云南省廣播電視臺(tái)）