陳效愚

摘要：根據(jù)考古發(fā)掘報告的不完全統(tǒng)計，到目前為止出土“覆面”的墓葬約有二百多座，其具有代表性的地區(qū)，按時代先后主要有周人的政治中心西安和山西侯馬、河南三門峽等西周封國都城境內(nèi)，因為西周時期的玉覆面有大量的女性墓葬出現(xiàn)，本文通過婚姻制度與女官制度的文獻對西周時期女性地位進一步探析。

關(guān)鍵詞：西周；宗法制度；婚姻制度；女官權(quán)利

西周是遵從宗法制度的國家，它是以血緣關(guān)系為紐帶將家族與國家相結(jié)合，以保證貴族世襲統(tǒng)治的政治形勢，在西周時期天子是作為族長的宗族體系，異姓諸侯通過聯(lián)姻來提高其政治權(quán)利地位，這就形成國家是一個龐大的家族與政權(quán)結(jié)合的國家。西周的宗法制度構(gòu)成西周社會的基本，在整個社會關(guān)系中婚姻則是連接家族與政權(quán)的紐帶。

在西周的婚姻制度中有三大原則：在夏商前期實行的是一夫多妻制，而一夫一妻制就提高了妻在在家庭中的地位，西周統(tǒng)治階級在周公制禮的影響下確立了一夫一妻的婚姻制度，它對于王權(quán)轉(zhuǎn)移與過渡期的政治穩(wěn)定起了重要的作用。

在西周時期還頒布了“同姓不婚”的原則，西周時期人們?yōu)榱俗訉O后代身體健康以及周王朝的發(fā)展，西周嚴禁同姓之間通婚，這是一種比較科學(xué)的生育觀念。但經(jīng)過長期的生存繁衍過程，西周族人還意識到婚姻的政治功能，為了互相提高政治地位且加以制約，從而加強周族的力量，頒布了《禮記·郊特牲》稱“娶于異姓，可以附遠厚別也”①，也就是說實行族外婚可以增進周族與其它貴族的關(guān)系。

在西周還有一原則 “禮不下庶人”要遵循，表明在西周時期除了地位身份高的周人家族外，不得嫁娶，這是西周婚姻關(guān)系中禁止的原則，婚嫁只能在階級中進行，貴族與平民之間不得嚴禁通婚，其目的也是在維護種族權(quán)力。從以上的婚姻制度都表明在西周時期高階級中的女性也起到了至關(guān)重要的地位，通過婚姻家庭關(guān)系加以強化女性在社會中的權(quán)力，促進了西周女性個對于其自身的政治勢力增強。

在西周時期周王室以與各貴族的異性聯(lián)姻手段擴大其統(tǒng)治地位，構(gòu)筑嚴密的血緣關(guān)系網(wǎng)，于是在西周、春秋時期的的貴族階層流行一種媵嫁制與烝報制的特殊婚姻形式，媵嫁制是一種姪娣隨嫁制度，例如娥皇、女英作為姐妹同嫁于舜，具有伙婚的特點②，雖然隨嫁數(shù)目是根據(jù)貴族地位等級、身份高低來劃分的，但隨嫁的女子也必須是高姓才有資格。

烝報制來源于氏族社會的收繼婚姻，父親死后，兒子繼娶庶母為烝，娶近親如叔兄的寡妻為報。這種社會現(xiàn)象在子憑母貴的社會中廣為流傳，而且，西周時期的烝報制也是當(dāng)時人們所共識的符合世人道德觀念和政治需求。大國貴族們就以聯(lián)姻為目的，而把女人作為他們實現(xiàn)其統(tǒng)治目標的工具，保證了政治聯(lián)姻關(guān)系連續(xù)不斷的持續(xù)性，群體出嫁不僅保障了本家族的政治、經(jīng)濟利益，但同時也極大限度地提高了本家族中出嫁女性的地位提升。

《周禮》中對于女官的設(shè)定是沿襲前代政制而來的，在沿用舊制的同時周人對其按自己的觀念進行了改造，如王后等女官在當(dāng)時仍有崇高的地位和廣泛的社會職責(zé)，于是周人按自己的觀念進行了改造?！吨芏Y》中有關(guān)女官所描述的共計20余種，在西周任女官基本兩類人：有爵位的女官與任職事的女庶人，在這里只有王諸婦和公侯伯子男卿大夫的諸婦才能任爵女官，沒有受封土地的人民是不可稱為“有爵”，這就對其女性地位的體現(xiàn)。

有爵位的女官在《周禮》中被列出了很多等級，首位為眾女官之首的皇后，是女官功績的最高考核者與賞罰者；第二位應(yīng)是九嬪，她的職務(wù)為教女御婦學(xué)，是尊貴的王婦；第三位為世婦分位列于《天官》與《春官》，其官職視為同宮去卿；第四位為為女御，其職務(wù)為勞作、接受檢查，這些都是內(nèi)朝的有爵女官還包括有外朝的世婦、內(nèi)宗、外宗等，這些女性地位在當(dāng)時是較高。

從出圖銅器斷代標準器的角度考定出武王后③為邑姜，在《令簋》的記載表明王姜是隨同周王出征直接參與了軍事行動，從金文中可見康王后還接見前線使臣、遣使諸侯、負責(zé)王室有關(guān)土地財產(chǎn)等有關(guān)經(jīng)濟政治事務(wù)，主持或參與祭祀和享燕等王室重大禮儀活動，這些王后是在西周時期有鮮明實際記錄的，從側(cè)面反映了王姜在西周權(quán)力的地位極高。諸女官依不同等級職務(wù)宗教政治禮儀活動也不同，其原則居高位者可做低位者活動參加勞作等，但不能反向而行，她們是當(dāng)時社會高級專用人才。

結(jié)語：在西周時期的婚姻制度和女官權(quán)利都是為維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成而出現(xiàn)，這一種體系制度是依靠自然形成的血緣親疏關(guān)系來劃定貴族的等級地位。同時西周時期貴族女性同樣也擁有崇高的地位，就目前已發(fā)現(xiàn)的金文記錄來看，貴族女性掌管內(nèi)容包含了政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、生活禮儀等西周國家事務(wù)的各個重大方面。通過婚姻制度以及女官權(quán)利的行使可見女性在西周時期的重要性，她們不僅是王侯政治地位的捍衛(wèi)者，而且也是整個社會組成中不可缺少的一部分。

注釋

①《禮儀正義》卷二十六，據(jù)《十三經(jīng)注疏》

②《中國古代社會研究》第201頁 郭沫若 人民出版社 1997年

③《西周金文中所見的周王后妃》劉啟益《考古與文物》1980年第4期

參考文獻

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[2]《周禮注疏》 .李學(xué)勤 .北京大學(xué)出版社.1999年

[3]《金文與殷周女性文化》. 曹兆蘭 .北京大學(xué)出版社.2004年

[4]《西周金文官制度研究》 .張亞初，劉雨 .中華書局.1986年第2期

[5]《西周青銅器銘文分代史征》 .唐蘭.中華書局.1987年

[6]《西周婚姻法制探考》. 孫平.河北大學(xué)學(xué)報.1999年第12期[7]《論中國古代婚嫁家庭之法律思想》 .徐鳳俠.濟寧師專學(xué)報.2000年第8期

[8]《親屬法論》 .史尚寬.中國政法大學(xué)出版社.2000年