冷益華

一年前，小張因公派交流，來到美國的一個城市。私底下的她熱情外向，喜歡和中國人聚在一起話家常，很快就有了一幫中國朋友?？晒ぷ髦械男埐⒉荒敲慈玺~得水。她平時(shí)與美國同事幾乎沒有任何交流。在組會上，因?yàn)槁牪幻靼讋e人說話的內(nèi)容，她很少發(fā)言?！案菊f不上話。也不知為何，一旦在需要英文交流的環(huán)境里，我就像變了一個人似的。之前的外向和主動都沒了，我完全沒法投入。”小張描述的這個問題很多留學(xué)生也有。

如果將這個問題從另一個角度闡述即是：不同的語言會令個體呈現(xiàn)不同的性格嗎？這個問題不斷被語言學(xué)家、心理學(xué)家，乃至神經(jīng)學(xué)家討論，卻從未有過一致的結(jié)論。為此，我查閱了許多文獻(xiàn)資料。其中的幾個行為學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)或許能在一定程度上提供解答的線索。

經(jīng)濟(jì)行為學(xué)家丹尼爾·卡內(nèi)曼在他的展望理論中提到一組行為測試：

政府要應(yīng)對一場預(yù)計(jì)會令600人喪命的罕見疾病侵襲。目前只有兩種方案：

1.如果方案A通過，200人將獲救；

2.方案B若被采納，1/3的概率救活所有的人，2/3的概率600人都無法獲救。

結(jié)果，72%的醫(yī)生選擇了有確切結(jié)果的A方案，只有28%的醫(yī)生選擇了具有風(fēng)險(xiǎn)的B方案。接著，測試題目被改成了：

若方案C被采納，400人將會喪命；若方案D被采納，1/3的概率無人喪命，2/3的概率所有人喪命。

這輪測試中，只有22%的醫(yī)生選擇了方案C，78%的醫(yī)生選擇了帶風(fēng)險(xiǎn)的方案D。

兩組方案表達(dá)的意思相同，卻由于表述方式的不同，而導(dǎo)致完全不一樣的選擇傾向。對此，卡內(nèi)曼解釋說人們對損失比對獲利更敏感。面對獲利，人們偏好保守、確切的選項(xiàng)。而面對虧損，人們會本能地回避，更傾向于通過冒險(xiǎn)將損失最小化。這種決策上的思維偏差叫作“損失規(guī)避”。

芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授波爾茲·科薩在一群受試者中重復(fù)了這個實(shí)驗(yàn)。不同的是，這群測試者除了母語英語之外，還會說流利的日文。他們被分為兩組，分別用英文和日文進(jìn)行測試。結(jié)果表明，英語測試組依然呈現(xiàn)損失規(guī)避的思維誤區(qū)，而日語組卻沒有明顯的選擇偏好。選擇A方案和C方案的比例都接近50%。為了進(jìn)一步證實(shí)這一變化源于使用了外語，科薩和他的團(tuán)隊(duì)在韓國一所大學(xué)召集了一批當(dāng)?shù)貙W(xué)生，分別用母語韓語和第二語言英語重復(fù)實(shí)驗(yàn)。結(jié)果還是母語組呈現(xiàn)損失規(guī)避，而外語組沒有。可為什么外語會造成思維的不同呢？

近年來，選擇出國留學(xué)的年輕人越來越多。如何熟練運(yùn)用外語，如何融入西方社會成了當(dāng)下的熱門話題。各種語言練習(xí)、禮儀培訓(xùn)課層出不窮?？杉幢阍谫Y源如此豐富的情況下，也有很多年輕人在異國經(jīng)歷著尷尬、孤獨(dú)和局促。

這些資源就像各種門派的功夫教程，它們傳授的只是招式：對方說這句話時(shí)，該怎么接才顯得自然；用什么俚語能把對方逗樂等?？珊苌儆腥岁P(guān)注核心問題：如何修煉“內(nèi)功”？為何一個人掌握了各種語言技巧之后，還是沒法如母語般直抒胸臆？上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)反映出的第二語言引起的情感疏離或許才是“不自然”的根源。專門從事人類意識研究的神經(jīng)生物學(xué)家安東尼奧·得馬西奧認(rèn)為，情緒反應(yīng)是自我意識的基石，是思維活動的主要推動力。缺乏情緒中樞參與的推理和思考，雖然也能正常進(jìn)行，但因感性的缺位，個體很難通過機(jī)體的生理反應(yīng)（例如心跳、血壓的變化）與周圍環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

時(shí)隔一年，我再次見到小張。她已完成一年的訪問交流，準(zhǔn)備回國。

她告訴我，這一年她結(jié)識了很多與她背景相似、年齡相仿的中國朋友，形成了一個小團(tuán)體。周末他們一起開車去中國超市買菜，放假后一起去周邊景點(diǎn)游玩。他們一起度過了中秋節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)、除夕，一起包餃子，看春晚錄播。只要是個節(jié)日，他們就會聚在一起。

問起這一年在美國生活的收獲，她這樣回答：“一年時(shí)間太短，想要融入美國人的圈子根本不可能，更不要說體驗(yàn)他們的文化了……”

小張嘴里歡快的中文帶著穿越般的迷惑，不斷挑戰(zhàn)著我對所處空間的清醒認(rèn)知。我究竟在哪兒，美國嗎？可為什么這里的一切那么像中國？

“東西方的文化價(jià)值觀念，就像油和水一樣難以相溶。了解越多，便明白其中的差異越大。”一位在歐洲留學(xué)多年的友人曾如此感慨。原來在融入障礙里，除了語言，還有語言背后所承載的更為厚重和深遠(yuǎn)的東西。它的名字叫文化。

一天，我正在咖啡廳里閱讀一本中文小說。一位頭發(fā)花白的美國老人走到我跟前，用帶著口音的中文說：“你好。我知道你看的是中文。這本書不錯吧？”老人名叫比爾。20世紀(jì)80年代他來到北京學(xué)習(xí)中文，之后從事旅游貿(mào)易生意，頻繁往返于中美兩地。如今他已退休，在這個城市買了房子，準(zhǔn)備安心養(yǎng)老。

我想：這個圓滑的美國商人也會經(jīng)歷東西方文化碰撞帶來的不適嗎？

“最初幾年確實(shí)很難。改革開放才剛開始，很多中國人還不太歡迎外國人。后來就好了很多。這可能也跟我的成長背景有關(guān)?！北葼柡仙险陂喿x的《紐約時(shí)報(bào)》，摘下眼鏡，給我講起了他的身世。

“我是第三代移民。祖父母100多年前從愛爾蘭搬來美國紐約。我在那里出生，在猶太人的社區(qū)長大，然后在紐約上的大學(xué)。紐約真是個偉大的城市，它接納了來自世界各地的移民。我從小就接觸各國的二代、三代移民。大學(xué)時(shí)代我最要好的兩個朋友，一個是意大利人，一個是墨西哥人。作為一個美國人，對于不同的文化，我都能開放接受。在中國生活了這么多年，我雖算不上是個很好的雙語者，但絕對是個雙文化人?！?/p>

雙文化人！這個詞仿佛被熒光筆標(biāo)記了一般，從比爾的話語中鮮明地突顯出來。英語，在中國的基礎(chǔ)教育體系里，是與語文、數(shù)學(xué)并重的主課。然而，雙語帶來的雙重文化，雙重文化帶來的矛盾，還有處理這些矛盾的技巧卻從未在我們的教育中被提及。

究竟要不要融入？這個經(jīng)典的問題隱含著一個更為深刻的疑問：在國外，要不要接受西方主流的價(jià)值體系，過上完全西化的生活？

這道選擇題，相信每個人都有自己的答案。在這里我也無心去比較孰優(yōu)孰劣，倒是愿意提出另一種可能的選項(xiàng)：成為雙文化人。也許東西方的文化真的不能調(diào)和，然而世界也不是二元對立的，那么為何不同時(shí)接納二者，調(diào)制出屬于自己的獨(dú)特風(fēng)味？比爾選擇了在雙重文化框架中積極探索自己的位置，收獲了不一樣的人生體驗(yàn)和藝術(shù)靈感。

語言使用的正確與否也許并不那么重要，對能否融入外國人的圈子也不應(yīng)太過糾結(jié)。無論最后選擇歸國還是留下，更重要的是，要將這兩種文化納入自身，建立感性聯(lián)結(jié)。在全球化背景下，努力繪就具有自己鮮明個性的獨(dú)特圖畫。到那時(shí)，希望你也愿意花上喝一杯咖啡的時(shí)間，與我分享你獨(dú)一無二的雙文化故事。

（行 方摘自微信公眾號“先生手賬”，勾 犇圖）