張建設(shè)初 冬

（1.東北農(nóng)業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150030；2.哈爾濱商業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150028）

基于烏爾姆通識教育理念的現(xiàn)代設(shè)計教育反思

張建設(shè)1初 冬2

（1.東北農(nóng)業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150030；2.哈爾濱商業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150028）

烏爾姆設(shè)計學院成功轉(zhuǎn)變工藝美術(shù)運動以來的手工藝設(shè)計傳統(tǒng)，根據(jù)當時高度工業(yè)化的社會語境，構(gòu)建與社會和科學相適應的“通識教育”體系。烏爾姆設(shè)計學院對包豪斯教育思想的繼承與發(fā)展，時至今日仍值得借鑒?；跒鯛柲吩O(shè)計學院“通識教育”課程中基礎(chǔ)課設(shè)置與發(fā)展，分析其教育內(nèi)涵轉(zhuǎn)變與調(diào)整依據(jù)，強調(diào)設(shè)計教育的集成性及科學性，探索設(shè)計教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯，為現(xiàn)代設(shè)計教育科學框架搭建提供參考。

烏爾姆設(shè)計學院；基礎(chǔ)課；通識教育

德國烏爾姆設(shè)計學院創(chuàng)建于1953年，正值包豪斯之后，世界各國展開設(shè)計教育理論與實踐探索，現(xiàn)代主義文化觀與后現(xiàn)代消費主義思潮并行的時代。烏爾姆設(shè)計學院成功轉(zhuǎn)變工藝美術(shù)運動以來的手工業(yè)設(shè)計傳統(tǒng)，以一種與社會和科學相適應的教育體系，契合當時高度工業(yè)化的社會語境。其將設(shè)計視為社會文化使命，而非出于形式要求的審美活動，摒棄以基本幾何形態(tài)為準的設(shè)計原則，通過系統(tǒng)設(shè)計方法，形成以科技實證為依據(jù)的“通識教育”模式。

一、“通識教育”模式設(shè)計

（一）社會背景

德國設(shè)計教育一貫注重設(shè)計的倫理性思考，德國職業(yè)教育之父凱興斯·泰納（Georg Kerschensteiner，1854—1932）提倡建立實踐活動與學術(shù)研究并重的職業(yè)技術(shù)教育，發(fā)展教育的倫理化路線。秉承“社會性優(yōu)先”原則，德國設(shè)計教育強調(diào)設(shè)計是服務，而非表現(xiàn)，此即包豪斯學校校長沃爾特·格羅佩斯（Walter Gropius，1883—1969）所稱“完整的人”教育，烏爾姆建校后則倡導“培養(yǎng)新的，全面發(fā)展的個性”教育。

1951年5月，烏爾姆設(shè)計學院在籌建中即確立其教育觀念，即“學院系統(tǒng)、學生參與校務、校園理念、小組工作、由做來學，教育學生為行為尋找論證與理由，非專才教育，而是跨學科的通才教育”[1]。1952年4月，首任校長馬克斯·比爾（Max Bill，1908—1994）完善教學計劃，確定“通識教育”模式。創(chuàng)辦人英格·艾歇·秀爾（Inge Aicher Scholl，1917—1998）在建校伊始指出，“我們能否成功地通過將技術(shù)與文化、人文精神融合為統(tǒng)一的整體，從而營建和諧的文明……從一開始我們就已經(jīng)意識到，我們并非想要教育出專家來，而是培養(yǎng)視野開闊的人，他們能夠發(fā)現(xiàn)生活中的關(guān)聯(lián)。這就是為什么通識教育才是我們計劃中的重要內(nèi)容”[2]。1959年起，烏爾姆設(shè)計學院開始關(guān)注新技術(shù)背景下的工業(yè)設(shè)計實踐，設(shè)計成為技術(shù)工人、設(shè)計師、學者及商人之間共同協(xié)作的產(chǎn)物，實現(xiàn)從生產(chǎn)到銷售完整產(chǎn)業(yè)鏈的團隊合作。

（二）學科體系

烏爾姆設(shè)計學院教學目標是在工業(yè)化復雜背景下培養(yǎng)具有社會責任感、參與社會生產(chǎn)的設(shè)計師，而非某單一領(lǐng)域?qū)＜摇Ｔ诖四繕酥敢?，確立基于科學和技術(shù)的基礎(chǔ)課程體系，重視傳授廣泛、匯聚理論和科學知識的基本設(shè)計概念。烏爾姆設(shè)計學院“通識教育”結(jié)合當時前沿設(shè)計理論，分別開設(shè)資訊理論（information theory）、系統(tǒng)理論（system theory）、人因工程學（ergonomics）、符號學（semiotics）、控制論（cybernetics）等理論教學，并引入新型設(shè)計方法論，搭建系統(tǒng)化課程體系。

工業(yè)化機械思維催生標準化獨立生產(chǎn)模式，片面隔斷知識鏈條的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，割裂學科間的交互關(guān)系。烏爾姆設(shè)計學院全面整合設(shè)計教育理論及實踐，開展多學科交互發(fā)展的跨領(lǐng)域研究。烏爾姆設(shè)計學院本身即系統(tǒng)化產(chǎn)物，建院初期設(shè)立工業(yè)營建系、資訊系、視覺傳達系和產(chǎn)品造型系，學科之間看似獨立實則存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，相互補充，協(xié)調(diào)發(fā)展。工業(yè)營建系教育目的是為未來建筑師建造工業(yè)化產(chǎn)物做好理論和實踐準備，并反思工業(yè)設(shè)計倫理性。視覺傳達系教育目的在于打破學科專業(yè)束縛，結(jié)合各專業(yè)特色，促進其相互交融。同時，資訊系以文字和圖式應用領(lǐng)域的優(yōu)勢，形成對視覺傳達系設(shè)計任務的補充。1961年增設(shè)的影片系著力培養(yǎng)該領(lǐng)域的全才，影片造型師負責拍片全過程。

二、基礎(chǔ)課設(shè)置

烏爾姆設(shè)計學院是國際性學校，考慮不同國家學生教育背景差異而開設(shè)基礎(chǔ)課，以調(diào)整不同學科學生對設(shè)計認知的差異，使學生了解技術(shù)文明的重要性，拓展設(shè)計知識視野。同時，基礎(chǔ)課教學保證學生在設(shè)計方法上的共同性，便于團隊合作鏈條的順利搭建，達到專業(yè)技能區(qū)分下基礎(chǔ)理論的共通。校長馬克斯·比爾希望通過基礎(chǔ)課提供脫離功能的審美實踐，實現(xiàn)設(shè)計基本素養(yǎng)的可教育性?；A(chǔ)課主要講解各類設(shè)計基礎(chǔ)理論及相關(guān)科學理論，結(jié)合專業(yè)設(shè)計操作技能，以不同材質(zhì)、色彩、造型、質(zhì)感等實驗性研究，鍛煉學生的視覺敏感性?？颇吭O(shè)置基于專業(yè)要求，通過精確的視覺訓練，以理性邏輯推導形式結(jié)構(gòu)，從而形成與產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)構(gòu)造相符的思維方式。與此同時，基礎(chǔ)課教學注重基于現(xiàn)代科學理論與技術(shù)，培養(yǎng)個人創(chuàng)造能力及綜合能力，樹立對未來文化和社會的責任意識。

烏爾姆設(shè)計學院四年課程設(shè)置中，一年為基礎(chǔ)課程，新生入校學習一年基礎(chǔ)課后才能進入各系開始專業(yè)學習，之后三年專業(yè)教學中，約有一年半為設(shè)計實踐，另一年半主要為講座和學術(shù)研討會，許多科學家和設(shè)計師受邀在此舉辦講座。如包豪斯元老約翰內(nèi)斯·伊頓（Johanne Itten）及美國產(chǎn)品設(shè)計師和建筑師理查德·巴克敏斯特·富勒（RichardBuckminste Fuller）均曾在此講座，控制論奠基人諾伯特·維納爾（Nothert wiener）也曾來此授課。

（一）集成性

烏爾姆設(shè)計學院教學計劃始終強調(diào)設(shè)計的實用性轉(zhuǎn)變，以及科學知識的重要性，開展一系列跨學科項目的集成研究，一方面嘗試將技術(shù)與科學結(jié)合，另一方面將文化與社會結(jié)合，通過理性思維方式關(guān)聯(lián)藝術(shù)、科學和哲學領(lǐng)域，力圖打破自然科學與人文科學間壁壘。烏爾姆設(shè)計學院這種集成性不僅體現(xiàn)在學科綜合性方面，同時強調(diào)設(shè)計理論與設(shè)計實踐相結(jié)合的教學模式，以理論結(jié)合教學討論，由理論倡導向教學實踐轉(zhuǎn)化。“我們知道今天帶有實踐的理論和帶有理論的實踐必須是融為一體的。一味的蠻干與紙上談兵在今天都是不可能的?！盵3]

（二）科學性

德國哲學家雅斯貝斯（karl Jaspers，1883—1969）談及科學化教育時指出，“科學化的教育，其所強調(diào)的是基本的科學態(tài)度，那就是面對客觀知識，把自己價值觀暫時放在一邊，能夠撇開自己學派以及目前意愿，無拘無束地分析事實?！盵4]德國現(xiàn)代主義設(shè)計大師奧托·艾舍（Otl Aicher，1922—1991）曾指出，烏爾姆模式是一種基于技術(shù)與科學支持的設(shè)計模式。“一個缺乏科學知識的人無法理解今天的世界，也無法改變它。今天的人道主義只能是科學和技術(shù)的。因此，學校必須給科學一席之地，應該并努力使學科客觀化。”[5]現(xiàn)代設(shè)計需要與科學通力合作，整合與綜合運用各學科相關(guān)知識，能夠同時掌握技術(shù)和工業(yè)領(lǐng)域、歷史和社會領(lǐng)域知識的通識性教育符合此需求。

（三）設(shè)計方法論

隨著設(shè)計語境的時代變遷，從工藝美術(shù)運動到包豪斯教育，設(shè)計逐漸走下高臺并適應工業(yè)化大生產(chǎn)。烏爾姆設(shè)計學院適時改變設(shè)計維度與角度，以多維思維體系應對機械化大生產(chǎn)背景下的交叉系統(tǒng)。烏爾姆設(shè)計學院教育模式在遵從系統(tǒng)論設(shè)計原則背景下，逐漸轉(zhuǎn)向以科學技術(shù)為導向，創(chuàng)建新的設(shè)計方法論。奧托·艾舍認為，烏爾姆設(shè)計學院的意義在于為設(shè)計師提供“廣泛的教育、客觀的設(shè)計方法理論，以擁抱工業(yè)時代”。過去手工藝技術(shù)及表現(xiàn)手段已經(jīng)過時，機械化時代產(chǎn)生獨立的設(shè)計產(chǎn)業(yè)，對設(shè)計教育提出新要求，即培養(yǎng)新型設(shè)計師，而現(xiàn)代科技為當代設(shè)計注入活力。工業(yè)化背景下，人類面臨著復雜環(huán)境問題，設(shè)計規(guī)劃與決策必須借助科學方法。二戰(zhàn)后，功能主義實用性設(shè)計方法已無法適應工業(yè)化發(fā)展需求，在系統(tǒng)設(shè)計方法研究和廣泛設(shè)計實踐基礎(chǔ)上，烏爾姆設(shè)計學院于1964至1965學年再次調(diào)整教學大綱，教育目標更加明確，即以科學系統(tǒng)設(shè)計分析方法為基礎(chǔ)，培養(yǎng)為工業(yè)化大生產(chǎn)服務的設(shè)計人才。烏爾姆設(shè)計學院設(shè)計方法學教育代表人物為英國客座教授布魯斯·阿徹爾（Bruce Archer），受校長托馬斯·馬爾多納多（TomasMaldonado，1922—）之邀，于1960至1962年在烏爾姆講授科學方法論和設(shè)計方法學課程。因?qū)W生教育程度不同，已有方法論知識也不盡相同。因此，沿方法論方向形成課程體系，通過方法論知識開展系統(tǒng)教育，便于打通學科間壁壘，形成系統(tǒng)的脈絡關(guān)聯(lián)。如課程設(shè)置中通過點與點間直線連接，呈現(xiàn)網(wǎng)格示意圖，通過二維表達三維關(guān)聯(lián)。聯(lián)合國教科文組織曾提出：今后的文盲將不再是不識字的人，而是不會自學和學了知識不會應用的人。教育不止于授之以魚，而是授之以漁，關(guān)鍵是通過教育培養(yǎng)學生解決問題的方法及學習知識的能力，實現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。

烏爾姆系統(tǒng)設(shè)計方法學研究主要關(guān)注行為結(jié)果，方法學成為設(shè)計依據(jù)與交流工具，由此形成全新的思維方式。通過研究符號學、信息美學、數(shù)學及科學方法論，使工業(yè)設(shè)計擺脫傳統(tǒng)手工藝經(jīng)驗式直覺方法，設(shè)計不再被視為形式美被賦予的過程，而是基于對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)研究，以用戶使用和工業(yè)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)條件，從解決現(xiàn)實問題出發(fā)，將影響設(shè)計的因素轉(zhuǎn)化為可量化、傳遞的信息，依據(jù)規(guī)范程序與方法展開系統(tǒng)分析，實現(xiàn)動態(tài)解決問題的系統(tǒng)分析過程?！瓣P(guān)于問題提出、綜合的選擇方法、設(shè)計決策的選擇方法等系統(tǒng)化思考，所有這些已成為今天設(shè)計職業(yè)共有的全部名錄。烏爾姆設(shè)計學院是第一所完全有意識地把現(xiàn)代思想史傳統(tǒng)進行分類的設(shè)計學校?！盵6]

三、對中國設(shè)計教育現(xiàn)狀的反思

“人們對如何培養(yǎng)工程師和建筑師有章可循，但設(shè)計師卻沒有，烏爾姆是歐洲第一所這樣的學校，將成為后世的榜樣。”[6]烏爾姆教育觀念確立于上世紀50年代，烏爾姆模式還在繼續(xù)。其意義在于通過“通識教育”模式，培養(yǎng)設(shè)計師系統(tǒng)思維，擺脫經(jīng)驗傳授式教學方法，以科學系統(tǒng)的方法指導設(shè)計實踐。

近30年來，我國設(shè)計教育發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出多層次、多結(jié)構(gòu)和多種形式的發(fā)展格局。截至2012年10月，我國設(shè)有設(shè)計類及相關(guān)專業(yè)的院校多達1 705所，其中包括藝術(shù)院校、綜合大學、師范大學、理工院校、獨立學院、高職高專等。目前高等院校設(shè)計類在校學生人數(shù)至少176萬人[7]。但迄今為止，我國設(shè)計教育與社會發(fā)展間還存在錯位。基于社會責任意識的設(shè)計倫理思想相對薄弱，缺乏理性及系統(tǒng)科學指引，重形式、輕內(nèi)涵，過于強調(diào)藝術(shù)個性化導致設(shè)計的功能缺陷。同時缺乏對國外先進理論的深入研究，加之消費文明沖擊，設(shè)計教育專業(yè)分工過細，片面夸大“形式美”或“概念新”的設(shè)計原則，忽視設(shè)計作為交叉學科的系統(tǒng)存在，將設(shè)計教育專業(yè)固化于狹窄的思維領(lǐng)域。因此，應適當借鑒烏爾姆設(shè)計學院“通識教育”理念，綜合生產(chǎn)、經(jīng)濟、形式、心理、功能等多方面因素，培養(yǎng)設(shè)計師的交叉系統(tǒng)思維，實現(xiàn)對知識系統(tǒng)的完整建構(gòu)。

（一）多維課程結(jié)構(gòu)整合

“通識教育”作為一種大學教育理念，亦是一種人才培養(yǎng)模式，其目標如沃爾特·格羅佩斯所言“培養(yǎng)完整的人”，關(guān)鍵在于教育學生綜合、系統(tǒng)了解人類知識總體狀況，培養(yǎng)系統(tǒng)思維模式，而非線性及獨立的形象或邏輯思維模式。中央美院許平教授指出“設(shè)計是一種創(chuàng)造未來文化現(xiàn)實的專業(yè)，高等教育中的設(shè)計教育，并非某種單項技能的傳承授受，而是綜合的、獨立的、完整的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)?！?/p>

現(xiàn)代設(shè)計教育中基礎(chǔ)課設(shè)置應注重多維課程結(jié)構(gòu)整合，隨著經(jīng)濟、科技、文化和社會發(fā)展，以社會需求為導向，逐步調(diào)整教育方向，促進學科多元化發(fā)展。圍繞實際設(shè)計項目，通過搭建科學、技術(shù)和藝術(shù)理論、設(shè)計方法等課程體系，促進校企及技術(shù)團隊合作；加大實驗教學力度，以校內(nèi)工作室、實驗室、校外實習基地以及社會項目結(jié)合為實踐依托，借助專業(yè)設(shè)計考查、設(shè)計競賽等環(huán)節(jié)，設(shè)立新型教學模式，以實踐檢驗設(shè)計理論實效性，強化學生實踐能力培養(yǎng)。同時，通過文化基礎(chǔ)課使學生理解時代文化，把握時代審美，提高設(shè)計實效。如開設(shè)20世紀文化史課程，了解繪畫、雕塑、建筑與文學之間的共性關(guān)聯(lián)，促進集成性設(shè)計思維形成。

（二）明確專業(yè)特色定位

由于我國設(shè)計教育始于美術(shù)院校，人文氣息濃郁，缺乏工程技術(shù)教育基礎(chǔ)及設(shè)計方法培養(yǎng)，很難完成跨專業(yè)的時代對接，實現(xiàn)藝術(shù)與工程技術(shù)的主動跨界。探究不同類型大學如何深入開展通識教育，藝術(shù)類專業(yè)學院及綜合類大學的設(shè)計教育理念應有所區(qū)別。綜合類大學依托相對廣闊的自然科學和人文科學背景，擅長從哲學層面提出貫通藝術(shù)各門類的普遍原理。因此，應根據(jù)自身學科所需及專業(yè)特點，整合學校內(nèi)部資源，建立具有自身特色的交叉課程體系，實現(xiàn)內(nèi)部資源共享，確定符合本校獨特定位的設(shè)計教育方向和教學體系，擴大專業(yè)選修課范圍，以設(shè)計教育實現(xiàn)人文社科與工程技術(shù)的跨界研究，構(gòu)建藝術(shù)與科學、設(shè)計與工程的跨界戰(zhàn)略規(guī)劃。通過藝術(shù)與科學技術(shù)整合的教學定位，學生可選修數(shù)學、力學、化學和生物學等課程，彌補科技思維不足。開設(shè)與藝術(shù)史、科技史、設(shè)計心理學和哲學相關(guān)的演講，豐富學生社會、生態(tài)及心理方面知識儲備，加深學生對設(shè)計環(huán)境的全面理解。以環(huán)境設(shè)計專業(yè)為例，通過材料學、工程力學、建筑結(jié)構(gòu)、光學、聲學、節(jié)能環(huán)保等學科知識傳授，使學生不僅注重藝術(shù)性非邏輯表達，兼有專業(yè)設(shè)計技術(shù)積累與科學分析能力提升。

（三）通識教育與專業(yè)教育的有機結(jié)合

“通識教育”與專業(yè)教育并不排斥，“通”乃“貫通”之意，即不同學科知識的集成融通，以跨學科視角看待不同專業(yè)間的溝通。通過加強通選課建設(shè)與管理，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，鼓勵跨專業(yè)領(lǐng)域?qū)W科間實證研究，幫助學生發(fā)現(xiàn)并掌握不同學科間的聯(lián)系，豐富其想象力、感知力、理解力和創(chuàng)造力。入學時不劃分明確專業(yè)，入學后一年半主要學習設(shè)計通識課程和學科大類基礎(chǔ)課。在低年級打好通識教育理論基礎(chǔ)，之后實行寬口徑專業(yè)教育，培養(yǎng)宏觀思維，提高專業(yè)問題意識和處理能力?！巴ㄗR教育”為專業(yè)教育的前提準備，是專業(yè)學習之前對設(shè)計知識總體狀況的全面了解。在此基礎(chǔ)上，學生能將各門知識融會貫通，視野拓寬，綜合素質(zhì)提升，設(shè)計能力隨之提高。

（四）設(shè)計倫理化

“通識教育”理論目標不僅是將學生培養(yǎng)成設(shè)計師，更是借助人文和社會科學的廣博視角，通過教育學生正確認知自己在國家和人類文明發(fā)展歷程中的位置和關(guān)系，塑造其強烈歷程使命感與文化歸屬感。烏爾姆設(shè)計學院“通識教育”理念倡導“為生活而設(shè)計”，宣揚“設(shè)計是一種態(tài)度而非職業(yè)”，其教育理念超越狹義設(shè)計教育范疇，升至社會責任高度。愛因斯坦（Albert Einstein，1879—1955）于1952年在《紐約時報》撰文指出，“只教授一門專業(yè)知識是不夠的，因為如此學者只會變成一臺有用的機器，而非具備完整的人格。過度強調(diào)學術(shù)上的競爭，為了立竿見影而過早地專門化，只會扼殺整個文化賴以生存的精神，最后就連專業(yè)知識也不能發(fā)展了。”現(xiàn)代中國“通識教育”理念不僅應重視教育對于任職能力的培養(yǎng)，更需注重將精神與心靈層面的人文通識教育課程與專業(yè)基礎(chǔ)技能訓練有機結(jié)合，著眼于學生全面成長，促進其各方面能力養(yǎng)成與個性完善。

四、結(jié)語

美國賓夕法尼亞大學學者杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin，1944—）在《第三次工業(yè)革命》中指出，技術(shù)發(fā)展推動社會變革，蒸汽動力推動印刷術(shù)，催生平面設(shè)計，電力資源帶來電氣化產(chǎn)品與消費文化，催生工業(yè)設(shè)計發(fā)展。可再生能源及通訊方式變革背景下，設(shè)計如何適應新的社會需求，設(shè)計教育如何定位是設(shè)計發(fā)展面臨的重要問題。

“通識教育”作為一種教育理念，涵蓋相應培養(yǎng)目標、專業(yè)設(shè)置、課程安排、教與學的方式、學業(yè)評估形式等內(nèi)容。針對課程教學改革，“通識教育”基于從整體到局部，從一般到特殊的過程，通過基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)教育過渡，注重學術(shù)基礎(chǔ)、情感發(fā)展、身心健康、社會適應性等全方位發(fā)展，將自然科學和社會科學同時納入設(shè)計教育，將基礎(chǔ)素養(yǎng)與專業(yè)技能融合。從就業(yè)角度而言，應遵循與市場及新興產(chǎn)業(yè)需求相結(jié)合原則，總體規(guī)劃教學與實踐，拓寬基礎(chǔ)理論研究，淡化專業(yè)，提升課內(nèi)外隱性課程教育。烏爾姆設(shè)計學院教育理念研究不應僅限于理論層面，應結(jié)合時代語境，重新釋義，構(gòu)建適應我國經(jīng)濟與社會發(fā)展需求的設(shè)計教育理念。

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G40

A

1672-3805(2017)03-0034-05

2017-03-12

黑龍江省藝術(shù)科學規(guī)劃重點課題“基于烏爾姆通識教育理念的現(xiàn)代教育反思”（2015A005）

張建設(shè)（1957-），男，東北農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院教授，研究方向為設(shè)計藝術(shù)學。