馬蘭

內(nèi)容摘要：狗和人類(lèi)的生活息息相關(guān)，自古至今有關(guān)“狗”的語(yǔ)匯不勝枚舉。漢民族對(duì)狗有著非常復(fù)雜的情感，導(dǎo)致了“狗”在漢語(yǔ)中具有獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。通過(guò)廣泛搜集包含“狗”和“犬”語(yǔ)言資料，對(duì)“狗”族語(yǔ)匯呈現(xiàn)出貶褒不一的情感色彩進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：狗 褒義色彩 中性色彩 貶義色彩

狗是人類(lèi)最早馴化的一種家畜，在與人類(lèi)長(zhǎng)期相處的過(guò)程中，狗和人類(lèi)建立了復(fù)雜的感情。一方面，狗作為忠誠(chéng)的看家護(hù)院和田獵的好助手得到人們的贊揚(yáng)和喜愛(ài)；另一方面，它對(duì)主人的搖尾乞憐，本性兇狠，又為人不齒和憎惡。由“狗”（包括“犬”）構(gòu)成的詞和熟語(yǔ)等構(gòu)成“狗”族語(yǔ)匯在漢語(yǔ)中具有很強(qiáng)的民族性，漢民族特有的重義輕利、尊尊賤卑和象征比附的文化心理使得“狗”族語(yǔ)匯呈現(xiàn)出貶褒不一的情感色彩。通過(guò)對(duì)“狗”族詞匯的分析，不僅可以了解漢民族與狗之間的復(fù)雜關(guān)系，還可以窺見(jiàn)漢民族的特有的文化特點(diǎn)。

一.褒義色彩

在古代的傳說(shuō)中，作為三皇之首的人類(lèi)的祖先盤(pán)古是一位開(kāi)天辟地的神。然而他卻是狗首人身，這也從側(cè)面說(shuō)明了狗曾是人類(lèi)尊崇對(duì)象。狗作為一種重要的家畜，為主人看家護(hù)院，隨主田獵，供人類(lèi)祭祀食用。在先民的心目中，狗又有忠義、誠(chéng)實(shí)、勇敢、敏銳等優(yōu)秀品質(zhì)，人們對(duì)狗也是寵愛(ài)有加，漢語(yǔ)中很多與“狗”有關(guān)的語(yǔ)匯都帶有褒揚(yáng)的感情色彩。

1.祥瑞的象征

在古代曾作為一種重要的吉祥祥瑞之物，在歷代的的“祥瑞志”中，狗都被列為重要的祥瑞之物。早在《易經(jīng)·說(shuō)卦》中就有“艮為狗”的記載；在《古今圖書(shū)集成》中也有許多以白狗為祥瑞和以獻(xiàn)白狗為貴的記載；《宋書(shū)·符瑞志》中也把白犬也白馬和白兔都列為祥瑞之物。遠(yuǎn)古時(shí)期狗作為一種祥瑞的的圖騰崇拜，能夠驅(qū)除邪魔。東漢《風(fēng)俗通》中記載了漢代建筑城市時(shí)殺狗“辟除不祥“的風(fēng)俗。古時(shí)民俗認(rèn)為狗血噴在妖人頭上，妖法就會(huì)失靈，因而“狗血” 可以驅(qū)鬼辟邪。

俗語(yǔ)“貓衰狗旺”和“貓來(lái)窮，狗來(lái)富”也印證了狗的吉利和興旺。因?yàn)楣妨?xí)慣于到棄骨多的人家，它來(lái)到誰(shuí)家，往往意味著主家經(jīng)濟(jì)寬裕，對(duì)主人來(lái)說(shuō)預(yù)示著財(cái)富的來(lái)臨，主人往往很樂(lè)意收養(yǎng)。當(dāng)狗年來(lái)臨時(shí)，國(guó)人喜歡在新年祝福語(yǔ)里借狗的叫聲諧音復(fù)制，稱狗年為“旺”年，祝福語(yǔ)則為“新年旺旺”。

2.自謙之詞

謙虛是中國(guó)人的一種美德，在與他人進(jìn)行交流時(shí)，常常使用謙稱。人們往往習(xí)慣于用“犬馬”自稱。如謙稱自己的年齡為“犬馬之年”；謙稱自己的家為“犬舍”；謙稱自己的生命為“犬馬之命”；“犬馬齒窮”“犬馬齒索”“犬馬之疾”謙稱自己年老體衰。鄭板橋非常崇拜明代的書(shū)畫(huà)家徐渭，曾幽默地用“青藤門(mén)下走狗鄭燮”表達(dá)對(duì)徐渭的尊崇之情。復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)始人馬相伯百歲高齡時(shí)在病榻上感慨地說(shuō)：“我是只老狗，叫了一百年，也沒(méi)有把中國(guó)叫醒?！?/p>

同時(shí)，謙虛的漢民族又習(xí)慣于用“犬”字對(duì)他人稱呼自己的下一代。像“犬子”“小犬”“景升豚犬”用于謙稱自己的兒子。例如《紅樓夢(mèng)》中賈政與北靜王談及寶玉：“犬子豈敢謬承金獎(jiǎng)，賴藩郡余恩，果如是言，亦蔭生輩之幸矣”（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，沈陽(yáng)，遠(yuǎn)方出版社，2000：83）

3.忠誠(chéng)有功之人

狗長(zhǎng)期與主人生活在一起，是一種非常通人性的動(dòng)物，為主人看家護(hù)院，盡心盡責(zé)，不管主人是否富有都能夠與主人忠心耿耿，不離不棄。在我國(guó)盛傳許多義犬舍命救主人的故事。如楚漢相爭(zhēng)時(shí)，一只大黃狗冒死就劉邦于大火之中；晉干寶的《搜神記》有《義犬?！?；舊題陶潛所撰《搜神后記》九卷《楊生狗》；我國(guó)滿族人的傳說(shuō)中，也有黃犬救努爾哈赤的故事。

“狗不嫌家貧”“狗認(rèn)主，貓認(rèn)家”“貓是奸臣，狗是忠臣”“狗有濕草之義，馬有垂僵之恩”；都反映了狗的忠誠(chéng)品質(zhì)。劉邦曾經(jīng)贊賞蕭何是功勞無(wú)人能及的“人狗”“獵狗”，眾武將是受之調(diào)遣的“功狗”。當(dāng)年韓信在囚車(chē)欲殺之時(shí)，大呼：“狡兔死，良狗烹”。他以良狗自喻，希望能夠漢高祖看在自己曾為漢朝立下汗馬功勞的份上從輕發(fā)落。

古代的臣子常以“犬馬”“狗馬”自比，表示對(duì)主子忠心耿耿，心甘情愿為其奔走效力。狗馬心對(duì)尊長(zhǎng)表示赤誠(chéng)報(bào)恩的謙辭。“犬馬之心”“犬馬之勞”“犬馬之心”“犬馬之報(bào)”“犬馬戀主”皆指心甘情愿地為對(duì)方效力?！俺挤詾槿R之誠(chéng)不能動(dòng)人，譬人之誠(chéng)不能動(dòng)天”（《三國(guó)志》）中“犬馬之誠(chéng)”形容對(duì)君主非常忠誠(chéng)。

4.頑強(qiáng)的生命力

狗的生命力頑強(qiáng)，可以讓災(zāi)難敬而遠(yuǎn)之。上自王侯下至百姓皆以“狗”“犬”命名。如西漢桃陽(yáng)侯劉狗，劉邦最喜愛(ài)的兒子趙王如意別名“犬兒”，東漢梁冀有子名叫“胡狗”。至于一般百姓家庭中的孩子叫“狗“的就更多了。我國(guó)的很多農(nóng)村地區(qū)，人們往往給自家的孩子起用帶“狗”字的名字，希望用這些粗鄙的名字讓鬼神敬而遠(yuǎn)之，孩子平安長(zhǎng)大，長(zhǎng)命百歲。像“狗子”“二狗”“小狗”“狗娃”“狗?！薄肮吠蕖薄肮穬骸薄肮丰獭薄凹?xì)狗”“狗蛋“狗寶”“來(lái)狗”“賴狗”，這些粗鄙的名字并無(wú)貶義，而是帶有頑強(qiáng)的生命力。

二.貶義色彩

在漢語(yǔ)中，“狗”族語(yǔ)匯具有強(qiáng)烈的貶義文化色彩，如果以狗喻人則是對(duì)人的鄙視和憎惡，多是指代或比喻品行不端之人。作為貶義詞的“狗”族語(yǔ)匯常用來(lái)表達(dá)反面消極的情感態(tài)度，多用于詛咒、謾罵、泄憤等場(chǎng)合。

1.令人厭惡的小人或幫兇

狗常受人利用，常常是惡勢(shì)力的幫兇，貴族子弟耀武揚(yáng)威欺壓善良無(wú)辜的工具，其凌人之勢(shì)每每遠(yuǎn)勝于它的主子，人們對(duì)狗的恐懼、厭惡已經(jīng)成為一種內(nèi)心情感。作為惡勢(shì)力或壞人幫兇的“走狗、狗腿子、狗東西、狗漢奸、狗奴才、叭兒狗、哈巴狗、瘋狗、狗才、狗爪子、鷹犬”一直為人們所憎惡。即使是已經(jīng)失勢(shì)，落難的“落水狗、喪家之犬，夾著尾巴的狗”也是人人喊打的對(duì)象。

2.罵人詛咒之語(yǔ)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，狗便是一種卑賤的、令人不齒的東西。在漢族人看來(lái)， 狗身上似乎集中了一些人令人們鄙視和唾棄的缺點(diǎn)：兇狠、趨炎附勢(shì)、貪婪、驕縱、狂妄。于是， 在漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的罵人詛咒之語(yǔ)。像辱罵他人的出身用“狗娘養(yǎng)”“狗養(yǎng)的”“狗日的”；一些品行不端的“狗男女”的子女也被認(rèn)為是“狗崽子”“狗雜種”“狗東西”；罵人非常兇時(shí)是“狗血噴頭”。對(duì)一些本性難改，劣性如故的惡人，同時(shí)會(huì)被“狗改不了吃屎”“狗噬不食”“臭狗屎”；老百姓對(duì)統(tǒng)治者不滿時(shí)，用“狗官”“狗皇帝”“狗強(qiáng)盜”發(fā)泄內(nèi)心的憎惡之情；呵斥別人胡說(shuō)，罵人為“狗吠”“狗叫”。

3.諂媚勢(shì)力之徒

狗對(duì)主人搖頭擺尾，千方百計(jì)地討好主人，充滿著十足的奴性，一直為正人君子不屑一顧。狗的這種天性恰好與那些阿諛?lè)暧?、巴結(jié)討好上司的人有相似之處，因此，因而，狗的這一“貶義”這就人格化了?！肮费劭慈说汀卑岛脛?shì)力的眼光看待他人；“狗仗人勢(shì)”和“狗仗官勢(shì)”喻指依靠他人或官府的勢(shì)力欺負(fù)人；“看門(mén)狗”指巴結(jié)討好有權(quán)有勢(shì)的人；“狗朝屁走，人朝勢(shì)走”“虎落平陽(yáng)被犬欺”“狗顛屁股兒”都反映了狗的趨炎附勢(shì)，對(duì)人逢迎獻(xiàn)媚的丑態(tài)；“眾犬吠聲”“狗氣”喻諂上傲下的習(xí)氣；“狗咬破衫人”“街頭的狗——誰(shuí)有吃就跟誰(shuí)走”“狗咬叫花子——畜性也欺人”“人傍有錢(qián)佬， 狗咬破衫人”“狗不咬拜年的，人不打送錢(qián)的”“狗眼看人———咬窮不咬富”“司狗的——軟的欺負(fù)硬的怕”等等， 說(shuō)的都是人和狗一樣，習(xí)慣于趨炎附勢(shì)。

4.兇惡、殘忍的本性

人們普遍認(rèn)為狗是由狼馴化而來(lái)的，因而它身上多少保留著狼的兇殘狠毒的本性。俗語(yǔ)中“狗咬一口，爛到骨頭”，可見(jiàn)狗之兇惡；“狗咬三生冤， 蛇咬對(duì)頭人”， 將“狗”和“毒蛇”并舉，說(shuō)明狗之毒；“咬人的狗兒不露齒”惡狗咬人常出其不意，其兇狠可想而知。漢語(yǔ)成語(yǔ)中的狗多是遭鄙視受詛咒的對(duì)象，大都表示此類(lèi)貶義色彩。如“狼心狗肺狗”“驢心狗肺“”比喻人心兇狠惡毒?！袄切墓沸小毙稳輭娜诵哪c像狼一樣貪婪和兇狠，行為像狗一樣無(wú)恥；“豬狗不如”“豬彘不若”“豬卑狗險(xiǎn)”“行若狗彘”，形容人格低下品行壞到了極點(diǎn)，連豬狗都不如；“蠅營(yíng)狗茍”比喻某些小人不顧羞恥，到處鉆營(yíng)的意思，他們像蒼蠅一樣到處鉆營(yíng)，如狗一般茍且求活。

5.不務(wù)正業(yè)的人或荒淫的生活

“狗”和一些卑微的動(dòng)物詞語(yǔ)搭配，構(gòu)成了很多含貶義的詞語(yǔ)，指代一些品行低下的一類(lèi)人。如，“雞鳴狗盜”犬吠之盜 鼠竊狗偷 偷雞摸狗 都是指代一些偷偷摸摸，見(jiàn)不得人的行為?！昂蠊酚选薄昂蠊伏h”“豬朋狗友”“阿貓阿狗”“貓三狗四”“狐群狗黨”泛指一些吃喝玩樂(lè)、不務(wù)正業(yè)的朋友。“狗馬馳逐、狗馬玩好、聲色犬馬、斗雞走狗”“牽狗玩猴弄猢猻——不走正道”形容舊時(shí)統(tǒng)治者或富貴人家尋歡作樂(lè)、荒淫無(wú)恥的生活方式，正派的人是不會(huì)追求這些的。

三.中性色彩

1.客觀事物

在漢語(yǔ)中，還有一些與狗有關(guān)的用語(yǔ)，它們或用來(lái)說(shuō)明某種生活常識(shí)，客觀事物或某種狀態(tài)，沒(méi)有感情色彩，只是以狗喻事，以狗喻人，或說(shuō)明某種客觀事物或規(guī)律?！鞍自粕n狗”比喻事物變化不定；“犬牙交錯(cuò)”“犬牙相制”比喻交界線像狗牙那樣參差不齊，不得自由；“犬守夜，雞司晨”說(shuō)明看守家門(mén)是狗的本質(zhì)工作；“蒼蠅嘴巴狗鼻子——靈得很”是對(duì)狗鼻子靈敏的肯定；“狗怕夾尾，人怕輸理”指人輸理就像狗的尾巴被夾一樣，是一種不能犯的錯(cuò)誤。

2.一種家畜

指代“狗”動(dòng)物本身，沒(méi)有附加意義。狗是一般家庭蓄養(yǎng)的一種家畜，安定和諧的時(shí)代因有幾聲狗吠顯得更有生機(jī)和活力?！半u犬相聞”“雞鳴犬吠”“雞飛狗跳”“雞犬之聲”“雞犬桑麻”“雞犬相聞”指人煙稠密，或指一種領(lǐng)和睦的景象。

3.某一類(lèi)人

全民網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“狗”出現(xiàn)了一種新用法，在原有的基礎(chǔ)上，被賦予了新的用法，它代表了某一群體的人。如從事某一職業(yè)的人，像“打工狗”“教師狗”“論文狗”“程序狗”“廣告狗”“推銷(xiāo)狗””“保安狗”“文案狗”“建筑狗”“公關(guān)狗”“保險(xiǎn)狗”“秘書(shū)狗”；表示生活在某種狀態(tài)的一類(lèi)人。經(jīng)常處于加班狀態(tài)的“加班狗”，積極準(zhǔn)備高考，處于巨大升學(xué)壓力下的“高三狗”；忙于修改畢業(yè)論文，面臨就業(yè)壓力的“大四狗”，到了婚戀年齡仍然孑然一身的“單身狗”，喜歡登山戶外活動(dòng)的“登上狗”。

“狗”在漢語(yǔ)言中具有不同的情感色彩，已經(jīng)深深地扎根于漢民族母語(yǔ)使用者的心理底層，具有一定的慣性和思維定性，短時(shí)期內(nèi)很難發(fā)生根本改變。通過(guò)以上所舉“狗”族詞匯的例子，不難發(fā)現(xiàn)，狗在漢民族意識(shí)中尊貴與卑賤并存，忠誠(chéng)與奴性總在。漢民族對(duì)狗的情感比較復(fù)雜，褒貶并存，以貶為主。

（作者單位：安徽淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理系）