劉婷旭 （天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 國(guó)際傳媒學(xué)院 300270）

用馬斯洛的需要層次理論解讀《惡女花魁》

劉婷旭 （天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 國(guó)際傳媒學(xué)院 300270）

電影《惡女花魁》一直因其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格備受贊譽(yù)，然而這部電影精彩的不僅是畫(huà)面，還有精心設(shè)置的劇情。本文通過(guò)馬斯洛的需要層次理論對(duì)電影中女主角的種種行為作出解釋，解析其行為內(nèi)在的推動(dòng)原力，希望對(duì)觀眾理解影片劇情有所幫助。

惡女花魁；馬斯洛需要層次理論；愛(ài)的需要

一、需要層次理論概述

20世紀(jì)50年代，馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)中提出了需要層次理論。他把人的需要?jiǎng)澐譃?個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的階梯型層次，依次是生理的需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。

生理的需要，指的是人最本能、最原始的需要，如吃飯、睡覺(jué)等。生理需要是最底層的、最強(qiáng)烈的需要，也是推進(jìn)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

安全的需要，是人得以生存后，為維護(hù)生存而尋求各類(lèi)保障的需要。

愛(ài)和歸屬的需要，也稱為社交需要，是人在社會(huì)中被某一群體所接納并渴望得到關(guān)愛(ài)的需要。

尊重的需要包含三個(gè)方面：自尊、他尊和權(quán)利欲。這是人在家庭、工作、學(xué)習(xí)等方面，希望自己的為人、學(xué)識(shí)、能力、榮譽(yù)、地位等得到認(rèn)可、受人贊美的需要。

自我實(shí)現(xiàn)的需要是人最高層級(jí)的需要，自我實(shí)現(xiàn)需要個(gè)人潛力的極致發(fā)揮，從而成為自己想成為的人，達(dá)成自己的理想。自我實(shí)現(xiàn)的需要通常依賴于前面四種需要的滿足。

二、利用需要層次理論分析《惡女花魁》

（一）少年—— 初落花街

1.生理需要

開(kāi)片不久，清葉講述了自己幼時(shí)被賣(mài)身到玉菊屋的經(jīng)歷，老板娘粗魯?shù)匕阉龔纳系较隆皺z查”了一番，甚至拽著頭發(fā)把她提了起來(lái)，但她卻一點(diǎn)都沒(méi)有反抗，只顧著吃飯。她的表現(xiàn)暗示了她家庭的困窘，這種情況下，為了改善自己的生存條件，不顧親情的父母把她賣(mài)掉了。

馬斯洛曾說(shuō)，一個(gè)同時(shí)缺乏食物、愛(ài)和尊重的人，對(duì)于食物的需要最為強(qiáng)烈。也許她也曾抱怨過(guò)命運(yùn)的坎坷，但尚且處于生理需要階段的她，連溫飽都困難，哪里會(huì)去管別人對(duì)她好不好呢？在哪里對(duì)她來(lái)說(shuō)都是一樣的吧。

2.歸屬需要

吃飽喝足后，骨子里的叛逆精神又主導(dǎo)了清葉的意志，生理需要和安全需要被滿足后，她產(chǎn)生了更高層次的需要——?dú)w屬需要。她不想在這種地方長(zhǎng)大成人，于是她試著逃跑，不久她就被打手清次抓住了，清次對(duì)她承諾“一旦五谷神的櫻花盛開(kāi)，我就帶你走”。被抓回去后，她想要逃離此處的想法并未消失，但逃出去不是目的，讓自己活下去才是，于是她不得不停留在此積攢力量。漸漸地，她對(duì)玉菊屋產(chǎn)生了歸屬感，清次的承諾也成為了她堅(jiān)持下去的動(dòng)力。

3.尊重需要

被抓回來(lái)后，清葉跟著才貌兼?zhèn)涞幕龏y日學(xué)習(xí)。妝日面冷心熱，見(jiàn)她天生反骨，一心想著逃離，但這又是不現(xiàn)實(shí)的，便故意譏諷她，想借機(jī)讓她明白：不想在這煙花柳巷待著，便只能不斷往上爬，等著有錢(qián)的公子哥來(lái)為自己贖身。人人都渴望成功，得到名譽(yù)和聲望，得到別人的尊重，從而受到社會(huì)的肯定和認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)自己的社會(huì)地位。清葉也不例外，沖動(dòng)之下，她的權(quán)利欲被激發(fā)，第一次有了成為花魁的念頭——她產(chǎn)生了尊重需要，渴望受到別人的認(rèn)可。

（二）青年—— 一舉成名

17歲的清葉在初夜過(guò)后一舉成名，由坐臺(tái)升為獨(dú)室。物質(zhì)層面已不再匱乏的她產(chǎn)生了愛(ài)的需要，她愛(ài)上了惣次郎并渴望與他長(zhǎng)相廝守，于是她不愿再被別人觸碰，可這一弱點(diǎn)被善妒的現(xiàn)任花魁高尾掌控了。當(dāng)坂口大名來(lái)與清葉過(guò)夜時(shí)，高尾設(shè)計(jì)讓大名給清葉點(diǎn)教訓(xùn)，她的陰謀得逞了，清葉的愛(ài)情也泡湯了：面對(duì)著大名的苛責(zé)，情夫竟棄她于不顧，任由大名掌摑她。她不相信情夫會(huì)如此無(wú)情，偷偷跑出了“玉菊屋”，只為再見(jiàn)他一面。兩人再見(jiàn)時(shí)，她終于認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，意識(shí)到了他不值得愛(ài)。此后，她不再如此依賴愛(ài)情了。

（三）成年—— 名揚(yáng)吉原

1.尊重需要

高尾意外身亡，清葉成為新任花魁，更名日暮（以下稱日暮）。她穿著高腳木屐登上了花魁街，用行動(dòng)將幼時(shí)話語(yǔ)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。她不會(huì)再為愛(ài)情卑躬屈膝，自尊需要的滿足使得她更受歡迎，她的他尊需要開(kāi)始展現(xiàn)。武士倉(cāng)之助目睹了花魁道中，對(duì)日暮一見(jiàn)鐘情，他攜重金來(lái)到玉菊屋，態(tài)度卻傲慢無(wú)禮。有著強(qiáng)烈自尊心的日暮自然也希望別人尊重自己，于是她將倉(cāng)之助拒之門(mén)外，即便他是有名的武士。后來(lái)，倉(cāng)之助收起了蠻橫的態(tài)度再次到訪，日暮開(kāi)始接納他。

2.愛(ài)的需要

倉(cāng)之助十分喜愛(ài)日暮，為博她歡心，他讓櫻花遍布吉原，并在晚宴上正式提出要娶她為妻，這令清葉十分感動(dòng)，第二次產(chǎn)生了愛(ài)的需要，但由于懷了不知是誰(shuí)的孩子，只好拒絕了他。孩子于她而言是極重要的，有了孩子，她就不再是孤獨(dú)一人了。但是倉(cāng)之助又一次包容了她，即便她有了別人的孩子，他也要娶她為妻。但是天不遂人愿，孩子意外流掉了。她不得不又一次面對(duì)舉目無(wú)親、“浪跡”人間的痛苦。

3.自我實(shí)現(xiàn)需要

清葉看似放棄了逃離，但只不過(guò)是把自由掩藏在心底罷了，高野屋老爺臨終前的話語(yǔ)令她的內(nèi)在得到了升華，產(chǎn)生了最高層次的需要——自我實(shí)現(xiàn)的需要，她終于下定決心離開(kāi)這里。大婚當(dāng)天的清晨，五谷神的櫻樹(shù)恰巧開(kāi)花了，盡管只有一朵。此時(shí)，清次又出現(xiàn)在了她的身邊，這一次他不是來(lái)阻止她的，而是要和她一起離開(kāi)。這一刻，日暮頓悟，原來(lái)清次才是自己真愛(ài)之人，倉(cāng)之助雖溫柔體貼，卻無(wú)法走進(jìn)她的內(nèi)心，清次雖出身卑賤，但正因如此，他得以分享日暮全部的喜怒哀樂(lè)。故事結(jié)尾，日暮與清次游走在花海中，他們臉上的笑容從未如此甜蜜過(guò)……日暮憑借著自身努力，達(dá)成了自我實(shí)現(xiàn)的需要。

三、啟示

清葉一步步由一個(gè)孤女成為了名揚(yáng)吉原的花魁日暮，從連生理需要都滿足不了的階段，到最后達(dá)成了自我實(shí)現(xiàn)的需要，其間經(jīng)歷了多少苦痛，只有她自己知曉。她的生活可以說(shuō)是不幸的，少年時(shí)期便被親生父母賣(mài)到了煙花柳巷，只能用自己的身體來(lái)得到她想要的一切，但她又是幸運(yùn)的，和歷任花魁相比，她活出了不一樣的自己。妝日說(shuō)過(guò)，游女就好像金魚(yú)，一旦回到江里，三代以后就會(huì)變成鳉魚(yú)，只有在魚(yú)缸里才能永遠(yuǎn)漂漂亮亮的。清葉明明知曉這個(gè)道理，卻仍選擇沖出“魚(yú)缸”，去追求自己的理想，追逐自由。

影片告訴我們這樣一個(gè)道理：不論你出身如何，經(jīng)歷過(guò)怎樣的挫折，只要心中信念不倒，夢(mèng)想總有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。我們要做清葉這樣的人，要敢于追逐自己的夢(mèng)想，不被周?chē)拇蟓h(huán)境所限制，不被旁人的人生觀左右，活出自己璀璨絢麗的人生。

[1]吳宏偉.馬斯洛的需要層次理論及哲學(xué)底蘊(yùn)[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)，2006（3）：31-32.

[2]孫普 何彗星.馬斯洛需要層次理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示 [J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2011（3）：31-33.

[3]張鍇.“人的需要”的“實(shí)踐人本質(zhì)論”解讀——兼評(píng)馬斯洛的需要層次理論 [D].重慶：西南大學(xué)，2010：33-35.

[4]馬斯洛著.許金升等譯.動(dòng)機(jī)與人格 [M].華夏出版社，1987：23-68.