劉 英 （四川音樂(lè)學(xué)院 610000）

淺談西方音樂(lè)文化對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)的影響

劉 英 （四川音樂(lè)學(xué)院 610000）

近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)無(wú)論是在音樂(lè)風(fēng)格、創(chuàng)作技巧還是音樂(lè)理論方面都深受西方音樂(lè)文化的影響。本文通過(guò)分析中國(guó)音樂(lè)在不同時(shí)期所體現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)特點(diǎn)，從而解讀在不同的社會(huì)背景下西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。

西方音樂(lè)文化；中國(guó)音樂(lè)；音樂(lè)創(chuàng)作

從十七世紀(jì)開(kāi)始西方音樂(lè)便進(jìn)入了中國(guó)人的視野，中國(guó)人對(duì)西方音樂(lè)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了“獵奇”、“求知”和“認(rèn)同”的歷史階段。上個(gè)世紀(jì)七十年代末的“改革開(kāi)放”使中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，西方音樂(lè)“彎著腰”進(jìn)入了中國(guó)普通百姓的生活,并呈現(xiàn)出“枝繁葉茂”的態(tài)勢(shì)。我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)西方音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)的關(guān)系？西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)音樂(lè)影響到何種層度？……這些問(wèn)題需要中國(guó)人去反思。

一、 西方音樂(lè)文化的特征

西方音樂(lè)文化可以追溯到古希臘、古羅馬時(shí)期，如果說(shuō)中國(guó)文化體現(xiàn)著“天人合一”的話；那西方文化則體現(xiàn)的是“主客二分”。西方音樂(lè)無(wú)不體現(xiàn)著西方文化的傳統(tǒng)。從古希臘到中世紀(jì)，再到文藝復(fù)興、巴洛克、古典……發(fā)展到今天的一千多年時(shí)間里，建立了一套十分完整、嚴(yán)密的音樂(lè)體系，其中包含著豐富而嚴(yán)格的技術(shù)與技法。對(duì)位法、和聲學(xué)、記譜法、配器法等等一系列的作曲原則無(wú)不顯示著西方音樂(lè)的科學(xué)性和客觀性。

追求個(gè)性化的創(chuàng)作是西方音樂(lè)的另一個(gè)重要特征。西方社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)特殊的時(shí)期——中世紀(jì)，中世紀(jì)時(shí)基督教教會(huì)的權(quán)力至高無(wú)上，他們強(qiáng)調(diào)“神權(quán)”而忽視“人權(quán)”。文藝復(fù)興針對(duì)基督教以“神為中心” 提出了“ 人文主義”思想，強(qiáng)調(diào)以人為本，肯定人的價(jià)值?！叭宋闹髁x”精神對(duì)西方社會(huì)的影響非常深遠(yuǎn)，從文藝復(fù)興開(kāi)始西方人一直在追求人性的解放。人性解放的縱深發(fā)展就是個(gè)性的彰顯，強(qiáng)調(diào)個(gè)性成為西方文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。西方音樂(lè)對(duì)個(gè)性的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)得尤為突出：貝多芬、肖邦、李斯特、馬勒等音樂(lè)家無(wú)不在音樂(lè)中展示著自己獨(dú)特的個(gè)性創(chuàng)作。功能和聲的瓦解，調(diào)性的解放也是追求個(gè)性創(chuàng)作的結(jié)果。

二、 受西方音樂(lè)文化影響下的近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)

西方音樂(lè)文化在中國(guó)的傳播和西方殖民主義的發(fā)展有著密切的關(guān)系，但在近代不同的歷史時(shí)期，中國(guó)音樂(lè)受西方音樂(lè)文化的影響而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)。

1.建國(guó)之前

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帝國(guó)主義用炮火打開(kāi)了中國(guó)封建王朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門，伴隨西方列強(qiáng)的入侵中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊。中國(guó)有識(shí)之士提出向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)。在這樣的社會(huì)背景下中國(guó)音樂(lè)也開(kāi)始了向西方學(xué)習(xí)之路。其中最有代表的是學(xué)堂樂(lè)歌，學(xué)堂樂(lè)歌回避了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的調(diào)式、演唱形式，就連歌詞也是“洋腔洋調(diào)”的。學(xué)堂樂(lè)歌迅速在當(dāng)時(shí)的新式學(xué)堂推廣開(kāi)來(lái)，成為“新音樂(lè)”的一面旗幟。學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)和流行使得傳統(tǒng)音樂(lè)從主流音樂(lè)的地位上走下來(lái)。

從此中國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域開(kāi)始了全面向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。蕭友梅在蔡元培的支持下建立了中國(guó)第一所專業(yè)高等音樂(lè)學(xué)院——國(guó)立音樂(lè)院。劉天華大力推廣五線譜在中國(guó)音樂(lè)上的應(yīng)用，并加以改良，自成一套較為完備的記譜方法。王光祈為了讓中國(guó)人了解西方音樂(lè)編撰了大量介紹西方音樂(lè)的書(shū)籍：《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》、《西洋音樂(lè)與戲劇》、《西洋樂(lè)器提要》、《西洋制譜學(xué)提要》等等。

這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)在進(jìn)行全面的革新，音樂(lè)上也體現(xiàn)出用西方音樂(lè)革新中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的狀況。但是音樂(lè)與政治和經(jīng)濟(jì)不同，它是中國(guó)人骨髓里的東西，是沒(méi)有辦法從中國(guó)人骨髓里去除的文化傳統(tǒng)。所以，在西方音樂(lè)文化的強(qiáng)勢(shì)影響下，中國(guó)音樂(lè)并沒(méi)有被西方音樂(lè)取代而是最終走向了融合。

2.建國(guó)初期

新中國(guó)成立以后，廣大音樂(lè)家迸發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情。這一時(shí)期黨的文藝方針仍然堅(jiān)持延安文藝座談會(huì)上提出的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的指導(dǎo)方針。作曲家們以高度的政治熱情創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的具有民族特色和愛(ài)國(guó)主義精神的音樂(lè)作品。代表作品有音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》、聲樂(lè)套曲《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》、器樂(lè)作品《春節(jié)序曲》、《梁?！返鹊?。黨中央也明確提出了：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針。因?yàn)閲?guó)家對(duì)西方音樂(lè)文化持開(kāi)明的態(tài)度，所以這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作既注重保留中國(guó)音樂(lè)的傳統(tǒng)特征又恰當(dāng)?shù)慕梃b了西方音樂(lè)的元素。小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥沁@一時(shí)期最典型的代表，它以中國(guó)的傳統(tǒng)故事作為題材，以西方協(xié)奏曲為體裁，在西方交響樂(lè)隊(duì)的基礎(chǔ)上加入板鼓、囂板等民族樂(lè)器，加入了中國(guó)戲曲緊拉慢唱的表現(xiàn)手法，以中國(guó)特色的旋律作為音樂(lè)主題，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一部中西合璧的交響樂(lè)作品。

所以建國(guó)初期中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作受西方音樂(lè)的影響還是非常明顯。然而 “文革”接踵而來(lái)，西方音樂(lè)被當(dāng)做“毒瘤”清除出了中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作中。

3.改革開(kāi)放以后

改革開(kāi)放的偉大決策給中國(guó)帶來(lái)了勃勃生機(jī)，關(guān)于西方音樂(lè)的一系列新思潮和新方法源源不斷地被介紹到國(guó)內(nèi)，中國(guó)音樂(lè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的新局面。其中最引人注目的便是現(xiàn)代音樂(lè)的引入。現(xiàn)代音樂(lè)是二十世紀(jì)初西方出現(xiàn)的一種無(wú)調(diào)性音樂(lè)，從聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣上講中國(guó)人很難接受。以譚盾為代表的中國(guó)年輕作曲家將這種無(wú)調(diào)性音樂(lè)與中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)合，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代音樂(lè)作品，如：《地圖》《鬼戲》《風(fēng)·雅·頌》等等。其中《地圖》是被中國(guó)人最為熟悉的一部現(xiàn)代音樂(lè)作品，它采用湘西一帶少數(shù)民族的儺戲、哭唱、苗嗩吶、飛歌、蘆笙、舌歌等民間音樂(lè)素材，融入現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作手法創(chuàng)作而成的一部大提琴與多媒體的交響協(xié)奏曲。其中融匯“中”“西”、跨越“古”“今”是近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的經(jīng)典之作。

改革開(kāi)放之后，中國(guó)人對(duì)西方音樂(lè)的態(tài)度不再是“崇拜”，而是變得更為冷靜和客觀。在音樂(lè)創(chuàng)作上，中國(guó)青年作曲家在借鑒西方現(xiàn)代音樂(lè)的技法的同時(shí)突出本民族音樂(lè)的特征，找到了一條既立足民族音樂(lè)又能與國(guó)際接軌的音樂(lè)創(chuàng)作之路。

三、結(jié)語(yǔ)

西方音樂(lè)的傳入打破了中國(guó)音樂(lè)文化原有的封閉狀態(tài)。中國(guó)人對(duì)西方音樂(lè)的態(tài)度也由獵奇、求知、認(rèn)同到最后的為我所用。在西方音樂(lè)文化的沖擊下近現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)不但沒(méi)有的迷失自己的方向，而是在吸收借鑒西方音樂(lè)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上站立得更為挺拔！

[1]蔡良玉.西方音樂(lè)的幾個(gè)文化特征[J].人民音樂(lè)，1995（01）.

[2]梁茂春.本世紀(jì)中西音樂(lè)的幾次碰撞與交融[J].黃鐘，1991（01）.

[3]朱雪.淺談西方音樂(lè)文化對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展與影響[J].中國(guó)科技財(cái)富，2015（05）.