文俊鴻 （云南省紅河學(xué)院 661199）

海報(bào)設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素的應(yīng)用探究

文俊鴻 （云南省紅河學(xué)院 661199）

自本世紀(jì)我國加入世貿(mào)組織以來，國內(nèi)傳統(tǒng)文化同西方文化的交流呈加深態(tài)勢。作為海報(bào)設(shè)計(jì)人員而言，在傳統(tǒng)文化同西方文化彼此實(shí)現(xiàn)深度交融的當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考和探索一個(gè)問題，即如何在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化元素同西方文化元素實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合，進(jìn)而在確保自身所設(shè)計(jì)的海報(bào)作品契合國際潮流的同時(shí)，亦能夠?qū)崿F(xiàn)對中華傳統(tǒng)文化元素的承載和彰顯。

海報(bào)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)元素

在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中布滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。我們要為“中國設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來自把握們本土的聰明和想象力。從中華民族的文化發(fā)展歷程來看，其同中華民族的發(fā)展歷史一樣悠久，在這個(gè)漫長的過程中，中華各族人民在社會實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)了無數(shù)極具中華傳統(tǒng)民族藝術(shù)特質(zhì)與藝術(shù)底蘊(yùn)的圖案與紋飾，這些圖案與紋飾，或者是取材于日常生活場景，諸如瑞獸、植物等，或者是取材于民間神話傳說。比如中華傳統(tǒng)圖案歲寒三友，常常被用來比喻為高尚的友情；三羊開泰則被視為吉祥的象征等等，可以說，前述圖案是中華傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)的重要組成部分，如若海報(bào)設(shè)計(jì)人員能夠從前述極具中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)與藝術(shù)特質(zhì)的圖案中汲取創(chuàng)作與設(shè)計(jì)給養(yǎng)，則能夠使設(shè)計(jì)出的海報(bào)作品給人以耳目一新之感，進(jìn)而讓觀者感受到強(qiáng)烈的中華傳統(tǒng)文化氣息。

很多設(shè)計(jì)師意識到了中國傳統(tǒng)造型的優(yōu)點(diǎn)，于是將中國傳統(tǒng)造型挪用到了現(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)中，起初在畫面上給了受眾以耳目一新的視覺沖擊，但這樣的作品卻忽視了平面設(shè)計(jì)的本意。畫面讓人感覺很美很愜意，但是對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用卻是缺乏真正的內(nèi)涵。

為此，本文將就海報(bào)設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)元素展開研究。

一、海報(bào)設(shè)計(jì)概述

海報(bào)作為宣傳媒介之一，能夠以藝術(shù)化的處理形式達(dá)到信息傳遞的目的。最初，海報(bào)被稱之為招貼畫，多被置于商店的櫥窗或是街頭巷尾的顯要位置，目的在于吸引路過人群的注意力。在上世紀(jì)，海報(bào)的使用范圍已經(jīng)不僅僅限于商業(yè)目的，而是成為政治宣傳與政治動員的工具和媒介，可以說，在這一時(shí)期，海報(bào)的宣傳功效得到了最大程度的彰顯。特別是在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，參戰(zhàn)各國均將海報(bào)作為宣傳自身，打擊對手士氣的有力工具。在前蘇聯(lián)剛剛成立的一段時(shí)期之內(nèi)，莫斯科的郵電局張貼了大量的海報(bào)，成為蘇維埃政權(quán)向市民宣傳革命形勢的媒介。在校園中，海報(bào)通常被用來向?qū)W生宣傳某一種活動，諸如學(xué)校的運(yùn)動會、比賽等。對于海報(bào)設(shè)計(jì)人員而言，應(yīng)當(dāng)確保自己所設(shè)計(jì)的海報(bào)作品主題突出，能夠使人在看到海報(bào)內(nèi)容時(shí)一目了然，同時(shí)，為達(dá)到充分吸引觀者的目的，海報(bào)應(yīng)當(dāng)合理地實(shí)現(xiàn)對有限版面的利用，如精巧的版面布局、緊湊的內(nèi)容安排等。

從海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的形成和發(fā)展情況來看，這一行業(yè)是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)分支，在現(xiàn)代廣告業(yè)得以快速發(fā)展的過程之中，海報(bào)成為了全新的行業(yè)。海報(bào)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作工作乃是通過對不同要素（諸如文字、圖案、色彩）的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)對海報(bào)主題的表達(dá)。

二、海報(bào)設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化的借鑒

海報(bào)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分意識到的一個(gè)問題是，傳統(tǒng)文化為當(dāng)代的設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)豐美的藝術(shù)素材庫，因此，海報(bào)設(shè)計(jì)人員不應(yīng)當(dāng)對這一藝術(shù)素材庫熟視無睹，而是應(yīng)當(dāng)善于從中遴選優(yōu)秀的設(shè)計(jì)素材，對傳統(tǒng)造型藝術(shù)的手法加以借鑒和吸收，從中華傳統(tǒng)圖案與紋樣藝術(shù)領(lǐng)域加以借鑒和吸收，從中華傳統(tǒng)思想寶庫領(lǐng)域加以借鑒和吸收，從而提升自身海報(bào)設(shè)計(jì)作品的感召力。

1.對傳統(tǒng)造型藝術(shù)的手法加以借鑒和吸收

在數(shù)千年的歲月發(fā)展長河之中，中華美術(shù)藝術(shù)取得了豐碩的成果，不管是宮廷畫師創(chuàng)作的宮廷畫作，還是民間畫匠筆下的丹青，均體現(xiàn)出藝術(shù)家不凡的美術(shù)造詣。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法?？梢哉f，不管是中華傳統(tǒng)的紋飾，還是美術(shù)作品，甚至于極具民間特色的剪紙藝術(shù)等，均可以成為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)人員用于實(shí)現(xiàn)海報(bào)作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的優(yōu)秀素材來源。

2.從中華傳統(tǒng)圖案與紋樣藝術(shù)領(lǐng)域加以借鑒和吸收

中華各族人民所創(chuàng)作的圖案與紋樣，不但構(gòu)思精巧，設(shè)計(jì)巧奪天工，而且包羅萬象，寄托了各族人民對幸福生活的期冀與追求。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三陽開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分。

3.從中華傳統(tǒng)思想寶庫領(lǐng)域加以借鑒和吸收

中華民族自形成以來，誕生了無數(shù)思想家，并且為后世留下了諸多思想學(xué)說。如道家思想、儒家思想以及佛教思想等，從這些思想所承載的世界觀來看，均表現(xiàn)了一種樸素的哲學(xué)世界觀。同時(shí)，各個(gè)時(shí)代的思想家也為后世留下了獨(dú)特的思辨方式，這些思辨方式亦成為現(xiàn)代科學(xué)研究的理論支撐。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國際設(shè)計(jì)舞臺的不可或缺的條件之一。有鑒于此，如若當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)人員能夠在作品創(chuàng)作的過程當(dāng)中，將中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想與世界觀融于其中，必然將使自身所設(shè)計(jì)的作品能夠不同凡響。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

從當(dāng)前國內(nèi)海報(bào)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用情況來看，主要是應(yīng)用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素、傳統(tǒng)國畫藝術(shù)元素。下面我們對其進(jìn)行分析。

1.傳統(tǒng)書法藝術(shù)元素在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用情況介紹

中華書法技藝是中華傳統(tǒng)文化的杰出代表之一，其發(fā)展歷史同中華文明的發(fā)展是同步的。而且尤其值得稱道的是，從世界各國的民族文化類型和形式來看，掌握書法技藝的民族數(shù)量十分有限。從中華書法技藝的發(fā)展情況來看，先有甲骨文、金文，其次出現(xiàn)了篆書，后來又有行書、草書等書法表現(xiàn)形式的問世，可以說，這些書法藝術(shù)表現(xiàn)形式均承載了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)底蘊(yùn)。

2.傳統(tǒng)國畫藝術(shù)元素在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用情況介紹

國畫是中華民族為世界奉上的又一枚文化明珠。從傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格來看，均講求形式同精神的統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)之上使得獨(dú)具民族特色的美術(shù)語言得以問世。同時(shí)，國畫創(chuàng)作者往往能夠?qū)崿F(xiàn)較少的筆墨實(shí)現(xiàn)對意境的勾勒，對情境和烘托，進(jìn)而使整幅作品表現(xiàn)出一種微言大義之感，這亦是當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)人員所應(yīng)當(dāng)加以借鑒和吸收的。

海報(bào)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是現(xiàn)代的又應(yīng)該是民族的，中國的海報(bào)設(shè)計(jì)要走向現(xiàn)代，離不開對傳統(tǒng)文化精神的繼承、離不開把民族文化精神融入現(xiàn)代審美。作為海報(bào)作品而言，其不僅具有藝術(shù)屬性，更要體現(xiàn)出人文屬性和社會屬性。在彰顯民族文化自信的今天，每一名海報(bào)設(shè)計(jì)人員均應(yīng)當(dāng)珍視中華傳統(tǒng)藝術(shù)元素，并善于對中華傳統(tǒng)藝術(shù)元素加以借鑒和吸收，如此方才能夠使自身所設(shè)計(jì)的作品在實(shí)現(xiàn)對民族文化元素承載的同時(shí)，更契合國際化設(shè)計(jì)理念要求。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)并不等于過時(shí)，傳統(tǒng)文化也不會如日落西山而光芒不在，關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾螌⑺鼈兺脐惓鲂?，古為今用并且發(fā)揚(yáng)光大。我們不能只是將中華傳統(tǒng)文化作為歷史文物“保護(hù)”起來，更不能視之如敝展，猶恐扔之不及，我們需要的是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。本文中，我們從海報(bào)設(shè)計(jì)概述入手，分析了海報(bào)設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)文化的借鑒，并對海報(bào)設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用展開了研究。希望通過本文的論述，能夠?yàn)楦嗟脑O(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)海報(bào)提供參考與借鑒。

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