龔 珊 樊鈺輝 （豫章師范學(xué)院 330103）

民間美術(shù)在新媒體時(shí)代下的運(yùn)用研究

龔 珊 樊鈺輝 （豫章師范學(xué)院 330103）

在新媒體時(shí)代，藝術(shù)作品也的數(shù)字化也日益流行。一些民間美術(shù)借助各種現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)的工藝模式進(jìn)行創(chuàng)新。民間美術(shù)因傳承創(chuàng)新也具有了時(shí)代特征。民間美術(shù)作品作品的傳承也面臨著危機(jī)，在多媒體時(shí)代民間美術(shù)作品的數(shù)字化，將有助于推進(jìn)民間美術(shù)作品的傳承。民間美術(shù)作品的數(shù)字化也有利于擴(kuò)大其應(yīng)運(yùn)范圍，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的價(jià)值。

民間美術(shù)；新媒體時(shí)代；運(yùn)用研究

在現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展中，數(shù)字化的多媒體技術(shù)得到了充分的發(fā)展，不同種類的圖像信息技術(shù)成為現(xiàn)階段信息傳播的主要方式與手段。在我國(guó)悠久的歷史文化中，民間美術(shù)在一定程度上承載著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。民間美術(shù)的種類繁多，覆蓋面積較為廣泛，對(duì)于人們有著深刻的影響，因此民間美術(shù)有必要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，借助新的技術(shù)手段以擴(kuò)大自身的影響，并實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。

一、民間美術(shù)的傳承價(jià)值

民間美術(shù)就是一些勞動(dòng)人民為了滿足自己的生活需求以及審美需要?jiǎng)?chuàng)造的一種藝術(shù)形式，其創(chuàng)造的主體多為農(nóng)民、民間的藝人以及一些手工業(yè)者，其具有較為顯著的地域性特征，在實(shí)際中通過自發(fā)的傳播形式進(jìn)行傳承，在整體上來說傳播的范圍相對(duì)較小，大多都沿襲著傳統(tǒng)的傳承方式，多以父子以及師徒為主。此種傳承方式具有一定的限制性，在社會(huì)的發(fā)展以及人們生活方式的轉(zhuǎn)變過程中，一些優(yōu)秀的民間美術(shù)逐漸消失。

（一）民間美術(shù)彰顯了中國(guó)特色文化

民間美術(shù)的種類較為豐富，涵蓋了木雕、年畫、剪紙以及皮影戲等。其作為古人與現(xiàn)代人的藝術(shù)溝通渠道，其具有一定的地域民族特征，具有較為濃重的民族特色與文化。例如剪紙、年畫等民間美術(shù)具有較為濃重的地方色彩，人們將生活中一些喜聞樂見的事物在年畫與剪紙中融合，涉及了不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣以及禮儀規(guī)范等內(nèi)容。雖然在現(xiàn)階段的發(fā)展中，民族本土文化受到了西方國(guó)家的文化沖擊與影響，但是民間美術(shù)自身的精神價(jià)值以及載體地位并不會(huì)產(chǎn)生變化，其在一定程度上彰顯了其自身的民族特征，充分的彰顯了民族的凝聚力，是我國(guó)固有的、具有中國(guó)特色的文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。

（二）民間美術(shù)具有人文情懷

民間美術(shù)中充分的彰顯了其自身的生命意識(shí)，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)生命、文化以及藝術(shù)的追求。在民間美術(shù)中常見的“辟邪”、“豐收”、“祈?！钡阮}材，充分彰顯了人們對(duì)生活的美好向往以及對(duì)幸福生活的追求。

我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)耕大國(guó)，人們?cè)谧匀恢袆谧?，與自然有著深厚密切的關(guān)系。民間美術(shù)活保留了生活自然本真的特質(zhì)。鑒賞民間美術(shù)，人們會(huì)獲得自信、愉悅的審美感受與體驗(yàn)。民間美術(shù)包含著濃郁的人文情懷。

（三）民間美術(shù)面臨傳承危機(jī)

在信息時(shí)代的發(fā)展中，人們一度認(rèn)為民間美術(shù)作品是一種陳舊的、過時(shí)的東西，人們并沒有對(duì)這些民間美術(shù)的傳承與發(fā)展起到足夠的重視，導(dǎo)致一些民間美術(shù)技藝的消失。一些民間美術(shù)理論家以及保護(hù)者對(duì)民間美術(shù)較為重視，將其作為彰顯人們生活形態(tài)的重要載體，并且在一些博物館中展覽、留存部分的民間美術(shù)作品，將其作為藝術(shù)的一部分。在新媒體時(shí)代，各種西方文化滲透到人們的生活中，對(duì)此文化的保護(hù)者以及藝術(shù)家必須要明確民間美術(shù)的重要性，要加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)作品保護(hù)工作的重視，探究其重要意義與價(jià)值。

二、民間美術(shù)與新媒體結(jié)合的舉措

新媒體作為一種在全新技術(shù)手段支撐之下形成的媒體形態(tài)，主要就是通過數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段、移動(dòng)技術(shù)手段，利用互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)絡(luò)以及各種數(shù)字移動(dòng)終端，為客戶提供各種信息以及娛樂的傳播形態(tài)以及媒體方式。與傳統(tǒng)的媒體相比來說，其傳播的方式、途徑以及范圍有著本質(zhì)的變化。新媒體的發(fā)展以及應(yīng)用為民間美術(shù)的傳播與發(fā)展提供了有效的技術(shù)途徑以及模式，給民間藝術(shù)出的傳承與發(fā)展帶來了轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐中利用各種數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)手段，可以讓各種民民間美術(shù)藝術(shù)有效的突破固有的地域、文化以及傳播技術(shù)與手段的限制，無疑給民間美術(shù)以及文化的發(fā)展帶來了一定的空間，可以真正的推動(dòng)民間美術(shù)的持續(xù)、穩(wěn)定以及綠色發(fā)展。

民間美術(shù)作為一種具有悠久的藝術(shù)形式，在新媒體時(shí)代的發(fā)展中要想有效的傳承與發(fā)展，有必要對(duì)其進(jìn)行探究分析，將其與新媒體技術(shù)進(jìn)行融合。

（一）建立民間美術(shù)資源信息共享平臺(tái)

在新媒體時(shí)期下，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)以及信息化手段，對(duì)民間美術(shù)中的流程及工藝開展系統(tǒng)、全面的分析，是當(dāng)下傳承民間美術(shù)的重要方式與手段。

民間美術(shù)的保護(hù)與傳承工作具有一定的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。在實(shí)際中必須要對(duì)民間美術(shù)的實(shí)際狀況進(jìn)行系統(tǒng)的、深入的了解，收集不同形式的民間美術(shù)的信息和資料，并展開全面、深入的調(diào)查工作，將收集好的資料進(jìn)行整理及歸納。采用實(shí)地調(diào)查方式，主要工作內(nèi)容便是對(duì)各地的民間美術(shù)的真實(shí)文化環(huán)境進(jìn)行考察分析，進(jìn)而強(qiáng)化人們的認(rèn)知，使人們對(duì)民間美術(shù)所表現(xiàn)的本土濃厚的文化特征有一定的了解。根據(jù)調(diào)查內(nèi)容，然后將其運(yùn)用信息化技術(shù)進(jìn)行整理，對(duì)不同地區(qū)、種類進(jìn)行編輯，在通過數(shù)字化的技術(shù)手段對(duì)相關(guān)信息整理后，便將其歸檔，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立完善的民間美術(shù)資源信息共享平臺(tái)。重點(diǎn)要將被人遺忘的民間美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，通過各種信息化技術(shù)與手段對(duì)其進(jìn)行保存與記錄，構(gòu)建較為完善的民間美術(shù)信息資源庫(kù)。

（二）推進(jìn)數(shù)字技術(shù)與民間美術(shù)的融合

在新媒體時(shí)代，民間美術(shù)數(shù)字化作品可以加強(qiáng)人們的欣賞與感悟體會(huì)，并有利于受眾群體的擴(kuò)大。在實(shí)踐中可通過積極開展民間美術(shù)活動(dòng)，將民間美術(shù)與現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意進(jìn)行充分融合，并借助數(shù)字化技術(shù)予以精彩呈現(xiàn)?！皵?shù)字皮影戲”就是在民間美術(shù)保護(hù)和傳承中與新媒體技術(shù)進(jìn)行有效融合的案例。在實(shí)際中通過計(jì)算機(jī)技術(shù)與皮影戲進(jìn)行有效融合，對(duì)其進(jìn)行特效制作，把傳統(tǒng)模式的皮影戲進(jìn)行創(chuàng)新，將現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)游戲與傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)形式進(jìn)行充分的融合，有效的促進(jìn)了皮影戲的發(fā)展。在新媒體時(shí)代，研究者有必要基于現(xiàn)代化的視角加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的解析，探究民間美術(shù)與數(shù)字化技術(shù)的融合點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展相吻合的數(shù)字化作品。

（三）創(chuàng)建民間美術(shù)數(shù)字博物館

在現(xiàn)階段的發(fā)展中，在很多大型博物館內(nèi)，通常會(huì)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，開展數(shù)字化展示，將民間美術(shù)作品設(shè)計(jì)為數(shù)字博物館，符合社會(huì)的發(fā)展需求。在設(shè)計(jì)數(shù)字化博物館中，參觀者在對(duì)各種實(shí)物進(jìn)行觀看的同時(shí)，也可以通過多媒體技術(shù)手段，對(duì)其文化來源以及制作的工藝流程進(jìn)行觀看，這樣可以讓參觀者充分的了解不同民民間美術(shù)藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)而推進(jìn)民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。例如，可以通過數(shù)字化的方式以及活動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)鳳翔木版年畫進(jìn)行展示。鳳翔木版年畫迄今為止已有476年的歷史。鳳翔木版年畫從小到大，由粗到精，其發(fā)展歷史悠久，是我國(guó)西北地區(qū)重要的民間美術(shù)形式。在實(shí)際中可以通過民間美術(shù)數(shù)字博物館的方式，將鳳翔木版年畫的發(fā)展以及制造工藝進(jìn)行展示，讓人們了解鳳翔木版年畫悠久的歷史，進(jìn)而提升人們的保護(hù)意識(shí)，從而促進(jìn)鳳翔木版年畫的傳承。

（四）增大宣傳力度，加強(qiáng)民間美術(shù)在高校的影響力

高校是培養(yǎng)人才、傳播藝術(shù)文化的主要基地，社會(huì)日后發(fā)展的主要?jiǎng)恿榇髮W(xué)生。因此，在這一環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)信息傳播迅速，大學(xué)生會(huì)受到多樣化的文化信息影響，增加當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)文化的認(rèn)知，對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展以及傳承有重要影響。對(duì)此要想在新媒體時(shí)代真正的推動(dòng)民間美術(shù)的發(fā)展，就要加強(qiáng)宣傳，不斷加強(qiáng)民間美術(shù)在高校中的影響力度，從而促進(jìn)民間美術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展。在現(xiàn)階段，多數(shù)的高校都擁有一定的藝術(shù)陳列室，可以通過美術(shù)作品的陳列、各種數(shù)字化資料的展示，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的宣傳，進(jìn)而使高校師生對(duì)民間美術(shù)作品有深入了解。還可以加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)人才的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)民間美術(shù)的傳承。

高校也可以通過課程設(shè)置，強(qiáng)化民間美術(shù)的地位。通過開設(shè)選修課程、在常規(guī)美術(shù)教學(xué)中滲透民間美術(shù)知識(shí)等舉措推進(jìn)民間美術(shù)的傳承和研究。讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)民間美術(shù)，進(jìn)而通過生動(dòng)有趣的教學(xué)誘發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣。高校的課程設(shè)置還可以通過跨學(xué)科的合作，如計(jì)算機(jī)系與美術(shù)系的合作，為民間美術(shù)作品的數(shù)字化培養(yǎng)人才。使學(xué)生兼具信息技術(shù)與美術(shù)技能將有利于民間美術(shù)的傳承，和民間美術(shù)的數(shù)字化變革。

總而言之，可以采取多種措施促進(jìn)民間美術(shù)作品的數(shù)字化，而民間美術(shù)作品的數(shù)字化，也將有利于美術(shù)作品的共享和傳承。也有利于民間美術(shù)作品在更廣闊的領(lǐng)域里發(fā)揮作用。

三、民間美術(shù)的現(xiàn)代化應(yīng)用

在多媒體時(shí)代，民間美術(shù)的數(shù)字化有了更廣闊的應(yīng)用空間。它不僅可以作為審美的對(duì)象愉悅?cè)藗兊木?，為人們帶來美的感受，還可以引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，誘發(fā)人們?nèi)ヌ角髠鹘y(tǒng)文化的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)里民間美術(shù)借助新技術(shù)數(shù)字化后，可以在以下幾個(gè)領(lǐng)域里發(fā)揮作用。

（一）審美需求

民間美術(shù)傳承者在實(shí)際中必須要了解到新媒體時(shí)代給傳統(tǒng)的工藝結(jié)構(gòu)帶來的影響，要合理的應(yīng)用各種先進(jìn)的技術(shù)手段，進(jìn)而滿足人們?nèi)罕姷膶?shí)際生活，要把民間美術(shù)藝術(shù)與新媒體技術(shù)進(jìn)行充分的融合，保障其與現(xiàn)階段時(shí)代的審美需求相吻合。充分的融合民間美術(shù)以及現(xiàn)代元素，進(jìn)而有效的推動(dòng)其長(zhǎng)足發(fā)展。民間美術(shù)自身的藝術(shù)發(fā)展與現(xiàn)階段的市場(chǎng)消費(fèi)性、市場(chǎng)化發(fā)展有著直接的關(guān)系。因此，一些民間美術(shù)傳承人在市場(chǎng)化的環(huán)境發(fā)展中對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，保障其與現(xiàn)階段的消費(fèi)文化相吻合。當(dāng)下，在新媒體背景下，民間美術(shù)無論是在創(chuàng)作還是發(fā)展中，都有了巨大改變。運(yùn)用信息化技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的工藝進(jìn)行繼承，將傳統(tǒng)創(chuàng)作特點(diǎn)與現(xiàn)代工藝創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行有效的融合，使民間美術(shù)體現(xiàn)現(xiàn)代氣息，有利于民間文化的傳承。例如在剪紙這一民間美術(shù)藝術(shù)中，就要賦予其全新的文化內(nèi)涵。

（二）日常交際

日常交際既包括現(xiàn)實(shí)當(dāng)中以民間美術(shù)作品作為媒介，進(jìn)行傳情達(dá)意，也包括在網(wǎng)絡(luò)空間中以數(shù)字化的民間美術(shù)作品作為思想情感的載體。首先，日常交際中，民間美術(shù)作品以其生動(dòng)活潑的造型而廣為大眾喜愛，一套剪紙一個(gè)小泥人，都可以很好地傳遞感情。在網(wǎng)絡(luò)空間中，數(shù)字化的民間美術(shù)作品，更有應(yīng)用空間。在微信、qq廣泛流行的今天，在發(fā)送文字消息時(shí)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用圖片表情可以化解文字的冰冷，起到更好的表情達(dá)意的效果。在今天簡(jiǎn)筆畫、影視劇截圖、甚至一個(gè)熱門事件中的視頻截圖都可以作為情感傳播的載體，民間美術(shù)作品，也應(yīng)該在這領(lǐng)域謀求更大的運(yùn)用空間。

（三）傳承民族精神，弘揚(yáng)主旋律

民間美術(shù)作品，往往包含一定的民間故事，而這些故事中的部分故事又具有教育意義，傳遞著正確的價(jià)值觀。因此，可以將數(shù)字化的民間美術(shù)作品，作為傳承民族精神，弘揚(yáng)主旋律的載體。圖片、畫冊(cè)、街頭藝術(shù)、動(dòng)畫片等都可以很好地實(shí)現(xiàn)上述功能。民間美術(shù)作品，因其與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，而具有為群眾喜聞樂見的特性，這將有利于其傳承價(jià)值觀念功能的實(shí)現(xiàn)。

總之，在新媒體時(shí)代，各種全新的技術(shù)手段在不斷的發(fā)展著，要想在這個(gè)全新的時(shí)代中有效的進(jìn)行民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，必須要對(duì)民間美術(shù)與新媒體技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的分析，將民間美術(shù)的傳承發(fā)展與數(shù)字化的藝術(shù)特征進(jìn)行充分融合，在根本上保留其自身的民族特性以及鄉(xiāng)土氣息，提升其時(shí)代特征，進(jìn)而推進(jìn)民間美術(shù)的數(shù)字化發(fā)展。

[1]王馳.民間美術(shù)在新媒體時(shí)代下的姐變—以巢湖石文化為例[J].出版廣角，2015 （16）：251-252.

[2]翟浩澎.黑龍江民間美術(shù)在新媒體藝術(shù)中的傳承與發(fā)展研究[J].美術(shù)大觀，2016 （6）.36-38.

[3]王沖.20實(shí)際中國(guó)年畫的植變—兼論民間文化的自發(fā)性[J]，天津大學(xué)，2013（15）：59-60.

[4]白曉霞.新媒體時(shí)代下民間藝術(shù)的視覺傳播形式探討[J].藝術(shù)科技，2015 （2）：78-81.

[5]金鑫.后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響與借鑒研究[D].齊齊哈爾大學(xué)，2013：5+6+12.

2016年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目。課題名稱：《網(wǎng)絡(luò)交際視域下的民間美術(shù)元素研究》（課題編號(hào)：YG2016006 ）研究成果之一。

龔珊（1985.08- ），女，江西南昌人，豫章師范學(xué)院，碩士，講師，主要從事美術(shù)教育教學(xué)研究。

樊鈺輝（1970.09- ），女，漢族，江西南昌人，豫章師范學(xué)院，副教授，碩士，主要從事美術(shù)教育研究。