文/李亞旭

中國當代玄幻小說的學理性爭論應自陶東風發(fā)表《中國文學已經(jīng)進入裝神弄鬼時代？——由“玄幻小說”引發(fā)的一點聯(lián)想》起。陶東風認為，玄幻文學的價值世界是混亂的、顛倒的，進而得出了“可以說，在思想深度和人文內(nèi)蘊方面，玄幻文學是極度令人失望的”①結(jié)論。陶東風立足于純文學，他判定玄幻文學精神價值維度缺失的純文學標準具有“片面的深刻性”，將玄幻文學的研究深入到了價值觀層面。這樣的評價標準和結(jié)論自然容易引發(fā)爭論，反陶者認為，一個時代有一個時代的文學，也有一個時代的文學價值追求，陶東風實際上是“始終沒有看到玄幻文學‘裝神弄鬼’的另一面，始終不能站在80后的立場上來理解他們的文學想象。”②顯然，在如何評價當代玄幻小說的價值觀上，學界還沒有取得共識。80后的作者和讀者群是市場經(jīng)濟洗禮和西方文化沖擊下而成長起來的，他們的價值世界必然有迥異于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的因素。玄幻小說反映了這批80后年輕一代的價值觀，對之不能簡單地加以否定和排斥，應當立足于文本，透過文本分析其價值世界中的糟粕和優(yōu)秀因子。

蠶繭里的牛（原名薛定諤牛）是近幾年從起點中文網(wǎng)崛起的暢銷網(wǎng)絡(luò)作家，也是當代具有一定影響力和代表性的80后知名網(wǎng)絡(luò)寫手。短短幾年時間，蠶繭里的牛連載了《神偷化身》《魔獸多塔之異世風云》《武極天下》《真武世界》等玄幻文學作品?！段錁O天下》總共671萬字，2253章，連載了將近3年，凝聚了蠶繭里的牛無數(shù)心血，可以視為其玄幻文學的代表作。盡管是網(wǎng)絡(luò)小說，蠶繭里的牛創(chuàng)作態(tài)度是極為嚴肅的，蠶繭里的牛對這部小說極為自信：“武極的所有劇情，都結(jié)束了，所有的伏筆、坑，也都填了，人物都交代了，沒有交代的，后記也會交代。小說的架構(gòu)就像是一個魚骨，從一個點開始發(fā)散，中間支線越來越多，最后也都匯聚了起來，在魚尾結(jié)束。也算有始有終，有因有果。”作者在600多萬字的篇幅中構(gòu)建了一個從練力期到道宮九星，從后天期到界主的等級森嚴的練體和聚元世界，這是一個迥異于金庸武俠依托于歷史和儒家倫理的玄幻世界。作為80后的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀寫手，蠶繭里的牛構(gòu)建的玄幻世界具有依托于電子競技游戲的共性。電子競技游戲的世界也有——或者說形成了——自己的價值觀，這種價值觀并不“架空”，她也有成長的時代土壤，并會對年輕一代產(chǎn)生影響。從電子競技游戲文學化層面看，《武極天下》“升級”體系精密，結(jié)構(gòu)嚴謹，情節(jié)設(shè)定和價值觀深受電子競技游戲的影響，富有時代特點，以之為個案探討當代玄幻小說的價值世界是有一定代表性的。

一、電子競技游戲模式下的情節(jié)設(shè)定與推進

《武極天下》的情節(jié)設(shè)定與推進深受電子競技游戲的影響。小說講述的是林銘從一個天賦一般的普通少年，一步一步成長而為“人皇”界主的故事，其情節(jié)推進與結(jié)構(gòu)模式類似于電子競技游戲的打怪“升級”。圍繞人物的升級，蠶繭里的牛設(shè)定了練體等級、聚元等級、意境劃分等武技，設(shè)定了三品、四品、五品、六品等宗門品級，構(gòu)成了體系精密的擬游戲世界。與成長小說的情節(jié)設(shè)定不同，小說根據(jù)人物的“升級”設(shè)定情節(jié)發(fā)展，推動小說人物關(guān)系與空間的變換?！段錁O天下》主人公的成長是武力等級的不斷攀升，是生活環(huán)境品級的不斷提高，同時也是主人公在不同試煉場試煉的結(jié)果。

蠶繭里的牛為《武極天下》中的人物設(shè)定了體系精密的修煉等級，人物等級的提升成為推動小說情節(jié)發(fā)展的主要動力。小說設(shè)定的練體等級有練力期、練肉期、練臟期、易筋期、練骨期、凝脈期、淬髓期、八門遁甲、道宮九星；設(shè)定的聚元等級有后天期、先天期、旋丹期、命隕期、神海期、神變期、神君期、圣主、界主；設(shè)定的意境有火之意境、雷之意境、黑暗意境、空間意境。練體等級、聚元等級和意境中的每一等級又細分等級，形成了層層推進、等級森嚴的武者修煉歷程。對每一修煉階段，作者均有詳細的規(guī)定，如作者論練體期說：“練體期是修武的第一階段，引真元淬體，總共有六重，一重練力，二重練肉，三重練臟，四重易筋，五重鍛骨，六重凝脈。這之后武者便會踏入聚元階段?！雹圻@些體系精密的練體等級顛覆了傳統(tǒng)武俠小說的正邪之爭模式?！段錁O天下》沒有正道魔道之分，也沒有正派邪派之別，主人公不需要承擔道義責任，人物之間也僅以等級、實力判定勝負。實力為王，不需要價值選擇，其特點如作者所說：“所謂武道之心，并非是大忠大賢，大正大義，武道跟正邪無關(guān)?！雹苓@就將小說情節(jié)發(fā)展與正邪之爭脫離開了。武極的情節(jié)設(shè)定和場景轉(zhuǎn)換直接服務(wù)于“升級”，這是一種典型的RPG游戲思維。

在建構(gòu)精密修煉體系的基礎(chǔ)上，小說以主人公林銘的修煉歷程為主線，將情節(jié)的展開與人物級別的“升級”緊密結(jié)合起來，通過“升級”歷程來實現(xiàn)場景和情節(jié)的變換。林銘本是一個僅有六百年傳承的武學宗門設(shè)立的天運國中的普通少年，天賦僅有三品，一個偶然的機遇得到了來自神域的魔方，修煉了魔方中的練體法訣《混沌罡斗經(jīng)》，從而開始了自己的修煉歷程。小說為林銘的修煉設(shè)定了特定了對手，設(shè)計了需要克服“升級”的各種困難。在天運武府、天玄武府、七玄谷，林銘遇到的對手是歐陽博延，從實力與歐陽博延相差懸殊，到最后槍挑合歡宗，林銘靠的是不斷的歷練“升級”。如在巫神塔，林銘獲得了生死試煉的機緣。試煉時，林銘面對的不是真實的人，而是天地元氣凝聚而成的虛擬的“人”。如第一關(guān)地獄界，林銘試煉的是“血魔”，作者設(shè)定“血魔”為：“據(jù)說，在血氣濃郁的地方，就會誕生血魔，血魔可以吸食人的精血來壯大自己，有些存在久遠的強大血魔，甚至可以完全化為人形，實力可比先天高手?！雹荨把А北淮虤⒑?，可以提升武者的實力，蠶繭里的牛說：“巫神塔只能提升武者的修為，而生死試煉，卻可以從各個方面提升武者的實力。比如這血魔，提升的就是氣血之力，容納的真元更多，耐力更強，受重傷后也容易恢復，甚至氣血強到極限，可以斷肢重生，有不壞金身。”⑥林銘吸取試煉塔的能量鍛造自己的氣血，并且領(lǐng)悟了輪回武意，獲得了逆鱗之血的獎勵，實力大大提升。小說通過娜依的“驚訝”展現(xiàn)了林銘實力的變化：“娜依頓時倒吸一口涼氣，她清清楚楚地記得，林銘初入巫神塔的時候，只能算是易筋初期，進入神國之后，竟然提升到了鍛骨巔峰，整整一個半境界的提升，這七天七夜，林銘到底在其中經(jīng)歷了什么？”⑦類似巫神塔的試煉情節(jié)在《武極天下》中多次重復出現(xiàn)，每當林銘急需提升實力時，作者總是會安排試煉機遇給予林銘，幫助林銘盡快提升實力。有一些試煉情節(jié)甚至撇開了原有情節(jié)，形成了支線情節(jié)。試煉的對象是虛擬的，沒有正邪之分，主人公進入試煉情節(jié)，單純是為了獲得獎勵和提升自己實力，沒有所謂的“除道衛(wèi)魔”觀念。這種試煉的情節(jié)模式迥異于傳統(tǒng)武俠小說，更類似于電子競技游戲中的“打怪—升級—獲得獎勵”的游戲規(guī)則和游戲模式。

從結(jié)構(gòu)上看，《武極天下》是塊狀型螺旋式結(jié)構(gòu)。塊狀指的是根據(jù)主人公等級歷練而展開的情節(jié)。小說一開始以林銘先天歷練為中心，形成了七玄谷板塊；之后以旋丹歷練為中心，形成了神凰島板塊；之后，林銘進入九鼎神國歷練，實現(xiàn)自己的旋丹突破。最后，林銘進入神域，進入圣地，進入真武界，不斷突破自己的修為，終成天尊界主。小說中的不同板塊因林銘實力的提升而形成螺旋遞進關(guān)系。如在七玄谷板塊，七玄谷谷主如同神一般存在，七玄令也有著超越皇權(quán)的權(quán)威。小說通過太子等人的心理活動折射出七玄令的威權(quán)：“七玄令？來自七玄谷的諭令？太子心中一驚，這可是比圣旨更高一層的諭令?！豕@一席話說出來，滿座皆驚，核心弟子！雖然料到林銘有可能成為核心弟子，但是誰也沒想到這么快！一個天運國土生土長的核心弟子，有著重大的意義！一旦他將來要求被派回來任七玄武府府主或者七玄使，那么他就等于天運國的太上皇了。”⑧三品宗門的七玄谷，在準五品宗門神凰島面前卻顯得極為弱小。小說寫展云間對七玄谷總宗會武第一的林銘的第一印象說：“七玄谷？是你們神凰州地域內(nèi)的一個三品宗門吧，呵呵，付紅兄，這種事情就不必拿出來說了吧，三品宗門總宗會武第一不算什么，在下不才，十五歲的時候宣戰(zhàn)風云谷麾下一個三品宗門的首席弟子，十招之內(nèi)將之擊敗?！雹嵘窕藣u難以抵抗六級宗門南海魔域的入侵，差點被其滅門。 宗門之間的實力以級別為基礎(chǔ)，級別越高的宗門擁有的功法傳承越多，資源越高級，其弟子實力更強。小說的情節(jié)以宗門為板塊，通過人物實力的提升而開啟新的宗門歷練模式，形成了具有遞進螺旋式的結(jié)構(gòu)模式。新的宗門歷練情節(jié)與在先前的情節(jié)基礎(chǔ)上獨立發(fā)展，可以互不干擾，互不勾連。 如小說情節(jié)到了760章，林銘歷練歸來，殺了炫無機，滅了神凰島最大敵手南海魔域，重建了神凰島，并與神凰島牧千雨完婚，這在傳統(tǒng)武俠小說的情節(jié)中可以視為主人公復仇勝利的大圓滿結(jié)局?！段錁O天下》可以就此停止更新。但是，蠶繭里的牛為林銘設(shè)定了新的歷程。林銘說：“雨兒、杏軒，我已經(jīng)與李逸風約好了去四大神國的九鼎神國，一個月之后就動身，這次離開，可能是數(shù)年時間?！雹庑≌f介紹九鼎神國：“四大神國中實力最強的九鼎神國，以煉藥術(shù)聞名，林銘要修習煉藥術(shù)，在九鼎神國最合適不過?！笨梢?，小說情節(jié)的主線是蠶繭里的牛構(gòu)建的練體、聚元和意境體系，林銘只是實現(xiàn)這一體系的“符號”，個人的性格塑造反而處于次要地位。這樣的結(jié)構(gòu)模式與電子競技模式是相一致的。

陶東風曾對當代玄幻文學的作者作了評論：“我們都知道，玄幻文學的作者和讀者的主力均為80后一代，年齡一般在20-26歲之間，80后一代是玩網(wǎng)絡(luò)游戲長大的一代，這就決定了其感受世界的非常突出的特點就是網(wǎng)絡(luò)游戲化?！?蠶繭里的牛曾就讀華南理工大學軟件工程專業(yè)，他對電子競技游戲極為熟稔，其感受世界的方式深受電子競技游戲的影響?！段錁O天下》的情節(jié)構(gòu)建就是電子競技游戲影響下的結(jié)果，可以視為電子競技游戲擬文學化的產(chǎn)物。

二、游戲化玄幻世界中的價值觀

與還珠樓主、金庸、古龍、梁羽生等舊派、新派武俠小說和《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋志異》等傳統(tǒng)魔幻文學作品相比，《武極天下》“架空”了傳統(tǒng)的倫理價值，模糊了人物行為的正邪色彩，具有了陶東風等評論家所批評的“人文價值維度缺失”和“神圣退場”的特點。然而，“架空”傳統(tǒng)的倫理觀念并不意味著沒有價值觀，電子競技游戲也有自己的“法則”，玄幻小說在借鑒電子競技游戲模式構(gòu)建小說情節(jié)的同時，會不由自主地受到電子競技游戲“法則”的影響，表現(xiàn)出電子競技游戲世界的價值觀。《武極天下》通過林銘的“升級歷練”宣揚了源自電子競技游戲的“強者為王”、“資源優(yōu)先”的價值觀。

在電子競技游戲世界中，游戲角色的戰(zhàn)斗力決定一切，形成了“強者為王”的價值觀。在電子競技游戲的虛擬世界中，游戲角色的地位直接由人物的實力所決定，等級高、戰(zhàn)斗力強的游戲角色可以隨意決定弱者的生死存亡?！段錁O天下》直接挪用了電子競技游戲的運行特點，宣揚了人物命運由實力決定的“強者為王”價值觀。小說開篇就是“強者為王”價值的體現(xiàn)。天冥子利用荒洪靈寶封神塔攜帶一萬多名神域強者毀滅了芊羽圣地，他對芊羽圣地圣女慕芊雪說：“圣女殿下，事情發(fā)展到這一步我也很遺憾，毀掉芊羽圣地我也是被逼無奈。修為到了你我這種地步，天地間已經(jīng)沒有什么得不到的了，我們追求的只有力量的極致和永恒的存在?！?天冥子帶領(lǐng)神域強者毀滅芊羽圣地，就是為了獲得魔方，提升自己的力量。在《武極天下》的世界里，力量就是人物追求的最高目標，只有強者才能得到更多歷練資源，得到更多功法傳承，同時也能隨意毀滅他人。小說借助教官洪熙的話解釋了這種強者倫理。洪熙教育學員說：“你們聽說過斗獸人如何訓練最兇的斗獸么？他們將一些體制最優(yōu)秀，資質(zhì)最好的斗獸選拔出來，而后集中培養(yǎng)，天天喂它們好肉，訓練它們，而后讓它們在籠子里廝殺，最后幾百頭斗獸里只剩下的唯一一頭，它就是獸王。你們就像是這斗獸，強者之路，需要踩著無數(shù)天才的尸體爬過來，所以將天才選拔聚集起來不是為了更好的培養(yǎng)，而是為了爭斗廝殺，為了被更天才的人踩下去，為了那些人能爬得更高。沒有最強，只有更強。”?小說在不同的修煉板塊中不耐其煩地描述“會武”過程，就是為了選拔出強者，表現(xiàn)出唯“強者”是從的價值觀。如七玄谷板塊，從第225章開始，到301章，以大量篇幅描述“總宗會武”的場景。通過會武，林銘獲得了總宗會武第一的榮譽，得到了大量的修煉資源，因其戰(zhàn)斗力而得到了尊重。

“強者為王”的價值觀集中體現(xiàn)在強者對弱者的肆虐，對弱者資源的肆意掠奪上。在《武極天下》的世界中，“強”就是王道，強者掠奪弱者不僅不會受到譴責，反而是大家認為理所當然的事情。歐陽博延實力強，肆虐了秦家。當林銘回歸時，他具有了與歐陽博延相斗的實力，這時他并不需要借助復仇等傳統(tǒng)觀念為自己的行為辯護，他可以直接就殺死歐陽博延，林銘說：“我不需要指證歐陽博延，我只需要殺死歐陽博延”。作者進一步議論說：“林銘的聲音帶著一股冷血的霸氣，此時的他仿佛掌控世間眾生生死的王者。指證歐陽博延，那是以七玄谷的門規(guī)為武器來對付歐陽博延。在實力足夠強大的情況下，林銘自己就是規(guī)則，何須指證？”?“強者為王”只認強者，不認道義。強者就是道義，林銘回歸為秦杏軒復仇，他不需要獲得道義的支持，也不需要其他人從道義上認可他的行為，只要他能戰(zhàn)勝歐陽博延，他的行為就是合理合法的，并且能夠得到大家的認可。從這個角度看，林銘與歐陽博延的行為是一樣的。這是一種泯滅了正邪之分的行為模式。小說在九鼎神國的情節(jié)板塊中借助林銘的“感慨”直接說明了這種“強者為王”特點：“林銘完全沒有想到會發(fā)生這種變故，他心中不禁感慨，這就是這個世界冷酷的規(guī)則。 在強權(quán)面前沒有憐憫，沒有同情，為了生存下去，必須付出足夠的代價，哪怕是天機筱筱這樣嬌艷欲滴、傾國傾城的美人，又擁有無盡的財富，可是在更強的力量面前，也只能低頭，否則等待自己的就是毀滅。這就是弱者的悲哀?！?“強者為王”簡單直接，在帶給讀者強烈的“肆虐”快感的同時，也模糊甚至抹殺了人類基于群體共存而生發(fā)出來的倫理價值。

與“強者為王”倫理相匹配的是“資源優(yōu)先”的拜物價值觀。強者擁有更多資源，資源可以使強者更強，因此，掠取資源就成為強者修煉的必經(jīng)之路和日常行為。資源直接決定了修煉者所能達到的實力。小說為人物的練體、聚元修煉設(shè)計了功法傳承、丹藥和武器等各種資源，修煉者必須不斷使用各種資源才能使自己“升級”。林銘為了淬煉骨髓，吞服了一顆入天丹才淬煉了“微不可查的一絲”，林銘感慨道：“難道說，自己完成淬髓境界要數(shù)千克入天丹！天，就是財大氣粗的神凰島，給自己供應數(shù)千顆入天丹后也會被吃垮了吧?！窕藣u也不可能勒緊褲腰帶，一百年不吃不喝給他積累這么多入天丹。而且即使神凰島愿意，林銘也等不起?。　?資源可以幫助修煉者提升“級別”，有了資源就可以直接提升，沒有資源修煉寸步難行?！段錁O天下》第633章描寫了林銘借助血妖骨突破“旋丹”的過程：“四面八方涌來的能量如滔滔海潮，所過之處，經(jīng)脈之中幾處不通的地方全部被沖開，所有的能量，最終以勢不可擋之勢沖擊到丹田之中，擊撞在一起！轟！一時間，林銘的丹田仿佛被引爆了，原本有條不紊旋轉(zhuǎn)著的真元氣旋被徹底轟碎！……而林銘，憑借他扎實的基礎(chǔ)，硬生生的將能量的激流壓縮在丹田之內(nèi)，在這樣強悍的真元風暴下，巨大的壓力使得一些真元凝化成了實質(zhì)的顆粒！……至此正式突破旋丹境界！”?這一過程發(fā)揮至關(guān)重要的是血妖骨的能量。林銘個人的意志、功法起到了輔助作用，而與其道德修養(yǎng)則完全沒有聯(lián)系。也就是說，在資源面前，君子小人已經(jīng)沒有任何區(qū)分的必要。剝離道德，突出資源作用，這就是“資源為上”的價值觀。

正是因為資源的重要作用，小說中的人物為了資源不斷開啟爭斗，這種資源掠奪性行為在小說中完全合法。為了獲得資源，宗門之間以武力決勝負，定排名。小說介紹七玄谷說：“七玄谷七大分宗，雖然因為共同的利益而聯(lián)合在一起，但是彼此之間內(nèi)斗不斷，爭權(quán)，爭寶器，爭修煉資源，爭天才，爭丹藥秘籍……甚至有時候，紛爭升級到幾乎要開打的地步，……七玄谷存在著巨大的隱患，但這是沒辦法解決的事情，只能在一定程度上調(diào)節(jié)一下，比如谷內(nèi)資源的分配，必須有一個令各分宗認同的方法。兩百年前，老谷主定下了三年一度的總宗會武，根據(jù)各宗弟子會武的總成績來分配資源，如此一來，誰也不能反對了?！绷帚懺诳傋跁渲蝎@得了第一名，他立即獲得了來自神凰島的資源：“每月獲得二十顆中品真元石，立刻獲得入天丹一枚，達到后天期后，再得兩枚入天丹，可進入神凰秘境歷練，獲贈地階下品軟甲一套?！?這樣的獎勵是其他人階天才、地階天才所無法比擬的，體現(xiàn)了資源分配的強者觀念。為了資源，大宗門可以發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭，肆意掠奪小宗門的資源，如南海魔域奴獸宗宗主一夜之間滅門攬月宗，使其“幸存弟子十不存一”?南海魔域滅了神凰島后，占有了神凰島的所有資源：“在整片南海，神凰島堪稱首屈一指的富饒之地，這里有一處儲藏豐富的上品真元石礦脈，還有靈氣充足的藥山，在這一處寶山之上，能很容易孕育出各種平時難得一見的珍貴藥材。當然如今這些都成了南海魔域的資源了?！?為了資源，宗門可以不顧情義，趁人之危上下其手。五品宗門陰陽玄宮趁神凰島被南海魔域所滅，尋求庇護時獅子大開口地要了大量資源，“其中甚至包括了兩只朱雀”?林銘重回神凰島后，實力超過了南海魔域的炫雨妾，帶著巨鯤洗劫了南海魔域，又洗劫了陰陽玄宮藥園。這些宗門之間的資源掠奪沒有誰對誰錯的道德標準，面對資源，強者為王，誰的實力強誰就能決定資源的取舍，實力弱者只能接受來自實力強者的不公平待遇。即使是小說的主人公林銘，一樣有“資源優(yōu)先”的拜物觀念。攬月宗被滅后，逃脫出來的女弟子周心語遭到追殺，林銘因為寶藏而出手相助，林銘對周心語說：“周姑娘，之前你說過若我出手，便與我分享寶藏，那么我們討論一下分配的問題吧，如何？”?林銘沒有懲強扶弱的意識，沒有憐香惜玉的英雄救美觀念，也沒有為攬月宗“復仇”的正義想法，在林銘眼里，資源比英雄救美的“正義”更重要。作者寫道：“林銘拼死拼活就是為了這魔心碎晶，這是他完成淬髓的希望，要下十顆，再配合入天丹，不知道能將淬髓完成幾成。周心語聽了嶺的要求雖然有些心疼……而且，她也沒有什么討價還價的余地?！?面對被滅門的攬月宗的出逃女弟子，林銘只是想著他自己“升級”需要的資源，甚至獅子大開口要了十二顆魔心碎晶中的十顆，分配資源時完全沒有顧及周心語的感受，這也是憑借自己的“強”而掠奪弱者。可見，在資源面前，強者擁有絕對的支配權(quán)，弱者只能接受來自強者的不公平安排。

基于電子競技游戲而來的“強者為王”“資源優(yōu)先”等價值觀顛覆了傳統(tǒng)的倫理觀念，一切以個人利益為先的個人主義和利己主義價值觀，缺乏純文學追求普遍性人類價值的維度。瓦萊里強調(diào)“文學的鐵律”說：“詩人的確有一種特殊的精神力量，這種精神力量在某些具有無限價值的時刻表現(xiàn)在他的身上，并向他透露出來?！瓋H僅對一個人有價值的東西是沒有價值的，這是文學的鐵律?！?《武極天下》在普遍性價值觀上的這種缺失，削弱了小說的思想性。

三、“幻”而非空：《武極天下》價值世界中的時代精神

《武極天下》的作者蠶繭里的牛生于1986年，是典型的80后作家，其讀者群也以80后為主。對80后作者和讀者群的思想特點，諸多研究已有評論，何忠盛論這一代作者和讀者說：“玄幻小說的創(chuàng)作者和讀者群主要是20世紀80年度后，伴隨著計算機和互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，他們享受了改革開放、經(jīng)濟發(fā)展帶來的優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，但是社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的種種是非、矛盾卻時時困惑著他們。玄幻小說正是曲折地反映了年輕一代對社會地位、事業(yè)成功和人生價值的苦苦追尋?！?80后也有追求人生價值的困惑、苦惱和解決這些困惑、苦惱的特定方式，他們在接受電子競技游戲，特別是RPG游戲虛擬世界的同時，也在以電子競技游戲的思維模式感受世界，處理現(xiàn)實生活中的各種人倫關(guān)系，接受了來自電子競技游戲世界價值觀的影響。因此，玄幻小說“架空”了傳統(tǒng)的倫理價值，又影響了年輕一代價值觀的塑造，具有“幻”而不空的精神影響力。《武極天下》推崇電子競技游戲世界“強者為王”“資源優(yōu)先”的價值觀，這些價值觀偏離了普遍性的人類價值，卻又蘊含著“追求效率”“遵從本心”等時代精神，不能一概加以否定。只有從“強者為王”“資源優(yōu)先”的價值觀中剝離出過于利己的價值偏向，還原出電子競技游戲虛擬世界“追求效率”“遵從本心”等時代精神，才能更全面、深入地認識和評價玄幻文學的思想價值。

在“強者為王”的價值觀下，《武極天下》中的人物都有強烈的“升級”欲望，有一種緊迫的時間感，追求在有限時間內(nèi)做大做強自己?！段錁O天下》的人物崇尚實力，以實力定資源，定輸贏。實力又與個人天賦和修煉時間息息相關(guān)，在相同時間內(nèi)，誰修煉的效率高，誰就能勝出，獲得更多資源，因此，追求修煉效率就成為諸多小說人物的共識。七玄谷板塊中，林銘成為七玄武符新生第一名，名聲鵲起，戰(zhàn)勝朱炎后，得到了太子的青睞，太子邀請他去府上作客，林銘卻拒絕了太子的好意，他要把時間用來恢復體力和領(lǐng)悟戰(zhàn)斗中的心得?。林銘有極強的自律能力和“升級”欲望，為了“升級”可以拋棄世俗的誘惑。在通天塔的的歷練板塊，當達古向林銘解釋了通天塔歷練情況后，邀請林銘飲酒，林銘卻毫不猶豫的拒絕了，達古感嘆“真是分秒必爭??！”，林銘則直接回應道：“時間不等人?！毙Q繭里的牛接著議論到：“武者在青少年時候潛力最足，這個時候的修煉也是最重要的，如果未能抓緊時間，一旦將來潛力用盡，就難以再進寸步了。反之若是能一口氣沖上神海境，那么生命力就會增加到上萬年的程度，這個時候。千歲以內(nèi)，都算年輕，也能保持容顏不老。越早跨入神海。生命潛力越足，得到的優(yōu)勢便越大。”?“ 強者為王”倒逼修煉者在一定時間內(nèi)達到更高更強的境界，為了達成這一目的，修煉者必須自我約束，提高自制能力，抵制各種誘惑。這種一種富有西方資本主義自由競爭特點的時代精神，這種精神加強年輕一代的時間觀念，刺激年輕人向更高目標攀登，具有一定的積極性。蠶繭里的牛彰顯這種時代精神，賦予小說人物注重時間效率的優(yōu)秀品質(zhì)，某種程度上補苴了傳統(tǒng)武俠小說的不足。

“遵從本心”是年輕一代基于個人主義而發(fā)展出來的精神品格。佛教也講本心?！懊餍囊娦浴笔嵌U宗的宗旨，講究“自識本心”，目的是開悟解脫。玄幻小說的“遵循本心”則是遵循個人的內(nèi)心欲望，張揚自己的個性，帶有較為明顯的個人主義色彩，當代精神特征更明顯。柳明相挑釁王硯峰，王硯峰在自知實力不如的情況下硬著頭皮接受挑戰(zhàn)，對此，蠶繭里的牛議論說：“修武不但練體，也是修心，修心講究的是隨性而為，快意人生，要是處處隱忍，修煉都會受阻。”?蠶繭里的牛追求快意人生，要求修煉者能夠聽從本性而為，不壓抑自己的本性，這與傳統(tǒng)文化宣揚的“忍一步海闊天空”的退讓、隱忍品格是截然不同的?！白裱拘摹币彩且环N敢于打破本能欲望約束，遵從個人欲望行事的當代精神。林銘與牧千雨久別重逢后，到牧千雨山下的私人木房相聚，林銘被勾起了欲火。小說寫林銘是控制自己情緒和情欲的高手，但又讓林銘釋放自己的欲望，作者寫道：“他當即心念一動，眼中光芒閃爍，想要用戰(zhàn)靈斬滅這股升騰而起的欲望，然而轉(zhuǎn)念一想，這股欲火其實正是自己本心的展現(xiàn)，何必去斬斷呢？……一切可謂水到渠成。情欲一關(guān)，順其自然即可?！?誨淫誨盜是傳統(tǒng)文化宣揚的美德，也是正邪兩派人物的分界線，正派人物能控制自己欲望，抵住美色的誘惑。邪派人物則在美色面前亂了心性，不能控制自己欲望而受到譴責，這種禁欲和男女大防的觀念是傳統(tǒng)的道德規(guī)范，在當代經(jīng)受西方個性解放觀念沖擊的年輕人看來顯然是“落后”的了。蠶繭里的牛突破傳統(tǒng)道德的禁欲觀念，讓小說的主人公遵從本心，釋放自己的欲望，是具有時代性和積極意義的。高冰峰指出了當代玄幻小說“對于欲望和個性自由的赤裸裸的追求，依托文字來虛構(gòu)我們內(nèi)心的種種欲望，完成想象的精神自我滿足”特點?，對于這種特點我們實在沒有因循傳統(tǒng)道德而一棒子打死。

《武極天下》的情節(jié)模式和價值世界深受電子競技游戲的影響，電子競技游戲不僅影響了年輕一代的生活活動，而且在改變80后作家的玄幻和武俠想象。對此，湯哲聲有一個精彩的論斷“金庸不再，中國武俠小說已進入了玄幻時代”，他認為玄幻武俠小說“既沒有金庸小說文化的博大精深，也沒有金庸小說美學的雅俗共賞，但我們必須承認它們最適應當下普遍的閱讀心態(tài)和閱讀方式”[31]。我們認為，金庸不再，也是傳統(tǒng)的一些價值觀念的退場，新的時代精神的崛起。當代玄幻小說雖然是“架空”，但它們在“架空”的同時，也在重建新的價值世界，并對年輕一代發(fā)生著潛移默化的影響，可以說是“架空”而非“空”。從這個角度看，不能因為《武極天下》的網(wǎng)絡(luò)出身而簡單地加以否定，當《武極天下》等玄幻武俠小說所提倡的價值觀得到了廣泛接受，這批文學作品中的代表作也會成為文學經(jīng)典。

注釋：

①陶東風《中國文學已經(jīng)進入裝神弄鬼時代？》,當代文壇，2006年第5期，第9頁。

②張群，湯振綱《被壓抑和誤解的想象力：論當代玄幻小說》，理論與創(chuàng)作，2009第2期，第37頁。

③蠶繭里的牛《武極天下》第1卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第13頁。

④蠶繭里的?！段錁O天下》第1卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第140頁。

⑤蠶繭里的?！段錁O天下》第3卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第109頁。

⑥蠶繭里的?！段錁O天下》第3卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第109頁。

⑦蠶繭里的?！段錁O天下》第3卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第161頁。

⑧蠶繭里的牛《武極天下》第2卷，黑龍江美術(shù)出版社，2014年版,第129頁。

⑨《武極天下》，355章，入宗門。（網(wǎng)絡(luò)版）

⑩《武極天下》，760章，木靈玉。（網(wǎng)絡(luò)版）