□張悅涵王志祥(遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院遼寧大連116029)
競(jìng)技籃球文化的張力
□張悅涵王志祥(遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院遼寧大連116029)
本文將從籃球運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)出發(fā),以競(jìng)技和博弈的視角,以美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽為例,深入研究和分析了競(jìng)技籃球的文化,并指出了經(jīng)濟(jì)籃球文化多樣性、互動(dòng)性、規(guī)則性、選擇性等方面的張力。
競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)籃球文化張力
籃球是一種運(yùn)動(dòng),是一種競(jìng)技,是一種博弈,它濃縮著豐富的社會(huì)學(xué)營(yíng)養(yǎng),向人們傳遞著巨大的正能量?;@球運(yùn)動(dòng)是由一定的技術(shù)和藝術(shù)等多元素構(gòu)成的一項(xiàng)具有較強(qiáng)欣賞性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。如果說(shuō)籃球比賽中運(yùn)動(dòng)員各種技術(shù)表現(xiàn)形式是一座大廈主體結(jié)構(gòu)的話,那么,籃球文化則是競(jìng)技籃球這座大廈的內(nèi)外裝修部分。要想真正理解籃球運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵,首先應(yīng)了解籃球運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值是什么?現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值就是傳遞人類的文明。有人說(shuō)不對(duì),是鍛煉身體,是商業(yè)利益等等,其實(shí)這些都是籃球的作用,是構(gòu)成核心價(jià)值的分支要素,是人類文明的組成部分,只有這一系列分支要素的集中才能反應(yīng)出這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值。既然它的核心價(jià)值是傳遞人類的文明,那么籃球的文化現(xiàn)象也就必然充斥在構(gòu)成籃球運(yùn)動(dòng)諸多要素的內(nèi)部以及籃球運(yùn)動(dòng)的外包裝上。
我們以美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽為例,在NBA聯(lián)賽當(dāng)中,任何與比賽相關(guān)的環(huán)節(jié),無(wú)不展現(xiàn)出籃球文化現(xiàn)象,從運(yùn)動(dòng)員到裁判員、教練員、工作人員著裝開(kāi)始,再到場(chǎng)館的設(shè)施建設(shè)、電子設(shè)備、競(jìng)賽的宣傳、播音解說(shuō)等等……。就拿運(yùn)動(dòng)員的服裝來(lái)說(shuō),運(yùn)動(dòng)衣和球鞋的不斷更新和改進(jìn),就是籃球文化現(xiàn)象的具體顯現(xiàn)。服裝不僅穿著寬大舒適,它能充分體現(xiàn)籃球運(yùn)動(dòng)員的高大壯碩的特點(diǎn),各種籃球鞋的設(shè)計(jì)不僅適合該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的功能性需要,而且更具有獨(dú)特的體育審美感,并且極具看點(diǎn)。場(chǎng)館設(shè)施的設(shè)計(jì)和布置都處處體現(xiàn)出體育文化的內(nèi)涵,以及豐富的人文特質(zhì)。觀眾只要進(jìn)入這個(gè)環(huán)境,就會(huì)受到極大的人文熏陶,我想我們每個(gè)人都有過(guò)這種美好的感受。不僅如此,通過(guò)籃球人們可以感受到團(tuán)結(jié)的力量、合作的效果、配合的技巧、技術(shù)里面的藝術(shù)、戰(zhàn)術(shù)里面的哲學(xué)等一系列文化內(nèi)涵。
事實(shí)上,任何一個(gè)領(lǐng)域,只要是有人管理的一個(gè)有序系統(tǒng),都有文化現(xiàn)象的存在,企業(yè)也是一樣,任何一個(gè)好的企業(yè)都有一個(gè)好的企業(yè)文化氛圍,而且這種文化程度高低直接反應(yīng)出企業(yè)的精神面貌、有序程度及經(jīng)營(yíng)狀況。例如,有的工廠都制定有自己的廠訓(xùn),有的公司在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中也有自己的各種經(jīng)營(yíng)訓(xùn)條。籃球文化自然有它的獨(dú)特性,但籃球文化也是企業(yè)文化的一部分,因?yàn)樽詮幕@球走入職業(yè)化進(jìn)程之后,職業(yè)球隊(duì)都成了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)組成部分,籃球文化在形成自身文化的同時(shí),它也構(gòu)成了企業(yè)文化的組成部分,球隊(duì)的知名度也成了企業(yè)的知名度。球隊(duì)的價(jià)值在于它為企業(yè)帶來(lái)的社會(huì)影響力,也就是自身所形成的無(wú)形資產(chǎn)。而這種無(wú)形資產(chǎn)一方面是來(lái)源于球隊(duì)的競(jìng)技水平所帶來(lái)的影響力,另一方面則來(lái)源于球隊(duì)自身所建立起來(lái)的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)中,球隊(duì)的競(jìng)技水平往往與這個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)的,而球隊(duì)文化內(nèi)涵的打造是與這個(gè)企業(yè)文化分不開(kāi)的,他是以企業(yè)文化為基礎(chǔ)的一個(gè)精心打造過(guò)程。一個(gè)好的球隊(duì),他的精神面貌和隊(duì)員的奉獻(xiàn)精神會(huì)給企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展注入強(qiáng)大的正能量;而企業(yè)的經(jīng)營(yíng)之道和指導(dǎo)思想又影響著球隊(duì)的文化的建設(shè),這就是籃球文化與企業(yè)文化的交融之處。
在當(dāng)今競(jìng)技籃球比賽中,籃球文化內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在籃球運(yùn)動(dòng)的外顯形式上,它在對(duì)抗博弈當(dāng)中所運(yùn)用的許多博弈原理,或多或少都借鑒有中國(guó)古典文化當(dāng)中的博弈之術(shù)。如:孫子兵法當(dāng)中的“知己知彼百戰(zhàn)不殆”等一系列經(jīng)典博弈理論是競(jìng)技籃球比賽的座右銘;鬼谷子的“陰陽(yáng)捭闔、杜心術(shù)”等博弈之策都是籃球比賽制定攻守一系列戰(zhàn)術(shù)理論的依據(jù)。作為一名高水平的教練員,他即使不能系統(tǒng)掌握這些博弈理論的全部?jī)?nèi)容,但他一定要通曉這些古典文化當(dāng)中所必須遵循的博弈原理,掌握這些基本的博弈原理才能為自己的執(zhí)教事業(yè)起到良好的支撐。
我們不能不承認(rèn)美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展是世界籃球技術(shù)的先進(jìn)代表,他之所以先進(jìn),一方面他擁有大量先天優(yōu)秀的籃球?qū)iT人才,另一方面,社會(huì)為這些優(yōu)秀的先天籃球人才營(yíng)造了非常適合他們發(fā)展的籃球運(yùn)動(dòng)氛圍。同時(shí),有專業(yè)人員專門研究各項(xiàng)籃球各項(xiàng)技術(shù)(主要研究技術(shù)的合理性和技術(shù)的有效性)。作為運(yùn)動(dòng)員,美國(guó)本土的職業(yè)球員基本都來(lái)自高校,幾乎是百分之百接受過(guò)高等教育,所以,運(yùn)動(dòng)員不僅先天素質(zhì)條件好,他們的文化知識(shí)根基也比較深厚,理解能力與感悟能力相對(duì)較強(qiáng),所以美國(guó)籃球成為世界籃球的先進(jìn)代表是順理成章之事。而相比之下,我國(guó)職業(yè)籃球的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó),這不僅在先天人才素質(zhì)條件上我們存在差距,而且我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員的文化根基十分淺薄是不爭(zhēng)的事實(shí)。就目前正在服役的球員文化程度來(lái)看,絕大部分也就是個(gè)初中文化水平,大學(xué)文化程度的占極少數(shù)。文化程度是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、理解問(wèn)題、分析問(wèn)題的基礎(chǔ),沒(méi)有一定程度的文化基礎(chǔ),想在高手如云的籃球競(jìng)技場(chǎng)上嶄露頭角是很難實(shí)現(xiàn)的。
4.1、競(jìng)技籃球文化的多樣性
籃球在競(jìng)技體育的形態(tài)下會(huì)呈現(xiàn)多樣化的張力,要求運(yùn)動(dòng)員、教練員等把握好籃球文化的形式,確保運(yùn)動(dòng)員獲得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī),從而促進(jìn)競(jìng)技籃球獲得社會(huì)的認(rèn)可,在競(jìng)技體育發(fā)展中獲得一定的物質(zhì)與精神收益。一方面,以觀眾觀看需要為基礎(chǔ),增強(qiáng)籃球競(jìng)技體育的情感表達(dá)與宣泄,逐漸提升了競(jìng)技籃球的商業(yè)化韻味。另一方面,競(jìng)技籃球是體育商品社會(huì)發(fā)展下所形成的一種附屬品,是對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的操作,把競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)員視為了商品來(lái)進(jìn)行交換和買賣,在舉辦大型的競(jìng)技籃球活動(dòng)中帶有濃郁的政治色彩和商業(yè)利益。競(jìng)技籃球的發(fā)展在于從比賽活動(dòng)中獲取一定的商業(yè)價(jià)值,豐富競(jìng)技籃球比賽的經(jīng)驗(yàn),在物質(zhì)上產(chǎn)生“幫助”,使得競(jìng)技籃球在體育中發(fā)揮了不同的作用,切實(shí)產(chǎn)生實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。再者,競(jìng)技籃球是學(xué)校體育和大眾體育結(jié)合而形成的一種體育運(yùn)動(dòng),具有另外一種形態(tài)的文化內(nèi)涵,將籃球看成促進(jìn)身心發(fā)展的一種簡(jiǎn)單的工具或方式,確保運(yùn)動(dòng)員和觀眾在精神上都獲得享受,從而明確了競(jìng)技籃球的體育價(jià)值取向,切實(shí)反映了競(jìng)技籃球文化的多樣性與競(jìng)技籃球文化所需要承擔(dān)的不同的角色,從而樹(shù)立不同目的或價(jià)值取向,積極創(chuàng)新競(jìng)技籃球參與方式,形成多樣性的文化形態(tài)。最后,競(jìng)技籃球文化的多樣性張力與民族文化是分不開(kāi)的,不同的民族,不同的地域環(huán)境,都會(huì)使競(jìng)技籃球文化呈現(xiàn)不同的文化形式和活動(dòng)內(nèi)容。
4.2、競(jìng)技籃球文化的互動(dòng)性
在競(jìng)技籃球中文化是一種集合,不僅是一種體育文化的表現(xiàn),也體現(xiàn)了人與自然、文化以及發(fā)人之間的關(guān)系。從這個(gè)角度和意義上來(lái)說(shuō),就體現(xiàn)了競(jìng)技籃球文化的互動(dòng)性。因?yàn)楦?jìng)技籃球文化是人與自然,人與人發(fā)生關(guān)系、互動(dòng)過(guò)程中所形成的行為意識(shí)、行為方式與行為準(zhǔn)則。這種意識(shí)積淀下來(lái)形成了特定的文化,切實(shí)以運(yùn)動(dòng)員為活動(dòng)主體,在特定條件下增強(qiáng)了競(jìng)技籃球的互動(dòng)性,從而有利于運(yùn)動(dòng)員與運(yùn)動(dòng)員之間、運(yùn)動(dòng)員與觀眾之間甚至是觀眾與觀眾之間的良性互動(dòng)。在競(jìng)技籃球文化的互動(dòng)下,涌現(xiàn)出了一系列金牌戰(zhàn)略、職業(yè)化等,形成了競(jìng)技籃球活動(dòng)內(nèi)容之間的互動(dòng),使得活動(dòng)主體在互動(dòng)過(guò)程中,積極針對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)識(shí),從而形成了競(jìng)技籃球不同的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。
4.3、競(jìng)技籃球文化的規(guī)則性
競(jìng)技籃球文化體現(xiàn)了主體的規(guī)則性,在一定程度上具有相對(duì)的自由和約束。競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)中參與的活動(dòng)主體不得不受到運(yùn)動(dòng)規(guī)則等的制約,作為競(jìng)技游戲運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō),也是通過(guò)比賽競(jìng)爭(zhēng)的形式充分挖掘運(yùn)動(dòng)員的潛力,或者將他們的情緒發(fā)泄出來(lái),在特定的規(guī)則限制下賦予競(jìng)技籃球文化的規(guī)則性。因此,競(jìng)技籃球文化的規(guī)則性也體現(xiàn)在活動(dòng)主體上,相對(duì)來(lái)說(shuō)也是競(jìng)技體育自我約束機(jī)制所形成的產(chǎn)物,競(jìng)技籃球不同于其它體育活動(dòng)項(xiàng)目,也不是體育運(yùn)動(dòng)方式的準(zhǔn)繩,競(jìng)技籃球文化會(huì)呈現(xiàn)多種形態(tài),但是也是在和諧的活動(dòng)內(nèi)容下,對(duì)自由的環(huán)境進(jìn)行了刻意的加工和處理,從而在自由的方式下賦予了競(jìng)技籃球文化特定的存在方式,確保競(jìng)技籃球可以在在合理的自然條件下積極開(kāi)展和生產(chǎn)各種活動(dòng)。
4.4、競(jìng)技籃球文化的選擇性
競(jìng)技籃球文化在一定程度上具有活動(dòng)主體的選擇性,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是人與競(jìng)技籃球活動(dòng)實(shí)現(xiàn)雙向選擇而形成的過(guò)程和結(jié)果。因?yàn)楫?dāng)運(yùn)動(dòng)者在社會(huì)上屬于不同的社會(huì)角色的時(shí)候,他們從事競(jìng)技籃球體育活動(dòng)就可以根據(jù)自己的選擇,換另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),也是不同角色對(duì)競(jìng)技籃球活動(dòng)內(nèi)容的選擇,但是無(wú)論是哪種選擇,都是需要基于競(jìng)技籃球文化的活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)主體,把握好運(yùn)動(dòng)員和參與者的社會(huì)角色,從競(jìng)技籃球與文化、利益等之間的相關(guān)性來(lái)決定和選擇。競(jìng)技籃球在一定程度上具有較強(qiáng)的對(duì)抗性,不適用于老人或少年兒童,而是被當(dāng)成一種娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng),專注于競(jìng)技的特色上,促進(jìn)活動(dòng)領(lǐng)域與活動(dòng)主體的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然,競(jìng)技籃球文化的選擇性也就像籃球活動(dòng)主體的選擇性一樣,籃球文化的活動(dòng)內(nèi)容,還取決于活動(dòng)內(nèi)容本身、文化特色與主體角色方面。這也是在特定條件下所形成的一種競(jìng)技文化形態(tài),體現(xiàn)了活動(dòng)主體角色、區(qū)域文化與風(fēng)俗習(xí)慣,而在活動(dòng)主體與活動(dòng)內(nèi)容選擇好以后,就實(shí)現(xiàn)了競(jìng)技籃球文化活動(dòng)方式的選擇性,從質(zhì)量和數(shù)量上把握好競(jìng)技籃球文化與一般的籃球文化么差異,以競(jìng)爭(zhēng)性、競(jìng)技性為色彩,更多的是采用競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)技性的方式與過(guò)程。因此,競(jìng)技籃球文化在不同民族、不同地域下就會(huì)表現(xiàn)出不同的競(jìng)技體能,也可以利用競(jìng)技體育文化引導(dǎo)和營(yíng)造良好的道德觀和價(jià)值觀,最大程度上減少競(jìng)技籃球文化的功利性,結(jié)合觀眾與參與者的不同社會(huì)角色,積極探索自然界的特色形成競(jìng)技籃球文化成果,實(shí)現(xiàn)參與者的身心陶冶、心情愉悅。
籃球運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著競(jìng)技與博弈,濃縮了豐富的社會(huì)學(xué)營(yíng)養(yǎng),向人們傳遞著巨大的正能量。因此,在民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和風(fēng)俗習(xí)慣的引導(dǎo)下,形成了特色的競(jìng)技籃球文化,孕育這團(tuán)結(jié)的力量、合作的效果、配合的技巧、技術(shù)里面的藝術(shù)、戰(zhàn)術(shù)里面的哲學(xué)等一系列文化內(nèi)涵。因此,應(yīng)充分挖掘和發(fā)揮競(jìng)技籃球文化的張力,確保競(jìng)技籃球的健康發(fā)展。
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