□陳忠旭（廣東司法警官職業(yè)學(xué)院廣東廣州510520）

青少年武術(shù)訓(xùn)練中的武德探究

□陳忠旭（廣東司法警官職業(yè)學(xué)院廣東廣州510520）

隨著社會(huì)的進(jìn)步，外界因素對(duì)青少年的影響越來(lái)越大，道德品質(zhì)的狀況令人擔(dān)憂。武術(shù)堪稱是中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中的瑰寶，在世界武術(shù)中具有明顯的中國(guó)符號(hào)。武德，是對(duì)習(xí)武之人道德品質(zhì)的約束，是習(xí)武和教武之人的必備品質(zhì)，在武術(shù)教學(xué)中承擔(dān)著弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德的作用。在社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮時(shí)期，素質(zhì)教育要求對(duì)學(xué)生的德智體美等進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，因此，武術(shù)教育也就在新時(shí)代教育中占據(jù)了一席之地。通過(guò)武術(shù)的教學(xué)過(guò)程，，把中華傳統(tǒng)美德中的武德滲透到青少年的教育中，輔助青少年形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此，加強(qiáng)我國(guó)青少年的武德教育已是當(dāng)前擺在武術(shù)教育工作者面前的重要任務(wù)。然而，在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中的武德教育仍然存在著問(wèn)題，亟待解決。本文從青少年武術(shù)訓(xùn)練中的武德教育如入手分析，指明武德教育在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中的重要作用，進(jìn)而指出在當(dāng)前武德教育中存在的問(wèn)題，最終提出如何提升武德教育的若干建議。希望為我國(guó)的青少年武術(shù)教學(xué)改革提供價(jià)值參考，進(jìn)而對(duì)武德教育的開(kāi)展起到拋磚引玉的作用。

青少年武術(shù)訓(xùn)練武術(shù)教育

1、前言

2014年6月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了關(guān)于《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要》的通知，其中涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、文化、體育和教育等各個(gè)方面，尤為突出了道德教育在當(dāng)前時(shí)期的重要作用。近年來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明的水平不斷上升，人們對(duì)精神文明的號(hào)召越來(lái)越強(qiáng)烈。在社會(huì)的許多方面，體現(xiàn)出了道德風(fēng)氣下降的現(xiàn)象，尤其是青少年當(dāng)前的教育，青少年肩負(fù)著祖國(guó)和民族的未來(lái)，青少年習(xí)武不僅是為了強(qiáng)身健體，更是為了將祖國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，在國(guó)家危難之時(shí)，用自己所學(xué)到的技能挺身而出、保家衛(wèi)國(guó)。國(guó)內(nèi)外的各項(xiàng)調(diào)查研究中表明：當(dāng)前青少年思想道德正處在一個(gè)“滑坡”的狀況”，這是一個(gè)十分嚴(yán)峻的事實(shí)。

自國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在1952年把武術(shù)列為推廣項(xiàng)目以來(lái)，武術(shù)就開(kāi)始了在學(xué)校中的開(kāi)展和推廣。武術(shù)教育在學(xué)校教育的地位和實(shí)施方法經(jīng)歷過(guò)數(shù)次改革，如今的發(fā)展?fàn)顩r漸漸步入正軌，但仍然存在著許多不可忽視的問(wèn)題，武德的教育便是其中之一。無(wú)數(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中閃耀的明星，正在以全新的姿態(tài)納入到青少年素質(zhì)培養(yǎng)的計(jì)劃之中。武術(shù)訓(xùn)練有助于增強(qiáng)青少年的身體素質(zhì)、傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，武德教育能為青少年的帶來(lái)情感方面的矯正和正確價(jià)值觀的樹(shù)立。因此，在新階段我們要為武德教育賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，加大對(duì)青少年武術(shù)訓(xùn)練中武德教育的滲透。

2、武德教育的必要性

武德，是進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的人的道德品質(zhì)的總稱，是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)上應(yīng)該遵循的起碼的道德規(guī)范，也是中華民族傳統(tǒng)美德的其中一部分。既涵蓋了自身在進(jìn)行武術(shù)活動(dòng)時(shí)該有的約束，也包括在社會(huì)上與人交往、與社會(huì)共存之中的道德準(zhǔn)則，要求他們不管是在日常生活中還是在習(xí)武過(guò)程中，都要保持良好的品行操守。由于對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)自古有之，因此武德的內(nèi)涵也與古代的儒家思想有著密不可分的聯(lián)系，仁、義、禮、智、信、勇、忠七字為武德內(nèi)涵的高度概括，其中尤其以“仁”為核心?！叭省钡乃枷胫笇?dǎo)了我國(guó)從古至今的武書(shū)練習(xí)者，讓他們把這項(xiàng)充滿力量的運(yùn)動(dòng)變成懲惡揚(yáng)善的武器，而非是欺凌弱小的工具。

由于在古代歷史上，武術(shù)擁有眾多門(mén)派，各門(mén)派的內(nèi)外部之間斗爭(zhēng)不斷，不肯學(xué)習(xí)其他門(mén)派的長(zhǎng)處，也不肯將本門(mén)的武術(shù)精華發(fā)揚(yáng)光大。受到這種及其封閉自我的思想的阻礙，導(dǎo)致武術(shù)的傳承到了近現(xiàn)代就輝煌不在，武德的教育也因?yàn)楦鏖T(mén)派自身的封建思想，不僅帶有濃厚的封建迷信色彩，也因此越來(lái)越不受到重視。隨著時(shí)代的進(jìn)步，武術(shù)的訓(xùn)練重新受到重視，武德的內(nèi)涵也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，賦予其時(shí)代的內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)前我國(guó)主流的價(jià)值方向，這也應(yīng)該是武德的內(nèi)涵隨著時(shí)代進(jìn)步被注入的新的內(nèi)容。舉例來(lái)說(shuō)：“仁”在古代是一種極其廣泛的道德范疇，在武德里面主要指與人為善，不恃強(qiáng)凌弱；“義”指為了義氣而義無(wú)反顧、義不容辭的氣魄，在武德里面應(yīng)該是為人處世一身正氣，敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。“忠”在封建社會(huì)時(shí)期表現(xiàn)為極端地終于君王和父兄，在當(dāng)代則以愛(ài)國(guó)熱愛(ài)祖國(guó)和社會(huì)為表現(xiàn)。還有“禮”則是待人處事以禮敬之，不能蠻橫無(wú)禮；“智”主要體現(xiàn)在遇到事情不能偏激，學(xué)會(huì)理智；“信”主要體現(xiàn)在誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐他人；“勇”則為見(jiàn)義勇為、積極進(jìn)取的精神。造在當(dāng)今，弘揚(yáng)具有時(shí)代內(nèi)涵的武德精神，就是在為創(chuàng)造民主、法治、公平、正義、安定及充滿活力的社會(huì)提供動(dòng)力、創(chuàng)造條件。

3、青少年武術(shù)訓(xùn)練中武德教育的作用

自2008年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)將武術(shù)項(xiàng)目列入奧運(yùn)開(kāi)始，武術(shù)開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)外的熱捧，在國(guó)內(nèi)外掀起了一股學(xué)習(xí)武術(shù)的熱潮，尤其是越來(lái)越多的青少年開(kāi)始從小接觸武術(shù)訓(xùn)練。隨著武術(shù)學(xué)習(xí)的人數(shù)陡增，各種武術(shù)學(xué)校和俱樂(lè)部開(kāi)始興起，學(xué)校里面也開(kāi)始慢慢開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，助推了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及和中國(guó)武術(shù)走向世界的步伐但是，也出現(xiàn)了武術(shù)學(xué)習(xí)者和武術(shù)教學(xué)者只注重武術(shù)訓(xùn)練而忽視了武德教育的現(xiàn)象。據(jù)了解，全國(guó)各大開(kāi)設(shè)武術(shù)訓(xùn)練的學(xué)校、體育學(xué)院中至今還沒(méi)有開(kāi)設(shè)武德教育課，也表明了武德教育受到忽視的程度。正是由于當(dāng)前武德教育的缺失，造成青少年在武術(shù)訓(xùn)練中對(duì)武德認(rèn)識(shí)的不足，不了解習(xí)武的真正目的和意義，從而導(dǎo)致了許多問(wèn)題的產(chǎn)生。

3.1、有利于青少年在武術(shù)訓(xùn)練磨練意志品質(zhì)

武術(shù)訓(xùn)練并非是一個(gè)一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，青少年在武術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的求學(xué)之路，武術(shù)技巧上的每一點(diǎn)進(jìn)步都是日積月累的結(jié)果。俗語(yǔ)說(shuō)：“三年一小成，十年一大成”，充分表明習(xí)武并非是一個(gè)一蹴而就的事情。青少年在武術(shù)訓(xùn)練中是半途而廢還是堅(jiān)持到底，這就是一個(gè)磨練他們意志品質(zhì)的過(guò)程。習(xí)武者需要堅(jiān)韌不拔的毅力和持久艱苦的訓(xùn)練，才能做到“內(nèi)外兼修”，即精神品質(zhì)和武術(shù)技巧的雙重進(jìn)步。武德教育的過(guò)程就是教會(huì)習(xí)武過(guò)程中的青少年如何堅(jiān)持和堅(jiān)忍，培養(yǎng)他們的信念，明白武術(shù)訓(xùn)練的真正意義所在。能夠幫助半途而退者繼續(xù)堅(jiān)持，直到戰(zhàn)勝自己，在習(xí)武過(guò)程中充分挖掘自我潛力和認(rèn)識(shí)自我價(jià)值。青少年在武術(shù)訓(xùn)練中不但要練出一個(gè)能適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強(qiáng)健體魄，還要練出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，這就是青少年武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中武德教育的意義所在。

3.2、有利于培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義思想

在武術(shù)歷史的發(fā)展過(guò)程中，從來(lái)不乏一些英雄豪杰，為了國(guó)家和人民的利益抵御外侮，拋頭顱灑熱血，為了民族的存亡，甘愿犧牲自己的故事，這些歷史將不斷激勵(lì)著今天正在學(xué)習(xí)武術(shù)的青少年們。南宋抗金民族英雄岳飛，一生背負(fù)“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字，幼時(shí)習(xí)文習(xí)武，在戰(zhàn)場(chǎng)上金戈鐵馬、保家衛(wèi)國(guó)，將武術(shù)的價(jià)值發(fā)揮到極致。明代愛(ài)國(guó)名將戚繼光，“封侯非吾意，但愿海波平”的短短兩句話表明了他對(duì)功名利祿的淡薄，卻在國(guó)家大義面前始終懷著一顆赤膽忠心。還有近代武術(shù)家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，在國(guó)人受到嘲笑和踐踏時(shí)，利用中國(guó)的武術(shù)讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看。從古代到近現(xiàn)代，多少仁人志士將習(xí)武的作用發(fā)揮到極致，抵御外侮、戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，讓列強(qiáng)再不敢在中國(guó)大地上耀武揚(yáng)威。這些都是他們心中的愛(ài)國(guó)主義在引導(dǎo)他們，也是從古至今武德的內(nèi)涵中未曾改變的。雖然，在如今的時(shí)代下，愛(ài)國(guó)主義的形式不斷豐富，但是在武德教育中愛(ài)國(guó)主義一直存在。在青少年武術(shù)訓(xùn)練中的武德教育所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義，一直是是激勵(lì)施教者與習(xí)武者自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。

3.3、規(guī)范武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

武術(shù)是中國(guó)民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，必須一直繼承和弘揚(yáng)下去。作為當(dāng)代習(xí)武的青少年，不僅需要精湛的武術(shù)功底，還需要具備高品質(zhì)的武德修養(yǎng)，武德教育就是要提醒他們，習(xí)武就是在肩負(fù)著中國(guó)武術(shù)未來(lái)傳承的重任?，F(xiàn)如今很多習(xí)武的青少年并未把武術(shù)看作是是一種終身學(xué)習(xí)的任務(wù)，更多的是作為一技之長(zhǎng)來(lái)學(xué)習(xí)，武術(shù)學(xué)習(xí)完之后，便繼續(xù)他們的工作和學(xué)習(xí)之路。當(dāng)然也有一部分熱愛(ài)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的青少年們進(jìn)入各大中小學(xué)、體育專(zhuān)業(yè)隊(duì)和武術(shù)館校任教，從武術(shù)學(xué)習(xí)者變成了武術(shù)教學(xué)者，擔(dān)負(fù)起繼承與發(fā)展、普及與提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)新一代武術(shù)接班人的歷史重任。不管是從他們?cè)谶M(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)的角度看，還是未來(lái)他們作為教學(xué)者對(duì)新一代習(xí)武青少年的教育，武德教育都是其中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)?，沒(méi)有武德教育，他們?nèi)绾螌?duì)青少年的武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)范；沒(méi)有武德教育，武術(shù)運(yùn)動(dòng)如何更好地在下一代青少年中傳承下去。

3.4、為傳統(tǒng)武德的內(nèi)涵注入時(shí)代精神

武德教育從古傳承至今，在今天仍需要取其精華、去其糟粕，把武德的內(nèi)涵同當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，大力宣傳“武以德先”的思想。鼓勵(lì)青少年在武術(shù)訓(xùn)練中樹(shù)立起寬廣的胸懷和見(jiàn)義勇為的決心，對(duì)危害祖國(guó)和人民利益的事情要敢于制止；要保持不為名利，樂(lè)于助人的美德；要尊師重道，虛心好學(xué)，在時(shí)代的不斷進(jìn)步中豐富武德精神的內(nèi)涵。在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中貫穿武德教育，才能起到相輔相成的效果。通過(guò)武德教育，使青少年全面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，汲取中國(guó)傳統(tǒng)武德之精華，弘揚(yáng)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化。

4、如何提高青少年在武術(shù)訓(xùn)練中的武德修養(yǎng)

4.1、武術(shù)教學(xué)者必須起到為人師表的作用

青少年在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的過(guò)程中，武術(shù)教學(xué)者必須充分認(rèn)識(shí)到武德教育的重要性，而且要加強(qiáng)自身的武德修養(yǎng)，以身作則。在武術(shù)訓(xùn)練和言語(yǔ)行為間，向青少年傳遞正確的武德內(nèi)涵，讓青少年受到潛移默化的影響。不但能加深學(xué)生對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，還能夠教會(huì)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)和謙遜學(xué)習(xí)的態(tài)度，青少年樂(lè)意學(xué)練武術(shù)并接受教師的言傳身教，既能提高青少年的武術(shù)技巧，又可以將武德的教育滲透其中。

4.2、規(guī)范武術(shù)訓(xùn)練的課堂秩序

武術(shù)作為體育的一種，但是武術(shù)訓(xùn)練的課堂并不應(yīng)該是隨意、混亂的，從開(kāi)始上課開(kāi)始必須按照嚴(yán)格的課堂秩序來(lái)執(zhí)行。從開(kāi)始教授學(xué)生抱拳禮到各種武術(shù)禮儀的規(guī)范（如注目禮、鞠躬禮、持械禮等），在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中的重復(fù)能夠?qū)η嗌倌甑挠^念和行為產(chǎn)生雙重的影響。還有固定的服裝要求、場(chǎng)地的道具的規(guī)范、以及嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，都能夠在他們心中樹(shù)立起對(duì)武術(shù)的敬畏。武德的教育還要求青少年在切磋武技時(shí)要秉承以武會(huì)友、點(diǎn)到為止的武德觀念等，這些都是要求教師在課堂上加以規(guī)范的。

4.3、營(yíng)造良好的武德環(huán)境

武德教育內(nèi)容只有融于良好的德育環(huán)境之中才可能產(chǎn)生良好的教育效果。因此，在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的各個(gè)機(jī)構(gòu)都必須充分重視武德教育的重要性，把武德教育提升到和武術(shù)訓(xùn)練同等重要的地位，專(zhuān)門(mén)安排出時(shí)間用于對(duì)青少年的武德教育，以此來(lái)使青少年明白習(xí)武的真正意義，形成良好的習(xí)武氣質(zhì)和觀念。其次，要注意在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中營(yíng)造民主和愉悅的氛圍，發(fā)揮主體作用的優(yōu)越性，滿足青少年在武術(shù)訓(xùn)練中的歸屬感。

[1]相金星.淺論武術(shù)訓(xùn)練的武德教育培養(yǎng)[J].搏擊:武術(shù)科學(xué), 2013.

[2]董江,陳志剛.武術(shù)訓(xùn)練中青少年的武德教育探析[J].當(dāng)代體育科技,2013.

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G852

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1006-8902-（2017）-05-ZQ

陳忠旭，男，民族：漢族，籍貫：廣東興寧，學(xué)歷：本科，職稱：講師，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。