張爽(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

人間夢里兩癡郎:晏幾道與賈寶玉

張爽
(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

晏幾道是北宋時期的一個相國公子，賈寶玉是《紅樓夢》里的一個“富貴閑人”，二人一為真實，一為虛構(gòu)，但他們的個性卻驚人相似。對功名，他們一致厭棄;對女子，他們充滿愛憐;對人情，他們只愿相逢無別離;對故舊，他們年年歲歲長相憶。他們一直以一顆可貴的童心去面對自己所處的世界，對世界投以雖是單純美好卻不切實際的期許。二人均可謂癡絕。

晏幾道;賈寶玉;癡絕

一個曾是宰相府中的七公子，一個曾是絳蕓軒里的寶二爺，晏幾道與賈寶玉，均生于花柳繁華地，長于溫柔富貴鄉(xiāng)。然而，世事弄人，這兩位貴公子最終的處境均可以“凄涼”二字蔽之:一個是“欲將沉醉換悲涼”(晏幾道《阮郎歸》)，一個是渺渺茫茫歸大荒。境遇相似，二人的個性更是相近，因此常有人將二人相提并論。本文從二人個性中共有的“癡”處著手，選取四個角度，來對二人作一番比較。

一、對功名的厭棄

(一)留名千載不干身

功名，不過是身外之物，但世人一見了它，便趨之若鶩。對此，清人吳敬梓慨嘆道:“世人一見了功名，便舍著性命去求它，及至到手之后，味同嚼蠟。自古及今，哪一個是看得破的?”但是，北宋的詞人晏幾道就是一個“看得破的”。他曾在《臨江仙》中這樣表明自己的心跡:

學(xué)道深山空自老，留名千載不干身。酒筵歌席莫辭頻。爭如南陌上，占取一年春。

縱使留名千載，又與此身何干?與其為了浮名而奔波勞碌，不如趁南陌花開之時攜酒迎春。

對于晏幾道的為人，前人多有評價。與他同時的黃庭堅說他有“四癡”，即:“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門;論文自有體，不肯一作新進士語;費資千百萬，家人寒饑，而面有孺子之色;人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己。”［1］(黃庭堅《小山集序》)“論詞頗重人品”［2］的南宋的藏書家陳振孫說:“其人雖縱馳不羈，而不茍求進，尚氣磊落，未可貶也。”［3］由此可見他天真的秉性和孤傲的品質(zhì)。

晏幾道致力于創(chuàng)作當(dāng)時被視為游戲文字的艷歌小詞。對此，他父親的故吏韓維曾以長輩的口吻教訓(xùn)他:“得新詞盈卷，蓋才有余，而德不足者。愿郎君捐有余之才，補不足之德，不勝門下老吏之望云?！保?］(邵博《邵氏聞見后錄》)但晏幾道仍然“獨嬉弄于樂府之余……不肯一作新進士語”［5］(黃庭堅《小山集序》)。

元祐年間(1086－1094年)，晏幾道的詞很流行，蘇軾想通過黃庭堅和他見一面。然而晏幾道一口回絕:“今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也?！保?］(陸友仁《硯北雜志》引邵澤民語)他這耿介孤高的個性一直都沒有變。宋王灼《碧雞漫志》載:“叔原年未至乞身，退居京城賜第，不踐諸貴之門。”［7］可見他直到晚年，仍是“不能一傍貴人之門”［8］(黃庭堅《小山集序》)。

晏幾道存詩不多，但多表達了對官場的鄙視。如《觀畫目送飛雁手提白魚》:

眼看飛雁手攜魚，似是當(dāng)年綺季徒。仰羨知幾避繒繳，俯嗟貪餌失江湖。人間感緒聞詩語，塵外高蹤見畫圖。三嘆繪毫精寫意，慕冥傷涸兩躊躇。

他羨慕預(yù)見災(zāi)禍，避開羅網(wǎng)的飛雁;又為貪圖餌料，失去自由的白魚而嗟嘆。白魚投入了羅網(wǎng)，就像人套上了名韁利鎖;而飛雁逃離了羅網(wǎng)，自由自在、無拘無束，這正是晏幾道所向往的境界。

晏幾道的詞，都是由他至真至純的情感凝鑄而成。在詞中，他充分表達了自己對功名的厭惡與疏離。如“官身幾日閑，世事何時足”(《生查子》)，“古來多被虛名誤，寧負虛名身莫負”(《玉樓春》)，“回思十載，朱顏青鬢，枉被浮名誤”(《御街行》)。留名千載終何用，爭如南陌占取春?

(二)坡仙曾笑一生忙

大觀園姊妹秋日里持螯賞桂時，寶玉帶頭作了一首《螃蟹詠》:

持螯更喜桂陰涼，潑醋擂姜興欲狂。饕餮王孫應(yīng)有酒，橫行公子卻無腸。臍間積冷饞忘忌，指上沾腥洗尚香。原為世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。

他在尾聯(lián)中自嘲一生為了口腹而奔忙，這未嘗不是對俗世中汲汲于功名之人的影射，對“人們?yōu)榱讼夘^微利、蝸角虛名而爭斗不絕的一種嘲笑和諷刺”［9］。

“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!”賈寶玉剛一出場，就伴隨著這樣的評價。然而，雖是“怕讀文章”，但他卻能吟出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”這樣綺秀的對聯(lián);園中起詩社時他亦能作出“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來”這樣清雅的詩句;一本《會真記》讓他讀到飯也不想吃，《離騷》中的奇花異草他亦熟稔于心。其實他不喜讀的只是仕途經(jīng)濟一類的書。賈政說他“雖不喜讀書，偏到有些歪才情”，又說他“不務(wù)正，專在這些濃詞艷賦上作功夫”，這與韓維教訓(xùn)晏幾道的口氣極其相似。

然而，無論賈政如何斥責(zé)，賈寶玉始終“情性不改”。對于寶釵等輩的見機導(dǎo)勸，他大不耐煩，認為“瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負天地鐘靈毓秀之德”;對于讀書上進之人，他稱其為“國賊祿鬼”;對于諫臣良將之流，他視其為“須眉濁物”;對于“文死諫，武死戰(zhàn)”的傳統(tǒng)價值觀，他謂其沽名，皆非正死。

“世人都曉神仙好，只有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。”《紅樓夢》開篇第一回，跛足道人就發(fā)出了這樣的感嘆。而賈寶玉，則恰恰是一個“忘”了功名的人。

二、對女子的愛憐

(一)玉顏光景與花同

晏幾道有一首《虞美人》，寫得十分哀怨動人:

飛花自有牽情處。不向枝邊墜。隨風(fēng)飄蕩已堪愁，更伴東流流水、過秦樓。

樓中翠黛含春怨，閑倚闌干見。遠彈雙淚惜香紅，暗恨玉顏光景、與花同。

他感嘆女兒命薄，就如風(fēng)里落花、水中殘紅一般，飄蕩無依。從這首詞中不難看出他對女子又愛又憐的感情。

晏幾道幾乎在每一首詞中都表達了自己對女子的喜愛:“羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅”(《臨江仙》)，那個喜歡斗草的女孩，羅裙上沾滿了花叢中的露水，頭上的玉釵迎風(fēng)微微顫動，她看到他，羞澀地紅了臉;“橋上女兒雙笑靨，妖嬈。倚著闌干弄柳條”(《南鄉(xiāng)子》)，清澈的水面上微微泛起漣漪，水上橫著小小的渡橋，渡橋上的女兒笑靨如花，倚闌拂柳;“小顰若解愁春暮，一笑留春春也住”(《玉樓春》)，小顰該是個嫻靜恬淡、天真可愛的女孩，她若懂得為春意闌珊而惆悵，一笑留春，那么整個春天都會為她而停駐……幾乎在每一首詞中，都能看到一個可愛的女子。對此，宋人王铚評論道:“叔原妙在得于婦人。”［10］(王铚《默記》)

然而，更重要的是，對于女子，晏幾道并不僅僅是喜愛，更是充滿憐惜。對歌伎，他亦以一片真誠相待。對于她們的同情在其集中俯拾即是。

他同情歌伎處于卑下的地位，對她們遭受欺凌的境遇表示憐惜?！拔辶昴晟贉啽⌒?，輕如曲水飄香。夜夜魂消夢峽，年年淚盡啼湘”(《河滿子》)，“北來人，南去客，朝暮等閑攀折。憐晚秀，惜殘陽，情知枉斷腸”(《更漏子》)。他也十分理解歌伎的痛苦心情?！爸羟帽M朱顏改，寂寞時情。一曲《離亭》，借與青樓忍淚聽”(《采桑子》)，“濺酒滴殘歌扇字，弄花熏得舞衣香，一春彈淚說凄涼”(《浣溪沙》)。

最典型的是那首《采桑子》:

西樓月下當(dāng)時見，淚粉偷勻。歌罷還顰。恨隔爐煙看未真。

別來樓外垂楊縷，幾換青春。倦客紅塵。長記樓中粉淚人。

晏幾道在西樓月下，隔著爐煙，看到一個女子偷偷勻淚而歌，一曲歌罷復(fù)又斂起雙眉。因是隔著爐煙，又看不真切。時隔多年，當(dāng)日西樓的楊柳都“幾換青春”，而晏幾道這個紅塵中的倦客，卻仍然念念不忘那位隔著爐煙偷偷勻淚的女子。一位萍水相逢的歌女，又是“恨隔爐煙看未真”，只因她的勻淚顰眉，晏幾道遂長記心間，足見其對女子的憐惜和對其不幸的同情。

關(guān)于晏幾道對女子的感情，趙曉嵐有這樣一段評論很是中肯:“小晏雖為宰相之子，然一生坎坷，與歌伎之間并無地位的間隔，尤其是‘德’與‘才’之辯，‘四癡’之說，儼然是早生的賈寶玉，使其愛情具有摒除功利的近代民主色彩。”［11］

(二)捧心西子玉為魂

“出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。”這句詩，與其說賈寶玉是在詠白海棠，不如說他是在贊美冰清玉潔的女兒。

賈寶玉還未出場，小說便借冷子興之口道出了他的那句癡話:“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人!”這并不只是說說而已。賈寶玉的一舉一動也莫不流露出其對女子的喜愛與憐惜。晴雯貼字凍了手，他給晴雯暖手;湘云睡覺不老實，他替湘云蓋被;藕官燒紙錢受了責(zé)備，他為藕官開脫;香菱斗草弄臟了裙子，他幫香菱換裙。

對待生病的女子，他總是心細如發(fā)。晴雯受了風(fēng)寒，庸醫(yī)開了虎狼之劑，寶玉及時發(fā)現(xiàn)，命人請來王太醫(yī)，換成了女孩兒們吃的藥。他還把自己比作老楊樹，把女孩兒比作秋海棠，說自己都禁不起的藥女孩兒如何禁得起。黛玉素來體弱多病，寶玉從雪雁口中得知黛玉心中傷感，想立刻去勸，又怕她煩惱郁結(jié)于心，想不去勸，又怕她過于傷感，對她的病體都沒有好處。思來想去，最終他先去看了鳳姐，然后來看黛玉。當(dāng)他看到黛玉病體懨懨，又不禁垂淚。

對于不幸的女子，他亦關(guān)懷備至。齡官是梨香院十二女伶之一，然而她偏偏愛上了賈薔。身份的懸殊，注定她的愛情不會有結(jié)果。于是，她在薔薇架下一面流淚，一面不停地畫“薔”，悲不自勝。這一幕恰好被寶玉看見。他當(dāng)時并不認識齡官，但看著這樣癡心的女孩兒，仍不禁感嘆:“外面既是這個形景，心里不知怎么熬煎?？此哪觾哼@般單薄，心里那里還擱的住熬煎?？珊尬也荒芴婺惴中┻^來。”忽然一陣雨來，他自己身上淋濕了都不知道，只顧著叫齡官回去避雨。平兒是個既聰明能干又溫和善良的女孩。然而，面對著一個浪蕩、一個潑辣的兩個主子，她的日子并不好過。鳳姐潑醋，賈璉也借著酒勁發(fā)威，兩人都拿平兒使性子，氣得平兒直想尋死。寶玉讓她到怡紅院中來，精心為她梳妝打扮。平兒走后，他感嘆道:“賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來此人薄命，比黛玉猶甚。”想到這里又為她傷感，痛哭了一場。如此種種，不勝枚舉。警幻仙姑說他“天分中生成一段癡情”，尤三姐說“原來他在女孩子們前，不管怎樣都過得去”，可見所言不虛。

在馮紫英的宴席上，寶玉提出以“女兒”為題，行令唱曲。馮紫英、蔣玉菡、薛蟠等人所說所唱，或淺薄、或庸俗，只有寶玉將他心目中最神圣、最純潔的女兒形容得最詩意、最動人。他深情地唱道:

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不盡菱花鏡里形容瘦。展不開的眉頭，捱不明的更漏……

短短的幾句話，將他對女子又愛又憐的感情表達得淋漓盡致。寶玉不屑與他口中的“須眉濁物”為伍，只愛與純真可愛、冰清玉潔的女兒們相處。他用心地體察著女兒心中所思所感、所念所愁，他對女兒們的感情是真摯的，是不含一絲雜質(zhì)的。

三、對人情的期許

(一)世間離恨何年罷

“莫如云易散，須似月頻圓”(《臨江仙》)，這是晏幾道對人情的祈愿。然而，事實卻偏偏不能如其所愿。

他曾抱怨無常世事?！拔┯谢ㄩg人別后，無期。水闊山長雁字遲”(《南鄉(xiāng)子》)，“花易落，月難圓，只應(yīng)花月似歡緣”(《鷓鴣天》)。他曾在夢里尋求安慰，然而，“夢魂縱有也成虛，那堪和夢無”(《阮郎歸》);他曾向來生托付深情，然而“欲將恩愛結(jié)來生，只恐來生緣又短”(《木蘭花》)。現(xiàn)實一次又一次將他的夢擊碎。于是，他無可奈何，只能嘆一句“別多歡少奈何天”(《鷓鴣天》)。

他亦曾嘆恨淺情之人?！跋喾暧捪嗨伎?，淺情肯信相思否。還恐漫相思，淺情人不知”(《菩薩蠻》)，“可憐人意，薄于云水，佳會更難重”(《少年游》)。然而，雖是嘆恨，卻也無可奈何，只能獨自凄楚?！扒覔?jù)如今情分里，相于。只恐多時不似初”(《南鄉(xiāng)子》)，“雙星舊約年年在，笑盡人情改”(《虞美人》)。

最有代表性的是那首《虞美人》:

疏梅月下歌《金縷》，憶共文君語。更誰情淺似春風(fēng)，一夜?jié)M枝新綠、替殘紅。

蘋香已有蓮開信，兩槳佳期近。采蓮時節(jié)定來無?醉后滿身花影、倩人扶。

無情的東風(fēng)吹散了樹頭的嬌花，只留下滿枝新綠、遍地殘紅，他怨恨人也似春風(fēng)一般情淺。而當(dāng)蘋香滿渚、蓮開有信之時，他又癡癡盼望著“兩槳佳期”。當(dāng)淺情之人又一次將他的夢擊碎時，他只能頻入“無愁無恨”的醉鄉(xiāng)，而酩酊之中猶癡癡盼望有人相扶。

天絕人愿，人亦淺情，于是他學(xué)會了淡然處之?！敖K易散，且長閑，莫教離恨損朱顏”(《鷓鴣天》)，“相思本是無憑語，莫向花箋費淚行”(《鷓鴣天》)，“山遠水重重，一笑難逢。已拚長在別離中。霜鬢知他從此去，幾度春風(fēng)”(《浪淘沙》)。

晏幾道曾在《蝶戀花》中這樣描寫牽牛織女七夕相會:

分鈿擘釵涼葉下。香袖憑肩，誰記當(dāng)時話。路隔銀河猶可借，世間離恨何年罷。

牽牛織女雖然“路隔銀河”，但尚有一年一度的鵲橋佳會。而世間的人們，何時才能似月頻圓?

(二)明春再見隔年期

暮春時節(jié)，眾姊妹以柳絮為題，起社填詞。寶玉自己的沒作成，卻幫探春續(xù)了半首《南柯子》:

落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期!

他感嘆柳絮飄零而去，雖然明年還會飛來，但終究是隔了一年的光陰。

與黛玉的天生喜散不喜聚不同，寶玉的情性只愿常聚。即使明知花無常開，筵無不散，他也不肯改了這個癡性。魯迅曾說:“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已?！保?2］天性喜歡常聚的他，總能敏感地覺出別離的悲涼。

黛玉葬花泣殘紅，寶玉聽到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”竟然慟倒在山坡上。他想到將來黛玉到無可尋覓之時，眾人亦到無可尋覓之時，自己亦不知身處何方，此園此景更不知當(dāng)屬何姓，那般景況，怎不令人痛斷肝腸!

襲人騙他說家人要贖自己出去，他千留萬留，還說:“等我化成一股輕煙，風(fēng)一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了。那時憑我去，我也憑你們愛那里去就去了?！弊嚣N騙他說黛玉要回蘇州家去，他更是“急痛迷心”，大病了一場。病體稍安，他又悄悄對紫鵑說:“活著，咱們一處活著;不活著，咱們一處化灰化煙?！边@些都不過是虛驚一場。

而當(dāng)真正的離別到來之際，他亦是無可如何。入畫、司棋被逐，他如喪魂魄，含淚說:“都要去了，這卻怎么的好”。晴雯夭逝，他悲痛地說道:“茜紗窗下，我本無緣;黃土壟中，卿何薄命?！庇撼黾蓿謳ё咚膫€丫頭，他感嘆世間又少了五個清凈女兒，悵恨地吟出“古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情”。

然而，無論他如何悲傷，都是枉然，盛席華筵，終會散場。

“鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期!”柳絮落去，明年還會飛來，雖然隔了一年的光陰，但總有個相見時。而世間的人們離別之后，再相見可有定期?

四、對故舊的追念

(一)追思往事好沾巾

“今感舊，欲沾衣，可憐人似水東西。回頭滿眼凄涼事，秋月春風(fēng)豈得知!”晏幾道是情深之人，且有一段美好的過去，所以他愛懷舊。然而，感舊追昔之后，余下的，只有滿眼凄涼。

晏幾道在《小山詞》的自序中曾追懷昔日持酒聽歌的往事，故人離散之后，這些事便都成了“昨夢前塵”［13］，如幻如電。讀罷掩卷，唯嘆光陰易遷，境緣無實。正是“東野亡來無麗句，于君去后少交親。追思往事好沾巾”(《臨江仙》)!

“憑江閣，看煙鴻，恨春濃。還有當(dāng)年聞笛淚，灑東風(fēng)”(《愁倚闌令》)。向秀山陽聞笛，遂作死友之賦，其情固可憫;小山臨江觀雁，便灑思舊之淚，其意亦可憐。昔日知交，或垅木已長，或病不偶，追懷往昔過從飲酒之時，思量如今形影相吊之日，怎能不淚灑東風(fēng)?

“鶯花見盡當(dāng)時事，應(yīng)笑如今。一寸愁心，日日寒蟬夜夜砧”(《采桑子》)。寒夜聞?wù)?，秋日鳴蟬，晏幾道獨自追思西樓舊事。然而，當(dāng)時鶯花安在?昔日粉黛何存?月夜臨風(fēng)，怎能不叫人斷腸?

晏幾道有詩云:“真花既不能長艷，畫在霜紈更好看?！奔热慌f時的歡笑不能長有，那么何不將它訴入詞章?他也確實做到了——《小山詞》篇中所記都是以往的悲歡離合之事。正如楊海明所說的:“晏幾道填詞，正是一種將往日的‘綺夢’追寫在文學(xué)畫冊中的‘補亡’舉動?！保?4］

晏幾道寫過一首《阮郎歸》，將知音離散后，自己蕭索的處境、寂寥的心情訴盡詞章:

天邊金掌露成霜，云隨雁字長。綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉(xiāng)。

蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸。

他于重陽之日，喝著綠酒，佩著紫蘭，簪著黃菊，盡力做出舊時的狂態(tài)。只是不知，晚景凄涼的他，“殷勤理舊狂”之時，“沉醉換悲涼”之際，聽著“清歌”，是否會“斷腸”?

(二)多情公子空牽念

晴雯的判詞中有一句說得好:“多情公子空牽念。”晴雯抱屈夭風(fēng)流，寶玉傷心不已，特地為她作了誄文。多年后，寶玉這個多情公子仍對她思念不已。然而，一個“空”字，卻包含了多少凄涼。

賈寶玉的多情又豈只針對晴雯。金釧跳井而死，寶玉悲痛得五內(nèi)摧傷。到了王熙鳳生日時，眾人忙著為鳳姐慶壽取樂，似乎都忘了這個不久前死去的丫頭。獨有寶玉余情未了，他不顧慶壽的熱鬧，瞞著眾人，親自跑到野外去祭奠。秦鐘是寶玉兒時很要好的玩伴。但不幸的是，他與寶玉相識不久便蕭然長逝，送殯掩埋后更無人問津，倍添凄涼。只有寶玉日日思悼，然亦無可如何。時光并不會沖淡寶玉對這位兒時知己的思念之情。多年后，他仍記掛著秦鐘的墳可被雨水沖壞了沒有。此情此景，著實令人感嘆。難怪當(dāng)年脂硯齋讀到此處，會沉痛地批下“忽提此人，使我墮淚”［15］。

可見，時光能沖淡一切這句話，并不適用于賈寶玉這樣的至情至性之人。然而，不論寶玉如何思悼，怎樣感傷，逝去了的，永遠也不會再回來。到頭來，只是一句“多情公子空牽念”。

五、結(jié)語

晏幾道與賈寶玉身上均有著“最令人感動的性情與智慧”［16］。而兩人性情中最大的相類之處，不過就是一個“癡”字罷了。生于官宦之家，卻棄功名如敝屣;明知世事無常，卻只愿年年常相聚;深諳既往難追，卻心心念念舊知交……在世俗面前，二人始終固守著自己的那份天真、那份耿介。在女子面前，他們更是情癡情種，二人堪稱“人間夢里兩癡郎”。

［1］［5］［8］［10］［13］張草紉．二晏詞箋注［M］．上海:上海古籍出版社，2008．603．603．603．607．602．

［2］王兆鵬．詞學(xué)史料學(xué)［M］．北京:中華書局，2004．107．

［3］陳振孫．直齋書錄解題［M］．上海:上海古籍出版社，1987．618．

［4］［6］［7］夏承燾．唐宋詞人年譜［M］．上海:上海古籍出版社，1979．258．260．260．

［9］劉亮．紅樓夢詩詞賞析［M］．西安:三秦出版社，2008．84．

［11］趙曉嵐．姜夔與南宋文化［M］．北京:學(xué)苑出版社，2001．232．

［12］魯迅．中國小說史略［M］．上海:上海古籍出版社，1998．165．

［14］楊海明．唐宋詞與人生［M］．鎮(zhèn)江:江蘇大學(xué)出版社，2010．61．

［15］曹雪芹，脂硯齋．脂硯齋批評本紅樓夢［M］．長沙:岳麓書社，2006．449．

［16］周汝昌．紅樓夢與中華文化［M］．北京:中華書局，2009．132．

【責(zé)任編輯:周 丹】

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1673－7725(2017)02－0086－06

2016－11－30

張爽(1995－)，女，黑龍江哈爾濱人，主要從事唐宋文學(xué)研究。