加娜爾·巴克特

（東北師范大學(xué)克思主義學(xué)部 吉林長春 130000）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義道路

加娜爾·巴克特

（東北師范大學(xué)克思主義學(xué)部 吉林長春 130000）

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的魁寶，是中國道路進程中的有效資源之一；他塑造了中華民族精神，提供了歷史文化養(yǎng)分，奠定了與世界其他文化交流的基礎(chǔ)。黨中央領(lǐng)導(dǎo)也高度重視中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并把它作為治國理政的重要思想文化來源；這是因為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我國文化軟實力的的基因，也是核心價值觀的源頭。對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同首先應(yīng)該是重拾文化自覺，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢的基礎(chǔ)；建設(shè)社會主義文化強國，必須堅持走中國特色社會主義文化道路，這也是當(dāng)今時代發(fā)展的要求，更是我國現(xiàn)實國情的需要。

傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；中國特色社會主義道路

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。習(xí)近平指出：“實現(xiàn)我們發(fā)展的目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強大起來，而且要在精神上強大起來?！盵1]在中國特色社會主義現(xiàn)代化過程中首先要處理好，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系，發(fā)掘其價值，為建設(shè)中國特色社會主義蓬勃發(fā)展，必須注入中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之豐富養(yǎng)分，這是面對當(dāng)代世界和中國社會的急劇變革中進一步回答的重要問題。在馬克思主義的指導(dǎo)下，充分吸收和繼承了從古至今、東西方的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出了具有中國特色的新文化，這是在建設(shè)社會主義的實踐歷程中誕生的，它即具備了現(xiàn)代化的特色，也秉承了中華民族文化的精華之精神。

1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的營養(yǎng)基因

1.1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是由文化發(fā)展的持續(xù)性決定的

文化本身來源于生活，是生活的創(chuàng)造，它的功能和價值在于干預(yù)和指導(dǎo)生活。美國文化哲學(xué)家懷特說過：“文化是一個連續(xù)的統(tǒng)一體，文化發(fā)展的每一個階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境，”“現(xiàn)在的文化決定于過去的文化，而未來的文化僅僅是現(xiàn)代文化潮流的繼續(xù)”。[2]因此，從哲學(xué)的角度來說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；文化的發(fā)展是內(nèi)在的生長過程，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不斷交替發(fā)展的過程?，F(xiàn)代化不是無源之水、無本之木，現(xiàn)代文明首先必須立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并以此為自己的前進基地，需要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造、更新、發(fā)展，而傳統(tǒng)是歷史的，是不斷發(fā)展變化的，在某種意義上講，它就是為發(fā)展提供前提并在進一步的發(fā)展中被超越，進而獲得新的發(fā)展和延伸；因此傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間有割不斷的紐帶，傳統(tǒng)是現(xiàn)代的起點和基礎(chǔ)，沒有哪個憑空產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。構(gòu)建有中國特色新型文化的時候，必須注意文化的繼承性，不能割斷歷史，否則會使現(xiàn)代化的發(fā)展失去根基。

1.2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然結(jié)果

自馬克思主義的創(chuàng)始人到20世紀(jì)席卷中國的革命、解放的熱潮，馬克思主義就已成為中國夢的基色。作為外來文化的馬克思主義，在東方古老文明的土壤上生根發(fā)芽，產(chǎn)出與中國實際結(jié)合的新成果，不是偶然的。近代中國革命的客觀要求對于馬克思主義的契合、中國先進知識分子在十月革命的機緣下運用馬克思主義來解決中國問題，成為馬克思主義中國化偉大進程的起點。馬克思指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟的前提和條件歸根結(jié)底是決定性的。但是政治的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用?！盵3]因此依據(jù)馬克思主義唯物史觀，中國傳統(tǒng)文化是幾千年低下的小農(nóng)生產(chǎn)方式，是宗法社會的觀念形態(tài)，缺乏現(xiàn)代性因素，為適應(yīng)現(xiàn)代社會文明的發(fā)展要求，必須進行根本性的批判改造，推陳出新；在近代社會發(fā)展中，馬克思主義在中國傳播并與中國實際結(jié)合，是當(dāng)時社會變革的客觀需要，俄國十月革命的勝利，形成了馬克思列寧主義向東方傳播的潮流，由此中國共產(chǎn)黨人進入馬克思主義中國化的新時代，這也是我國社會主義社會文明發(fā)展的必然結(jié)果。

2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國道路中的地位

2.1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐

馬克思曾指出，社會生活中存在著兩種生產(chǎn)力，即物質(zhì)方面的生產(chǎn)力和精神方面的生產(chǎn)力。流通、交換、消費等基本環(huán)節(jié)是一個社會的生產(chǎn)所具備的基本生產(chǎn)特征，也是在市場經(jīng)濟運作的全部過程，而不是僅停留在某個藝術(shù)家的內(nèi)在獨創(chuàng)精神。隨著信息化時代的到來，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸成為經(jīng)濟生活的一部分，也是當(dāng)今時代社會現(xiàn)代化發(fā)展中最為復(fù)雜的一部分。

從當(dāng)前的世界經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢來看，經(jīng)濟發(fā)展比例中文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)的份額越來越大，對社會的影響程度越來越深遠，文化產(chǎn)業(yè)如今已成為經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。習(xí)近平指出：“要弘揚社會主義先進文化，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，增強全民族文化創(chuàng)造力，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。”[4]一個民族的強大是要以文化興盛為支撐，也就是說中華民族傳統(tǒng)文化以弘揚為前提，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是推動社會發(fā)展的重要力量，又是社會文明進步的重要目標(biāo)之一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久性和時代性是其最大的特色，對經(jīng)濟、政治、社會和人們的思想上產(chǎn)生了極大的影響。因此培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新業(yè)態(tài)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是建設(shè)和諧社會的必然選擇。

2.2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家軟實力的基因

一個國家和民族的精神品格是通過文化呈現(xiàn)的；它是國家和民族的靈魂，其力量植根于民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，它更是助推社會主義社會發(fā)展的精神支柱。

當(dāng)今世界經(jīng)濟特別是亞洲經(jīng)濟的迅速發(fā)展和中國本身的崛起，導(dǎo)致人們重新審視以儒家文化為主體的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大能量。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵4]中國文化軟實力包含在深厚的文化形態(tài)中，蘊含在傳統(tǒng)文化的精華之內(nèi)。譬如中國的小島，與之相關(guān)的尊重權(quán)威以及集體主義、社會倫理理念等等都是當(dāng)今人們的思想共識。將我國悠久的歷史和燦爛的文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化，是文化軟實力的最強有力的文化優(yōu)勢，在日趨激烈的國家文化競爭中贏得主動，堅定對我們文化的信念，煥發(fā)文化創(chuàng)新的活力，把我國豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為強大文化競爭力，切實提高國家文化軟實力，提高中華文化的國際影響力。

2.3 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價值觀的源頭

任何一個社會都有自己的核心價值，呈現(xiàn)的是這個社會的本質(zhì)，并決定著社會意識的性質(zhì)和走向。中華民族的優(yōu)秀文化和社會主義先進文化，以及在吸收人類文明成果中發(fā)展起來的所有文化，都是社會主義核心價值體系的根源。習(xí)近平指出:“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)[4]。”

中華民族共同的道德基礎(chǔ)之核心價值觀，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在歷史長河中經(jīng)久不衰并薪火相傳的精神紐帶，充分彰顯了其文化的繼承與升華，也吸收了其豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土、是滋養(yǎng)。因此，“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。[4]堅定共同理想信念，強化精神支柱，弘揚基本道德規(guī)范，對于我國建設(shè)文化強國，實現(xiàn)中國夢有重要的意義。

3 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國道路中的重要意義

3.1 重拾民族文化自覺之效

費孝通先生說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置?！盵5]我們需要重拾對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，依靠中華文明連綿不絕的歷史和璀璨的傳統(tǒng)文化之基礎(chǔ)。

對文化的認(rèn)同具體而言是對民族的風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和道德體系方面的認(rèn)同，這些從群體的思維模式、舉止習(xí)性便可呈現(xiàn)出來；這是在國家、民族認(rèn)同中的最高形式。習(xí)近平指出“重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗的總結(jié)與運用，善于從不斷認(rèn)識和把握歷史規(guī)律中找到前進的正確方向和道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個重要原因”。[6]因而，對民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，也是最深層的認(rèn)同。當(dāng)前全球化經(jīng)濟方興未艾，文化認(rèn)同已然成為對一個國家認(rèn)同的前提。事實證明，一個社會只有實現(xiàn)對其文化上的認(rèn)同與自覺，才能最終實現(xiàn)國泰民安。一個政黨唯有保持昂揚的戰(zhàn)斗力，才能有光明的前途，才能生生不息。

3.2 實現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢

在全國上下為實現(xiàn)“中國夢”而努力的新時期，需要社會主義物質(zhì)文明的高度發(fā)展來實現(xiàn)。而偉大的事業(yè)需要偉大的文化支撐和道路的引領(lǐng)。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中兼容的品格體現(xiàn)了人類文化發(fā)展歷程中的普遍客觀規(guī)律；黨在文化建設(shè)中吸取借鑒，深刻地反映在中國特色社會主義文化發(fā)展道路中。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與有益的外來文化相結(jié)合，實現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。這是文化建設(shè)的必由之路，更是實現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢的基礎(chǔ)。

兩千多年的文化發(fā)展史上，中國傳統(tǒng)文化猶如一塊巨大的海綿，不斷吸收著異族文化和外域文化以豐富和壯大自身，其發(fā)展歷程體現(xiàn)出來的變革精神和創(chuàng)新理念，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的深厚的文化底蘊。正如習(xí)近平指出：“中華民族的先人們早就向往人們的物質(zhì)生活充實無憂、道德境界充分升華的大同世界。實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程?！笨梢哉f，一個民族擁有強大的生命力和凝聚力，必須在物質(zhì)與精神上要富足，這是幾千年的人類社會發(fā)展歷史的證實?？梢?，建設(shè)中國特色社會主義社會不僅僅是停留在經(jīng)濟領(lǐng)域，還要在人民群眾的精神領(lǐng)域中強大起來，這些都是民族復(fù)興的重要題中之義。

[1]習(xí)近平.在同全國勞動模范代表座談時的講話[N].人民日報，2013（4）.

[2][美]懷特,著.文化科學(xué)[M].曹錦清，譯.浙江人民出版社，1989.

[3]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].人民出版社，1995.

[4]習(xí)近平.談治國理政[M].外文出版社，2014.

[5]費孝通.論文化的自覺[M].群言出版社，2005.

[6]張劍平.習(xí)近平同志關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的重要思想及其現(xiàn)實指導(dǎo)意義[J].紅旗文稿，2013.

G0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2017）02（c）-0126-03

加娜爾·巴克特(1991-）,女,哈薩克族,新疆伊犁人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。