董繼超，海莉花

馬克思主義哲學(xué)視域下的歷史虛無主義的本質(zhì)

董繼超，海莉花

（西安航空學(xué)院，陜西 西安 710077）

近年來，隨著中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)矛盾錯綜復(fù)雜，國外敵對勢力時刻沒有放棄對中國的和平演變。在這種內(nèi)外矛盾交錯的背景下，歷史虛無主義思潮成為了敵對勢力一個重要的批判中國及中國共產(chǎn)黨的重要手段。文章從多角度列舉歷史虛無主義的表現(xiàn)，并從馬克思主義哲學(xué)的視角分析其本質(zhì)，進(jìn)而揭示打著歷史虛無主義思潮的旗幟批判中國及中國共產(chǎn)黨的群體背后不可告人的目的，從而為中國特色社會主義的發(fā)展掃清思想上的障礙。

歷史虛無主義；本質(zhì)；馬克思主義哲學(xué)

0 引言

改革開放以來，隨著中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，中國國力和國際地位的提高，許多敵對勢力開始對中國的高速發(fā)展心存妒忌，企圖打亂中國發(fā)展的步伐和阻礙中國實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。其中具有代表性的就是歷史虛無主義者打著?重新定位革命?、?還原歷史?等旗號，否定中國歷史，進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國的社會主義道路，達(dá)到顛覆中國的目的?？梢姡绾握_認(rèn)識和對待歷史虛無主義，事關(guān)國家命運(yùn)。因此，有必要對歷史虛無主義的本質(zhì)進(jìn)行剖析。

1 歷史虛無主義的主要表現(xiàn)

1.1 歌頌改良，否定革命

歷史虛無主義者認(rèn)為 1840年以來的中國近代史，如果沒有中國的革命，今天的中國發(fā)展得會更好，他們認(rèn)為改良優(yōu)于革命，否定革命的歷史進(jìn)步性；認(rèn)為革命對社會的發(fā)展只有破壞作用，沒有一點(diǎn)進(jìn)步意義。因此他們從這個角度歌頌改良，認(rèn)為改良的積極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于革命。比如他們從建設(shè)的角度說：?改良更接近于建設(shè)，更便于達(dá)到目的，是上策。革命則要破壞，離建設(shè)目的更遠(yuǎn)，是中策。五四運(yùn)動既是革命運(yùn)動，又是破壞運(yùn)動。而革命、破壞是不得已而為之，是一種中策，這一點(diǎn)后來被忽視了，把革命、破壞當(dāng)作最佳選擇，當(dāng)作上策，從而引導(dǎo)出革命崇拜與破壞主義。從五四運(yùn)動到今天，在政治和文化領(lǐng)域，是破壞多而建設(shè)少。?[1]437從上述觀點(diǎn)可以看出歷史虛無主義者對待革命的態(tài)度是用革命的破壞性來達(dá)到對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的否定。

1.2 通過否定中國革命特別是新民主主義革命來否定中國共產(chǎn)黨在中國近現(xiàn)代史上的重要作用，從而否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位

我們知道，中國近代之所以選擇革命道路，是由中國當(dāng)時的基本國情——半殖民地半封建社會性質(zhì)所決定的。在這樣的社會中，壓在人民頭上的三座大山的力量是非常強(qiáng)大的，不通過革命的手段，無法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。關(guān)于中國革命是不得已而采取的手段，毛澤東在1920年就說過：?我看俄式的革命，是無可奈何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。?[2]上述觀點(diǎn)是毛澤東通過把中國當(dāng)時的國情與俄國十月革命時的國情進(jìn)行比較得出的結(jié)論。一部近代史的實(shí)踐已經(jīng)證明了革命是解決中國半殖民地半封建社會主要矛盾的唯一選擇。舊民主主義革命的歷史已經(jīng)證明改良主義在中國行不通。

同時，歷史虛無主義企圖通過否定黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東從而進(jìn)一步否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性。我們知道，毛澤東是新中國的締造者，沒有他領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，也就不可能有中國的今天。歷史虛無主義則通過將毛澤東晚年的錯誤夸大化，用毛澤東晚年犯的錯誤代替他的貢獻(xiàn)，抹殺毛澤東在中國歷史上的貢獻(xiàn)，蓄意歪曲歷史，制造思想上的混亂。歷史虛無主義的這種邏輯思維的目的就是為了達(dá)到對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位合法性的否定，我們要時刻保持高度警惕，不要陷入這種錯誤邏輯當(dāng)中。

1.3 從否定近代中國的社會性質(zhì)出發(fā)進(jìn)而否定我們現(xiàn)在選擇的社會主義道路

眾所周知，1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。近代中國的半殖民地半封建社會的國情，是解決近代中國一切問題的出發(fā)點(diǎn)。近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，決定了社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。社會主要矛盾決定主要任務(wù)，因此近代中國的主要任務(wù)是推翻壓在中國人民頭上的三座大山。為了推翻三座大山，中國的各個階層的仁人志士都做過各種嘗試。從太平天國農(nóng)民運(yùn)動到洋務(wù)運(yùn)動，從戊戌變法到辛亥革命，屢次的探索都以失敗而告終，其失敗的根本原因是脫離了中國國情，企圖建立資本主義制度。但歷史虛無主義者則拋開了歷史實(shí)踐，脫離了當(dāng)時的國情，認(rèn)為在中國有發(fā)展資本主義的條件和土壤。如歷史虛無主義者認(rèn)為近代中國是半殖民地半封建的社會性質(zhì)?這一理論實(shí)際上是有片面性的?，因?yàn)樗?忽視了資本主義在中國發(fā)生和發(fā)展的巨大進(jìn)步意義，尤其是資產(chǎn)階級在政治上、文化上對封建主義的斗爭。由于沒有認(rèn)識半殖民地半封建不是同一整體，導(dǎo)致在反帝的任務(wù)沒有完成之后，反封建的任務(wù)遲遲沒有完成?[3]。這種理論背后其實(shí)是要用資本主義道路的普世價(jià)值來否定社會主義道路的合理性，進(jìn)而反對四項(xiàng)基本原則這一立國之本，扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的社會主義方向，達(dá)到和平演變中國的目的。

以上三個否定是有機(jī)統(tǒng)一的，從否定中國革命，來否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的合法性，進(jìn)而達(dá)到否定社會主義道路合法性的目的，具有很強(qiáng)的迷惑性。我們要揭露歷史虛無主義的這種不可告人的目的，就必須要用馬克思主義的理論來剖析。

2 歷史虛無主義與馬克思主義哲學(xué)的對立

2.1 歷史虛無主義否定事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)的孤立的眼光看問題

歷史虛無主義沒有把中國的過去、現(xiàn)在和未來統(tǒng)一起來，而是切斷他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，企圖把中國歷史割裂開，特別是把中國改革開放前三十年與改革開放后三十年完全對立，用前三十年否定后三十年或者用后三十年否定前三十年。馬克思主義哲學(xué)的辯證法告訴我們，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的?辯證圖景?時指出，?當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?[4]23。人類歷史和其他事物一樣，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來是相關(guān)聯(lián)的，是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。從這個角度看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。這個任務(wù)的完成，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕的任務(wù)奠定了基礎(chǔ)。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了社會主義建設(shè)的艱辛探索，取得了巨大成就，國民經(jīng)濟(jì)體系建立，人民生活得到改善，這些成就取得的前提就是國家獨(dú)立和人民解放。同樣，沒有改革開放前三十年社會主義探索所打下的物質(zhì)基礎(chǔ)，也不可能有改革開放后三十年經(jīng)濟(jì)社會的突飛猛進(jìn)。所以，一旦否定了?過去—現(xiàn)在—未來?之間的內(nèi)在聯(lián)系，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性就無從談起。最重要的是，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義艱辛探索的支撐，?現(xiàn)在—未來?就喪失了基礎(chǔ)，成為空中樓閣。而歷史虛無主義則將有著有機(jī)聯(lián)系的中國近現(xiàn)代史割斷，否認(rèn)歷史的普遍聯(lián)系，以達(dá)到否定今天我國取得的偉大成就與中國共產(chǎn)黨之間的關(guān)系，從而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的合理性。這種邏輯是值得我們每個中國人警惕的。

2.2 歷史虛無主義用形而上學(xué)的片面的觀點(diǎn)看待中國共產(chǎn)黨的歷史及共產(chǎn)黨人

歷史虛無主義者在評價(jià)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義建設(shè)歷史的時候，總是持有形而上的片面的觀點(diǎn)，對中國共產(chǎn)黨所取得的成就視而不見，而對中國共產(chǎn)黨所犯的錯誤卻無限放大。對中國共產(chǎn)黨在社會主義探索時期所犯的大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動，以及十年?文革?錯誤，不是客觀公正地把錯誤與中國共產(chǎn)黨的偉大貢獻(xiàn)進(jìn)行比較，而是不分主流和支流，丑化黨的歷史和中國共產(chǎn)黨人。馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀指出，矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，在思想方法上要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法分析問題。從這個角度看，中國共產(chǎn)黨及毛澤東晚年所犯的錯誤，是矛盾的次要方面，不決定事物的性質(zhì)。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：?毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在‘文化大革命’中犯了嚴(yán)重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。?歷史虛無主義者用以偏概全的思維方式評價(jià)中國共產(chǎn)黨和毛澤東，目的就是為了否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義建設(shè)所取得的成就。

2.3 歷史虛無主義以唯心史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，與馬克思主義的唯物史觀相對立

在對待社會發(fā)展及其規(guī)律問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)，一種是唯心史觀，一種是唯物史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。唯心史觀的主要缺陷是它總是從人們活動的思想動機(jī)出發(fā)，并沒有進(jìn)一步考察思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源，把社會歷史看成是精神發(fā)展的歷史，根本否認(rèn)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定性作用。

2.3.1 歷史虛無主義從個人主觀目的和主觀愿望出發(fā)評說中國歷史

歷史虛無主義對歷史事件和歷史人物進(jìn)行有所區(qū)別的評價(jià)，沒有堅(jiān)持同一個客觀標(biāo)準(zhǔn)，已故的龔書鐸先生對此評價(jià)道：?歷史虛無主義并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。歷史虛無主義虛無的是中國的歷史，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo)，是社會主義制度和人民民主專政，但對叛徒、漢奸、反動統(tǒng)治則不虛無，而是加以美化、歌功頌德，把已被顛倒過來的歷史再顛倒回去，混淆是非。?[5]歷史虛無主義這種評價(jià)歷史和歷史人物的錯誤方法，其背后有著不可告人的政治目的。他們通過抹黑中國共產(chǎn)黨，丑化毛澤東，造成思想上的混亂，達(dá)到推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆社會主義制度的目的。

2.3.2 歷史虛無主義全盤否定革命的積極作用

馬克思主義歷史唯物主義揭示了革命對社會發(fā)展具有巨大作用。?革命是歷史的火車頭?[6]161，是?社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動力?[6]383。革命不僅是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)，而且還能充分發(fā)揮人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用。但是歷史虛無主義卻沒有看到革命的這些積極作用，一味地貶低革命，詆毀和否定中國人民爭取民族獨(dú)立而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，其背后的政治目的顯而易見，就是通過否定革命來否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而否定社會主義制度，為頌揚(yáng)資本主義制度的普世價(jià)值觀提供理論支持。我們一定要保持清醒的頭腦，不要被這種假象所迷惑。當(dāng)然，馬克思主義并沒有否定改良作為革命的一種補(bǔ)充手段，在歷史發(fā)展中也有一定的積極作用。馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。因?yàn)楦牧贾髁x主張用改良代替社會革命，歷史虛無主義就是典型的用改良代替革命的一種改良主義。改良主義無視社會主要矛盾，因而不可能根本掃除社會發(fā)展障礙，甚至?xí)呦蚋锩姆疵?，成為阻礙革命的絆腳石。對于中國新民主主義革命而言，這種改良主義的危害是非常大的。如果在這種理論指導(dǎo)下，是無法解決中國半殖民地半封建社會的主要矛盾的，更無法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。

2.3.3 歷史虛無主義否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

歷史虛無主義從抽象的個人出發(fā)考察歷史，把個人獨(dú)立于社會之外，獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外。馬克思、恩格斯明確指出：?任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。?[7]23這里的個人，不是生物意義上的個人，而是處在一定社會關(guān)系中的人，體現(xiàn)的是人的社會性這一本質(zhì)屬性。而歷史虛無主義在評價(jià)毛澤東個人的時候，沒有把毛澤東等革命領(lǐng)袖置于我國當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)國情去考察，而是抽象單純地從人們歷史活動的思想動機(jī)出發(fā)，斷然否定中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。我們知道，基于中國當(dāng)時半殖民地半封建社會的具體國情，在舊民主主義革命時期，農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級改良派和資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命通通失敗，革命的實(shí)踐已經(jīng)檢驗(yàn)了農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級不可能帶領(lǐng)中國人民取得民族獨(dú)立和人民解放，其中最重要的原因就是沒有團(tuán)結(jié)億萬中國人民群眾，沒有認(rèn)識到人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。唯物史觀在考察人與歷史的關(guān)系時把人與歷史的關(guān)系分為三類，即人類與歷史、群體與歷史、個體與歷史三層關(guān)系，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動時，無疑應(yīng)該肯定總體的人在總體的歷史過程中的主體地位。正是在這個方面，馬克思主義經(jīng)典作家提出了?人們自己創(chuàng)造自己的歷史?的觀點(diǎn)。同時，唯物史觀更深入地考察群體與歷史、個體與歷史的關(guān)系，并區(qū)別了兩者在創(chuàng)造歷史中的不同作用，得出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的結(jié)論。我們知道，中國共產(chǎn)黨出身于勞苦大眾，深知勞苦大眾所受的壓迫和剝削。因此中國共產(chǎn)黨自誕生就代表廣大人民的根本利益，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。新民主主義革命在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，得到了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，這是它取得勝利的重要原因，也是國民黨失敗的重要原因。得道多助，失道寡助，這里的?道?就是民心。歷史虛無主義則沒有看到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的正義性，即它的人民性，其本質(zhì)就在于沒有看到人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。

2.4 歷史虛無主義代表著資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，與馬克思主義代表的無產(chǎn)階級意識形態(tài)相對立

馬克思主義唯物史觀指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。任何社會的思想理論都是對一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由此決定的政治上層建筑的反映。在階級社會里，任何一種社會思潮都代表一定階級的意志和觀點(diǎn)。歷史虛無主義則代表著資產(chǎn)階級的利益和意志，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的一種社會思潮。同時，由于資本主義生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級私有制，在價(jià)值觀上，資本主義社會的價(jià)值觀的核心是個人主義。因此，歷史虛無主義把個人利益放在第一位，以實(shí)現(xiàn)個人的最大利益為目標(biāo)。這種代表少數(shù)資產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)，與無產(chǎn)階級的意識形態(tài)形成鮮明對比。任由這種思想蔓延，就會引起思想混亂，并動搖馬克思主義在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。我們知道，從馬克思主義價(jià)值觀角度分析，只有為絕大多數(shù)人謀利益的價(jià)值觀才是合理的價(jià)值觀，因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主人。我國的生產(chǎn)資料的公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，必然要求在價(jià)值觀上堅(jiān)持集體主義為根本原則。只有在意識形態(tài)上堅(jiān)持這樣的思想，才能真正維護(hù)廣大人民的根本利益。所以，我們要警惕歷史虛無主義的這種本質(zhì)，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)地位，才能真正把廣大人民的根本利益放在第一位。

3 歷史虛無主義的危害及摒棄歷史虛無主義的方法

3.1 歷史虛無主義的危害

歷史虛無主義在我國思想領(lǐng)域雖然不是主流，但是它對我國主流意識形態(tài)的負(fù)面影響是客觀存在的，對我們正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立的負(fù)面影響也是客觀存在的，必須引起我們足夠的重視。

首先，歷史虛無主義的存在和發(fā)展，必然會動搖我國馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，引起思想上的混亂。在當(dāng)前，意識形態(tài)安全對于我國來說至關(guān)重要，我們要深刻吸取蘇聯(lián)亡黨亡國的教訓(xùn)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，自覺抵制各種錯誤思潮特別是歷史虛無主義對中國人尤其是對當(dāng)代大學(xué)生的沖擊。

其次，歷史虛無主義的存在和發(fā)展，會動搖我國的立國之本。我們知道，我國的立國之本是四項(xiàng)基本原則。歷史虛無主義從否定革命出發(fā)，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路，必然會對國家和民族造成嚴(yán)重危害。我國改革開放將近四十年所取得的偉大成就，得益于我們堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，得益于我們堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，中國特色社會主義道路是我們?nèi)〉脗ゴ蟪删偷闹贫缺Ｕ稀?/p>

3.2 摒棄歷史虛無主義的方法

歷史虛無主義思潮的存在是長期的，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方敵對勢力一直沒有放棄對中國的和平演變，我們要時刻保持清醒的頭腦，不僅要從理論上揭露和批判它，還需要用哲學(xué)的方法論找出解決問題的方法。

首先，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思唯物論提供給我們認(rèn)識世界和改造世界的最基本方法。這個?實(shí)際?就是客觀的歷史事實(shí)。我們在認(rèn)識我國歷史的時候，必須從歷史事實(shí)出發(fā)去分析，堅(jiān)決反對肆意篡改歷史、歪曲歷史。

其次，要運(yùn)用馬克思主義的階級分析法分析歷史事件和歷史人物。歷史唯物主義告訴我們，人的本質(zhì)屬性是他的社會性，任何歷史人物都是處在一定社會關(guān)系中的人。因此在評價(jià)歷史人物的功過是非時，一定要將歷史人物置于當(dāng)時的歷史條件和社會關(guān)系當(dāng)中，否則，對歷史人物的評價(jià)就不客觀，也不可能得出正確的結(jié)論。

再次，堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。唯物辯證法要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，因此在分析歷史的時候，我們不能將一脈相承的歷史割斷，而要認(rèn)識到歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，從聯(lián)系中整體把握我國的歷史，這樣才能搞清楚我國過去、現(xiàn)在、將來之間的關(guān)系。在評價(jià)歷史人物的時候，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，分清主流和支流，不要犯一點(diǎn)論和均衡論的錯誤。因?yàn)槲覀冎?，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，評價(jià)歷史人物，不能以偏概全、一葉障目。

總之，對于歷史虛無主義思潮的存在和發(fā)展，我們要時刻保持清醒的認(rèn)識，并從理論上加以批判，為我國社會主義的健康發(fā)展提供思想保證。

[1] 李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].北京：東方出版社，1987.

[2] [德]約恩?呂森.歷史思考的新途徑[M].綦甲福，等，譯.上海：上海人民出版社，2005.

[3] 杜經(jīng)國.中國“半殖民地半封建社會”概念新義[J].廣州研究，1988（9）.

[4] 馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 龔書鐸.歷史虛無主義二題[J].高校理論戰(zhàn)線，2005（5）.

[6] 馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[7] 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

The Essence of Historical Nihilism in the View of Marxist Philosophy

DONG Ji-chao，et al
(Xi'an Aeronautical University, Xi’an 710077, China)

In recent years, with the development of China's socialist modernization, domestic contradictions are intricate and foreign hostile forces have not given up their peaceful evolution to China at all times. In this context of internal and external contradictions, the history of nihilistic thought has become an important criticism of China and the Communist Party of China important means. This paper attempts to enumerate historical nihilism from multiple perspectives and analyze its essence from the perspective of Marxist philosophy, thus revealing the banner of historical nihilism, criticizing the ulterior motives behind the group of Chinese and Chinese Communist Party, The development of socialism clears the ideological obstacles.

Historical nihilism; Nature; Marxist Philosophy

B03

A

1008–2093(2017)04–0039–05

2017-05-23

董繼超（1978―），男，陜西西安人，講師，碩士，主要從事中國革命與建設(shè)史研究。

（責(zé)任編輯 楊文忠）