金 倩（三峽大學(xué) 443002）

淺析如何再創(chuàng)適合兒童閱讀的民間故事

金 倩（三峽大學(xué) 443002）

曾經(jīng)那些中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間故事陪伴了很多孩童的成長(zhǎng)，時(shí)過(guò)境遷，這些故事有些已經(jīng)不在符合時(shí)代，但中國(guó)的文化傳統(tǒng)還要繼承，所以這些故事需要在思想觀念、表現(xiàn)形式上做一些再創(chuàng)，才符合當(dāng)下孩童的心理需求。本文主要探討關(guān)于傳統(tǒng)民間故事的一些基本再創(chuàng)方向，通過(guò)這種探討來(lái)總結(jié)出一些在創(chuàng)思路，以指導(dǎo)我們創(chuàng)作時(shí)的方向。

民間故事；再創(chuàng)；教化；傳承

中國(guó)的民間故事數(shù)不勝數(shù)，很多民族學(xué)家、文學(xué)家花費(fèi)大量的時(shí)間去民間把它們收集起來(lái)，整編成冊(cè)?？墒牵@些故事卻沒(méi)有真的“傳”起來(lái)。想想這些故事曾經(jīng)伴隨了中國(guó)多少代孩子的成長(zhǎng)，可在當(dāng)下，這些故事卻不在被孩子喜歡，原因就是它們對(duì)當(dāng)下的孩子不在有“吸引力”。都說(shuō)好的文學(xué)作品是不會(huì)被時(shí)代淘汰的。但很多民間故事其實(shí)算不上完整的文學(xué)作品，并且在口口相傳的過(guò)程中變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。而現(xiàn)在孩子的見(jiàn)聞?dòng)帜敲磸V闊，所以，如果要讓這些故事再次被孩子關(guān)注，就需要進(jìn)行必要的包裝再創(chuàng)。但如何再創(chuàng)卻是一個(gè)值得探討的課題。

一、民間故事再創(chuàng)的必要性

2016中國(guó)教育報(bào)推出的年度教師推薦的十大童書(shū)，榜單中書(shū)的內(nèi)容涉及面廣，但里面絕大部分書(shū)都在鼓勵(lì)孩子去探索，并以培養(yǎng)孩子良好的世界觀為目的。從這個(gè)榜單中我們能感受到教條式教育向自由閱讀的轉(zhuǎn)變。其中還出現(xiàn)了《中國(guó)老故事》這樣的書(shū)，由此可見(jiàn)，中國(guó)的教育是希望孩子去了解這些傳統(tǒng)故事的。

在開(kāi)卷中國(guó)的2016年度童書(shū)調(diào)查報(bào)告實(shí)體店和網(wǎng)絡(luò)銷售TOP10榜單中，我們并沒(méi)有看見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)故事這類書(shū)目出現(xiàn)。實(shí)體店里大部分是孩子自己選擇購(gòu)書(shū)，網(wǎng)銷平臺(tái)大多為家長(zhǎng)代為選擇。也可以說(shuō)，實(shí)體店的銷售榜單反應(yīng)的是孩子門(mén)自己真正喜歡的書(shū)，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)榜單反應(yīng)的則更多是家長(zhǎng)希望孩子看的書(shū)。而從調(diào)查報(bào)告來(lái)看，這個(gè)童書(shū)的主要消費(fèi)群體對(duì)于傳統(tǒng)民間故事的興致都不太高。而今市場(chǎng)更需要符合時(shí)代，適合兒童閱讀的出版作品，因此在原有文化基礎(chǔ)上的再創(chuàng)讓傳統(tǒng)民族文化故事符合時(shí)代需求顯得更為必要。

二、民間傳統(tǒng)故事的再創(chuàng)思路

1.不以教化為目的，強(qiáng)化故事的趣味性

教化性一直是兒童文學(xué)作品的責(zé)任，但教化試的兒童文學(xué)創(chuàng)作，已經(jīng)在上世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)復(fù)興的時(shí)候進(jìn)行了反思，業(yè)界都認(rèn)為過(guò)分倡導(dǎo)兒童文學(xué)作品的“教化性”會(huì)成為孩子與文化作品之間的橫溝，從而失去我們的受眾群體。

現(xiàn)代很多兒童文學(xué)作品都很好的將“教化” 隱藏于故事之中，或者說(shuō)是：不為了講道理而創(chuàng)作。但很多傳統(tǒng)民族民間故事其主要目的就是講道理，這些道理大多講的都是：勤儉節(jié)約，禮義孝悌。比如民間故事中常見(jiàn)的三兄弟分家產(chǎn)的故事，講三個(gè)兒子分遺產(chǎn)，老三分得最少，但他最勤勞，所以幾年后老三家境最好，而老大老二上門(mén)求乞于老三。跟這個(gè)故事有同樣橋段的還有一個(gè)法國(guó)的著名童話《穿靴子的貓》。這個(gè)故事講的是一個(gè)磨坊主有三個(gè)兒子，磨坊主死了后，把家產(chǎn)留了下來(lái)，大兒子占了房子，二兒子牽走了一頭驢子，小兒子漢斯只拿到了只貓。有一天，貓對(duì)主人說(shuō)：只要給我一只布袋和一雙靴子，就會(huì)讓你交上好運(yùn)，漢斯?jié)M足了貓的愿望，果真沒(méi)有多久，漢斯和國(guó)王的女兒結(jié)婚了。中國(guó)民間故事常常是從勤儉或其他道德概念出發(fā)的，故事內(nèi)部理性的環(huán)節(jié)扣得很緊。而后者并沒(méi)有從某一理性的道德概念出發(fā)，邏輯的環(huán)扣得并不緊，想從其中順理成章地抽取某種道德教訓(xùn)來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)很難。但其實(shí)這個(gè)故事有很多哲理，比如：動(dòng)物是人類的朋友，大家應(yīng)該相互幫助，不要輕視任何一個(gè)人一件事等等。加入貓這個(gè)角色之后，故事的發(fā)展有了無(wú)限的可能，故事更加生動(dòng)有趣，兒童喜歡，自然影響面更大了。我們要傳遞意義給孩子，如果方法不活潑有趣，不能吸引他的注意，那再好的意義也傳不進(jìn)他腦袋里。

童書(shū)不是不講道理，而是要讓孩子們?cè)跐撘颇姓J(rèn)同書(shū)里的世界觀、人生觀。對(duì)于當(dāng)下社會(huì)來(lái)說(shuō)，親近自然、保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)和平、懂得愛(ài)與被愛(ài)等一些符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，更適合低幼段兒童來(lái)理解。而那些宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事也可以與這些主題并行，但不必特意強(qiáng)調(diào)。有些涉及民族歷史內(nèi)容的故事必定會(huì)將真實(shí)的民族文化引入童書(shū)之中，這會(huì)是故事更加令人信服。但故事是否吸引目標(biāo)群體，則取決于故事情節(jié)的設(shè)計(jì)是否符合孩童的心理需求。因此設(shè)計(jì)有趣、神秘的情節(jié)來(lái)滿足目標(biāo)群體的好奇心理需要，是故事的改編再創(chuàng)重點(diǎn)。

2.不以傳承為中心，突出故事的民族性

傳承文化不是獨(dú)立的一件事，他必須依附于某種形式。兒童出版物它的受眾群體很特殊，他們是兒童，不懂得社會(huì)責(zé)任、民族責(zé)任，只有喜歡和不喜歡。如果我們?cè)谶M(jìn)行兒童文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候總想著如何傳承，那么難免又會(huì)將故事引入教化的模式。所以我們要做的僅僅是把民族的特色文化通過(guò)一個(gè)有趣的方式呈現(xiàn)出來(lái)，并不要求孩子懂得什么，記得什么，學(xué)會(huì)什么，要讓孩子在不感覺(jué)到厭倦的前提下進(jìn)行愉快的閱讀。比如有本很有趣的繪本《京劇貓?長(zhǎng)坂坡》，它描述的是一個(gè)貓的世界。生來(lái)臉上有花紋的貓，就是京劇貓，沒(méi)有花紋的就是觀眾。而他又并不是僅僅把京劇臉譜和貓本身花紋的一種結(jié)合。故事描述它們經(jīng)常趁著劇場(chǎng)空無(wú)一人時(shí)登上舞臺(tái)，表演一出出精彩的京劇故事……就故事本身它涉及到了三國(guó)、水滸等中國(guó)傳統(tǒng)故事內(nèi)容，同時(shí)還包含有京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)、表演、化妝、臉譜等各個(gè)方面的元素，以兒童的視角，把兒童的情感世界用傳統(tǒng)文化的形式優(yōu)美的呈現(xiàn)，故事妙趣橫生，詼諧幽默，充滿了童趣，讓孩子在閱讀的同時(shí)，真正體現(xiàn)了民族文化與內(nèi)涵。

3.豐富童書(shū)的互動(dòng)內(nèi)容，讓書(shū)除了看還能玩起來(lái)

書(shū)籍的互動(dòng)方式有很多，比如：設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓孩子去書(shū)里找答案。這是一種最為原始的互動(dòng)方式，它是思想上的互動(dòng)?，F(xiàn)代紙書(shū)因?yàn)榧庸すに嚫鼮樨S富，我們可以進(jìn)行多維度的互動(dòng)設(shè)計(jì)，在書(shū)籍開(kāi)本和內(nèi)部立體形態(tài)上實(shí)現(xiàn)的兒童感知運(yùn)動(dòng)行為，讓其能夠首先從書(shū)籍形態(tài)上來(lái)吸引兒童主動(dòng)參與閱讀，增強(qiáng)想象空間，擴(kuò)展繪本的形態(tài)空間以感知事物。獲得多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)的科普繪本——《神秘日志系列》就是一部突破紙質(zhì)閱讀瓶頸的經(jīng)典之作。此套繪本通過(guò)用手寫(xiě)日志的形式巧妙地把古埃及文明，法老、木乃伊等讓孩子著迷的諸多神秘主題與人文地理風(fēng)貌結(jié)合，讓孩子能在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷增強(qiáng)探索欲。設(shè)計(jì)的巧妙之處在于每本書(shū)有50多種原材料，包括織物，寶石，羽毛、繩子、木料等，制作工藝有70多道，大多數(shù)是手工完成，手寫(xiě)日志加上幾乎每一頁(yè)都有立體的小玩意兒，以立體方式呈現(xiàn)，通過(guò)不斷的展開(kāi)和觸摸延展思維，激發(fā)孩子的想象力，求知欲與冒險(xiǎn)精神，并產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。而觸手可及的立體插件，將想象中的情節(jié)變成可摸可玩的真實(shí)場(chǎng)景。如內(nèi)容中講述的木乃伊的制作過(guò)程，木乃伊的裹尸布可以觸摸，木乃伊的棺槨可以打開(kāi)，古埃及人玩的棋子可以玩，孩子也被這跳出來(lái)的故事深深吸引，在摸玩中感受知識(shí)的。合理的互動(dòng)方式能使閱讀變得更有趣。在這么一個(gè)數(shù)媒時(shí)代，其實(shí)互動(dòng)還可以有更多樣的方式，比如AR、VR等，但所有的這些都要依托在故事內(nèi)容的基礎(chǔ)之上。

三、結(jié)語(yǔ)

從孩子的視角出發(fā)，做符合時(shí)代世界觀的核心內(nèi)容。中國(guó)文化博大精深，每個(gè)人都可以用一生去學(xué)習(xí)，對(duì)于孩子，則更多的是建立他們與這個(gè)文化的親密關(guān)系，讓他們?cè)敢馊ヌ剿鬟@個(gè)博大而神奇的文化體系。因此這些民族民間故事的再創(chuàng)有一定的迎合性，投其所好又略帶目的。相信只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、民族元素的運(yùn)用形式等方面進(jìn)行改進(jìn)，這些故事一定會(huì)得到孩子和家長(zhǎng)的認(rèn)可。

[1]《2016年度中國(guó)童書(shū)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告》開(kāi)卷中國(guó).

[2]彭懿著.《圖畫(huà)書(shū)——閱讀與經(jīng)典》.二十一世紀(jì)出版社，P21-25，P52-56.

[3]郝廣才著.《好繪本如何好》.二十一世紀(jì)出版，P39-41，P62-65，P112-113.

金倩，女，1981年10月生，學(xué)歷：本科，學(xué)位：碩士，研究方向：傳統(tǒng)文化與兒童文化產(chǎn)品創(chuàng)作、數(shù)字媒體。