劉 梅 張建國（昆明理工大學(xué) 650500）

公園景觀改造策略
——以河南省焦作市為例

劉 梅 張建國（昆明理工大學(xué) 650500）

中原文化主題公園的設(shè)計(jì)定位，是將其打造成為一個(gè)具有地方民族特點(diǎn)、文化與休閑相結(jié)合的主題公園。該項(xiàng)目位于河南省焦作市，地處繁華路段，緊鄰著市區(qū)的主要交通樞紐帶，人流量大，交通便利，是一個(gè)為市民和游客，提供休閑娛樂和文化普及的絕佳場(chǎng)所。在此次項(xiàng)目方案的景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)中，綜合考慮了項(xiàng)目基地的地理位置、氣候特點(diǎn)、當(dāng)?shù)匚幕厣戎T多因素，給場(chǎng)地進(jìn)行了合理的功能分區(qū)，實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)地使用率的最大化。等到項(xiàng)目真正完成以后，可以極大地增加城市的綠化面積和改善城市的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也為市民增加了活動(dòng)和休閑的空間。此次設(shè)計(jì)方案，也為城市打造了一個(gè)地方文化特色的展示平臺(tái)，樹立了城市的形象，提高了城市的生活品質(zhì)。

景觀；休閑；地方文化；生態(tài)；主題

一、公園基地概況分析

1.文化背景

中原文化，它作為我們中華文化的源頭和核心組成部分，對(duì)中國文化歷史乃至世界文化歷史，都有著極其重要的巨大的價(jià)值。在中國古代，中原地區(qū)有著獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史地位，并且20多個(gè)朝代都選擇定都中原，歷史底蘊(yùn)深厚。河南省焦作市作為中原地區(qū)的核心區(qū)域，因而當(dāng)?shù)氐臍v史文化對(duì)于中原文化有著很強(qiáng)的代表性。由想可知它對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的發(fā)掘與保護(hù)就顯得非常重要。

2.基地地理位置

地理區(qū)位：該設(shè)計(jì)項(xiàng)目位于河南省的焦作市，焦作市古代舊稱為“懷州”，北鄰太行山，并且連接著山西省的晉城市，南鄰黃河，與其隔河相對(duì)的便是洛陽市和鄭州市。正是由于其獨(dú)特的地理位置，形成了華夏文明的核心文化—中原文化。

3.自然地理氣候條件

焦作市在地理上具有很強(qiáng)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，位于河南省的西北部，北靠太行山，處于坐標(biāo)北緯35度，東經(jīng)113度。東西橫向長約32.5公里，南北縱向長約19.7公里。其氣候特點(diǎn)屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，春夏秋冬四季分明。春冬兩季降水量較少，氣候干燥而且多風(fēng)。夏秋兩季炎熱多雨。

4.周邊環(huán)境

本項(xiàng)目地處于焦作市塔南路與建設(shè)路交匯處，緊鄰市區(qū)主要交通樞紐萬方橋。建設(shè)路為貫穿焦作市東西向的重要交通要道，塔南路為市區(qū)貫穿南北向的主要道路。園區(qū)的北面是一片老式居住區(qū)，混合著學(xué)校、醫(yī)院、超市、商貿(mào)市場(chǎng)、餐館、酒店等，形成了一個(gè)較為完整的生活結(jié)構(gòu)鏈條。南側(cè)主要為政府辦公用地，緊臨焦作市博物館、焦作市山陽區(qū)地稅局、山陽區(qū)人民法院等政府機(jī)構(gòu)。

5.廣場(chǎng)現(xiàn)狀

通過對(duì)項(xiàng)目基地資料的整合，結(jié)合衛(wèi)星圖和現(xiàn)狀照片的觀測(cè)，綜合考察后對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀分析得出以下結(jié)論。

該場(chǎng)地現(xiàn)狀為焦作市雕塑公園，園區(qū)內(nèi)年久失修，因此一些基礎(chǔ)設(shè)施破壞較為嚴(yán)重，服務(wù)設(shè)施不夠完善。然而綠化無人修善和管理，園區(qū)內(nèi)灌木參差不齊，雜草叢生，部分草皮損毀，土壤層裸露?，F(xiàn)有水域景觀區(qū)，水質(zhì)混雜，服務(wù)設(shè)施部分損壞，具有一定的安全隱患。

二、設(shè)計(jì)依據(jù)、目標(biāo)及基本原則

1.設(shè)計(jì)依據(jù)

來源依據(jù)：依據(jù)中原文化主題園項(xiàng)目的現(xiàn)有的地理位置和地理環(huán)境。

設(shè)計(jì)依據(jù)：依據(jù)國家有關(guān)的設(shè)計(jì)規(guī)范。

2.設(shè)計(jì)目標(biāo)與定位

將該項(xiàng)目定位為，一個(gè)可以承載當(dāng)?shù)貧v史文化特色的主題休閑空間。對(duì)內(nèi)可以給當(dāng)?shù)鼐用?，營造一個(gè)休閑娛樂的活動(dòng)平臺(tái)，對(duì)外可以給游客提供一個(gè)快速了解當(dāng)?shù)匚幕厣蜌v史背景的交流平臺(tái)。

3.設(shè)計(jì)基本原則

園區(qū)的建設(shè)，主要服務(wù)對(duì)象為周邊的居住民眾，改善區(qū)域內(nèi)的小氣候，提高居民的生活質(zhì)量。整體考慮該區(qū)域市政規(guī)劃，配合完善周邊公共服務(wù)設(shè)施，加大園區(qū)的功能性和使用率，提升該區(qū)域的地產(chǎn)價(jià)值。

三、規(guī)劃目的與設(shè)計(jì)構(gòu)思

1.設(shè)計(jì)目標(biāo)與定位

此次規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的是為了，在改善周邊生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，并且將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)歷史文化，巧妙地與景觀表現(xiàn)相結(jié)合，以藝術(shù)的手法將地方歷史文化的魅力傳播給更多人，提高人們對(duì)地方文化歷史的重視程度。

2.方案構(gòu)想

文化園的建設(shè)，它主要服務(wù)對(duì)象為周邊的居住民眾，為周邊民眾提供一個(gè)既能休閑娛樂，又能感受傳統(tǒng)文化的綜合性平臺(tái)。在結(jié)合“景觀學(xué)”“環(huán)境學(xué)”“空間學(xué)”等多方面知識(shí)，力圖將中原文化主題園打造為一個(gè)，可以使游客感受到人與自然和諧共生感覺。

地方傳統(tǒng)文化的圖騰符號(hào)，融合運(yùn)用到每個(gè)細(xì)節(jié)，景觀小品的設(shè)計(jì)意向緊密結(jié)合地方文化特色的主題。該論文著重分析以“竹林七賢”和“太極養(yǎng)生”為主題的景觀區(qū)域，巧妙地與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，以特色的景觀呈現(xiàn)出來。

四、結(jié)構(gòu)功能說明

城市公園的建設(shè)，在整個(gè)城市空間中起著重要的作用，不僅在功能上需要滿足居民的休閑需求，還有降低城市環(huán)境污染、調(diào)節(jié)氣候、降低城市噪音的功能。發(fā)生自然災(zāi)害時(shí)，城市公園還是躲避自然災(zāi)害理想場(chǎng)所。城市公園在滿足以上功能需求的同時(shí)，它也是市民文化傳播的重要場(chǎng)所，加強(qiáng)城市整體文化氛圍有著很重要的主導(dǎo)作用。

1.“竹林七賢”主題園

（1）整體空間

作為中原文化主題公園南側(cè)主入口，緊臨焦作市的東西主要交通要道建設(shè)路。建設(shè)路以南是焦作市政府辦公區(qū)，還散布著各個(gè)居住小區(qū)。因此，該區(qū)域擁有著很大的人口流動(dòng)性，作為整個(gè)園區(qū)標(biāo)志性的入口廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)風(fēng)格上的把控就顯得尤為重要。在整個(gè)“竹林七賢”主題園中，設(shè)計(jì)上巧妙的運(yùn)用了涼亭、石橋、假山、配石、廊架、竹林，古柏等古典園林里面常見的造景元素，為的是能夠?qū)@區(qū)的整個(gè)氛圍打造的更加貼合“竹林七賢”樂山樂水的意境。在為游客打造出了一個(gè)古色古香的山水圖景的同時(shí)，更使游客身臨其境的體會(huì)古時(shí)候的“竹林七賢”游戲山水的那種怡情雅志。

（2）景觀小品

景觀入口的大門，采用傳統(tǒng)建筑白墻灰瓦的建筑元素，墻體表面配以不銹鋼回形紋作為裝飾，回形紋為中國漢代的紋樣，代表著吉祥，具有很強(qiáng)傳統(tǒng)文化符號(hào)代表性。這些景觀所融合的文化元素，也很好的貼合了“中原文化”這一個(gè)大的主題。

入口正對(duì)面設(shè)一處入口花壇，花壇上放置有一組假山，配合入口處的濱水景觀，象征著中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的山水文化。濱水景觀上橫跨著兩座石橋，連接著入口廣場(chǎng)和親水平臺(tái)，親水平臺(tái)上設(shè)立了一座涼亭，可供游人促足觀賞園區(qū)的別致景色。北面景墻借鑒了古典園林景墻的特點(diǎn)，混凝土的墻體加入了傳統(tǒng)建筑的開窗形式，同時(shí)也借鑒了古典園林造景“借景”的手法，現(xiàn)代材料結(jié)合傳統(tǒng)的造景方式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化糅合為一體，象征著當(dāng)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的承載和發(fā)揚(yáng)。

2.太極文化休閑區(qū)

（1）整體空間

此處功能性體現(xiàn)在健身休閑與太極養(yǎng)生文化的傳播。太極文化講究人與自然的“天人合一”，該區(qū)域以原生態(tài)的植物景觀為主，少許喬木與多數(shù)的灌木形成整體景觀空間，為的是能夠營造一個(gè)貼近自然的原生態(tài)環(huán)境。園區(qū)通過功能分區(qū)的設(shè)計(jì)，在場(chǎng)地的東南側(cè)，建設(shè)太極文化廣場(chǎng)，以太極陰陽魚的圖案作為廣場(chǎng)地面整體鋪裝形式，黑白兩色呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)比，文化主題鮮明，可為游客提供一個(gè)安靜的休憩環(huán)境，游人也可也在此處 太極健身、下棋、廣場(chǎng)舞等日常休閑活動(dòng)，北邊設(shè)有公園服務(wù)區(qū)，商店、廁所等功能設(shè)施齊全，可滿足游人基本的日常需求。

（2）景觀小品

該區(qū)域作為太極文化休閑區(qū)，結(jié)合了道家“天人合一”的自然理念，以原生態(tài)自然環(huán)境為主，配合園區(qū)起伏的地形和環(huán)繞地形的濱水景觀帶，呈現(xiàn)出自然、清新、鳥語花香的景觀，使得游客置身園區(qū)，能夠更好的融入到整個(gè)環(huán)境之中，使游客體驗(yàn)到太極文化的博大和精髓。地面以太極陰陽作為地面鋪裝效果，極具視覺沖擊力，以白色花崗巖石材和黑色大理石石材作為材質(zhì)上的對(duì)比，也象征著太極的陰陽思想。休閑區(qū)的北側(cè)設(shè)有一組景墻，結(jié)合太極文化的思想理念，將其取名為“無極”，景墻上做有不銹鋼祥云圖案的浮雕，兩側(cè)設(shè)有六組古樸紋飾的鐵藝雕塑墻，在空間上形成了強(qiáng)烈的圍合感，給游人帶來一種氣勢(shì)磅礴的感覺。景墻南側(cè)，設(shè)有一處景觀亭，與太極廣場(chǎng)隔水相望，古樸的造型成為整個(gè)園區(qū)景觀的點(diǎn)睛之筆，不僅可為游客是市民提供一個(gè)休息納涼的空間，也更加提高了園區(qū)的文化氛圍和場(chǎng)地的主題性。

[1]李錚生編著.城市園林綠地規(guī)劃與設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006：9-1.

[2]鄔建國.景觀生態(tài)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2007：4-1.

[3]王耀武.城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)踐[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2009：124-125.

[4] （加）艾倫?泰特 著.城市公園設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：1-1.

劉梅，女，江西省九江市，單位：昆明理工大學(xué)，學(xué)歷：2016級(jí)碩士，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。

導(dǎo)師：張建國，昆明理工大學(xué)副教授，研究方向：城市規(guī)劃。