王文聰 鄒玉清 柏 雷 何莎莎（南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

江蘇非遺文化衍生文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

王文聰 鄒玉清 柏 雷 何莎莎（南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

隨著當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)ξ膭?chuàng)產(chǎn)品的要求越來(lái)越高，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅局限于審美性和知識(shí)性的改造，設(shè)計(jì)思路更加講究時(shí)代性和實(shí)用性、趣味性，使文創(chuàng)產(chǎn)品能過(guò)做到物盡其用?；谶@種情況，本文提出了江蘇文創(chuàng)衍生品開(kāi)發(fā)的必要性與可行性，以江蘇非遺文化為切入點(diǎn)，研究江蘇非遺文化衍生品以新的文化設(shè)計(jì)思路進(jìn)行深入淬煉，使江蘇非遺文化衍生品設(shè)計(jì)符合信息時(shí)代人們的生活方式和審美需求，致力于江蘇非遺文化的傳承和發(fā)展。

江蘇非遺文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)新性

一、江蘇非遺文化及文創(chuàng)衍生產(chǎn)品現(xiàn)狀

江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承事業(yè)興起于21世紀(jì)初。2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式公布“昆曲”列入首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。截至目前，江蘇已有聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”8項(xiàng)；國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目125項(xiàng)、省級(jí)619項(xiàng)；國(guó)家級(jí)非遺傳承人119名、省級(jí)509名。江蘇非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是通過(guò)對(duì)非遺文化的研究設(shè)計(jì)和研發(fā)出的具有紀(jì)念意義或兼具實(shí)用功能的產(chǎn)品，承載著非遺文化的歷史信息和地方特色，肩負(fù)著傳承和保護(hù)非遺文化的重任。文化衍生產(chǎn)品也稱(chēng)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即以某種特定的文化形態(tài)或文化內(nèi)涵以及文化背景為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)造性思維，將文化元素與實(shí)用物品相結(jié)合所研發(fā)出來(lái)的產(chǎn)品。是文化、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)與制造相融合的產(chǎn)物，是地域文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化輸出的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代制造業(yè)的重要內(nèi)容。

二、江蘇非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品的特色分析

1.江蘇非遺文化衍生品的創(chuàng)作形式和現(xiàn)狀

非遺文化衍生品設(shè)計(jì)大致可以被劃分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是軟周邊，利用文化附加里實(shí)用價(jià)值；一類(lèi)是硬周邊，主要是藝術(shù)復(fù)制品，即完全根據(jù)原有非遺文化藝術(shù)品的外觀和特性進(jìn)行復(fù)制。例如，運(yùn)用非遺手工技藝進(jìn)行首手工制作的創(chuàng)意產(chǎn)品，比如云錦、剪紙、年畫(huà)、蘇繡、玉雕、漆器、泥塑等。這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品重視工藝美的傳達(dá)，現(xiàn)代一些衍生品設(shè)計(jì)中也開(kāi)始重視實(shí)用功能的設(shè)計(jì)，使功能和工藝結(jié)合，滿足時(shí)代性需求。

江蘇非遺文化衍生品目前此類(lèi)產(chǎn)品種類(lèi)繁多，市場(chǎng)較大，受眾廣符合現(xiàn)代人的生活方式和情感訴求。應(yīng)用領(lǐng)域更為廣泛。此類(lèi)文化衍生品設(shè)計(jì)追求設(shè)計(jì)感的表達(dá)與文化內(nèi)涵的完美結(jié)合。通過(guò)產(chǎn)品定位、造型、材質(zhì)、色彩通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳播方式將傳統(tǒng)文化糅合進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)模塊化、程序化等批量生產(chǎn)的方式。蘇州博物館推出的以館藏“鎮(zhèn)館之寶”五代的秘色瓷為原型設(shè)計(jì)的創(chuàng)意曲奇餅干。產(chǎn)品造型更像一個(gè)瓷碗剖面，在邊緣的處理上出碗的柔和弧度使這件產(chǎn)品與五代秘色瓷蓮花碗異曲同工之妙。餅干表面的復(fù)刻了經(jīng)典的秘色瓷的蓮花紋樣，產(chǎn)品為了更契合文物的氣質(zhì)還特意選擇了綠色抹茶口味，這次設(shè)計(jì)不僅從造型還是氣質(zhì)都非常完美的展現(xiàn)了蘇博經(jīng)典藏品的氣質(zhì)和文化。（圖1）造型Q萌有趣，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)貼心，一經(jīng)推出，即獲得無(wú)數(shù)好評(píng)，也引得其他博物館爭(zhēng)先效仿，以此也開(kāi)啟一扇“舌尖上的國(guó)寶”創(chuàng)新之門(mén)。

2.江蘇非遺文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

江蘇非遺文化衍生品在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面目前缺乏創(chuàng)意和文化特色，衍生品設(shè)計(jì)形式多是對(duì)文化符號(hào)的無(wú)理負(fù)責(zé)和疊加仿制品復(fù)制品，產(chǎn)品形式單一，設(shè)計(jì)感較差，以復(fù)制品為主，產(chǎn)品附加值較低，也存在著質(zhì)量和品質(zhì)問(wèn)題。缺乏對(duì)非遺特色文化的內(nèi)涵引入。產(chǎn)品定位不明確，文化創(chuàng)意概念模糊，缺乏文化層次的表達(dá)。非遺文化衍生品相關(guān)法律和制度建設(shè)軟環(huán)境尚不完，對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)還存在很多問(wèn)題，相關(guān)法律法規(guī)不夠完善，導(dǎo)致文化衍生品設(shè)計(jì)行業(yè)中抄襲、模仿、套用的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。原創(chuàng)設(shè)計(jì)維權(quán)困難，企業(yè)發(fā)行等對(duì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)缺少敬畏之心。導(dǎo)致了市場(chǎng)缺少多元化有深度的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

三、江蘇非遺文化衍生品設(shè)計(jì)的探索

1.凸顯地域文化特色，增強(qiáng)文化識(shí)別度

江蘇在發(fā)展本土的非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品中應(yīng)根據(jù)地域文化特色突出地域特色和非遺文化屬性。這種地域文化地域文化是以自然環(huán)境、城市景觀、風(fēng)俗人情為標(biāo)志所形成的特色文化。彰顯著人們獨(dú)特的生活方式、思想觀念和審美趣味，成為本土化的特色標(biāo)志。地域特色也是非遺文化衍生品提高的知名度和影響力的有力方式。江蘇既有歷史積淀深厚的南京、蘇州這樣特色鮮明的城市，又有工業(yè)主導(dǎo)的現(xiàn)代城市。文創(chuàng)設(shè)計(jì)中如何突顯出旅游城市和文化積淀城市的特征十分關(guān)鍵。蘇州博物館用生動(dòng)的案例，創(chuàng)造了一系列優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，即突顯了區(qū)域旅游文化和歷史文化特征文創(chuàng)產(chǎn)品，巧妙地實(shí)現(xiàn)了文旅融合。

2.用戶為中心的趣味性設(shè)計(jì)

非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)群體主要集中在青年群體，這類(lèi)人群思維活躍，接受能力比較高。偏愛(ài)彰顯個(gè)性、時(shí)尚活力的產(chǎn)品。喜歡追求“潮牌”“萌物””逗趣“等當(dāng)代潮流。因此，想要更好的贏得市場(chǎng)就要在衍生品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中充分考慮用戶群體的消費(fèi)導(dǎo)向，抓住趣味性的創(chuàng)作表達(dá)。例如，江蘇瀚港文化有限公司設(shè)計(jì)的很多文創(chuàng)產(chǎn)品多次獲得國(guó)家、省市文化創(chuàng)意大獎(jiǎng)，其中“皂坊南京”溫泉手工皂獲得2014江蘇省紫金文創(chuàng)大賽金獎(jiǎng)。江蘇瀚港文化研發(fā)的很多基于江蘇非遺文化的文創(chuàng)衍生品都是將文化創(chuàng)意產(chǎn)品“趣味”的特點(diǎn)加以突出表現(xiàn)，利用非遺文化產(chǎn)品的特有形態(tài)來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的美學(xué)特征及價(jià)值取向，讓使用者從內(nèi)心情感上與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，以此觸動(dòng)消費(fèi)者的情感神經(jīng)，滿足用戶心理需求。

3.重視現(xiàn)代表達(dá)，實(shí)現(xiàn)多元化研發(fā)

大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，非遺文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨新的局勢(shì)和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息化設(shè)計(jì)概念被引入非遺文化傳播，非遺文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)越來(lái)越多的被運(yùn)用到信息交互領(lǐng)域。利用手機(jī)移動(dòng)端APP作為文創(chuàng)產(chǎn)品的一種多元化表達(dá)與呈現(xiàn)，例如南京市博物院的APP應(yīng)用通過(guò)圖解視頻等新媒體形式，清晰直觀展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾對(duì)非遺文化產(chǎn)品的制作工藝與過(guò)程有直觀的了解。典藏文物結(jié)合微交互設(shè)計(jì)，讓用戶通過(guò)交互式體驗(yàn)感受中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和意蘊(yùn)，是極好的教育與推廣方式。

四、總結(jié)

基于以上研究，優(yōu)秀的非遺文化衍生產(chǎn)品應(yīng)把非遺文化精髓糅合到文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)中去，能夠體現(xiàn)一定的人文關(guān)懷，又要能激發(fā)感官體驗(yàn)，滿足消費(fèi)者心理層面對(duì)文化消費(fèi)的訴求。從而使設(shè)計(jì)具備文化性、功能性、知識(shí)性、趣味性和時(shí)代性特征受大眾歡迎和喜愛(ài)。江蘇非遺文化及文創(chuàng)衍生品的設(shè)計(jì)，不僅要注重地域特色凸顯，更要遵從其趣味性、實(shí)用性的原則，從而使文創(chuàng)產(chǎn)品具有超高的傳播度、商業(yè)價(jià)值度和藝術(shù)完美度，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合助力江蘇非遺保護(hù)和地域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

[1]李超德，束霞平，盧海栗著.設(shè)計(jì)的文化立場(chǎng) 江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2015.

[2]王慧芬主編.江蘇省第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要覽.南京師范大學(xué)出版社，2007.

2015年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“基于微平臺(tái)的江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與衍生創(chuàng)意產(chǎn)品體驗(yàn)設(shè)計(jì)研”（2015SJB213）

王文聰，男，碩士， 南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：交互設(shè)計(jì)。