易曉芬 唐德紅（湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院 430070）

中國傳統(tǒng)文化在燈具設(shè)計中的應(yīng)用

易曉芬 唐德紅（湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院 430070）

目前我國的燈具市場日益疲軟，為了提升燈具銷量，許多廠家開始在燈具中注入新元素，從而讓燈具更具文化、個性化，更好的滿足消費者的需求。本文嘗試在燈具中融入中國傳統(tǒng)文化，不但可以滿足消費者的審美需要，還能發(fā)展和弘揚我國的傳統(tǒng)文化。在設(shè)計方法上，本文提出在現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行重新提取、組合，并運用在燈具的設(shè)計中，找出一條符合傳統(tǒng)特色的燈具設(shè)計之路。不但讓燈具在設(shè)計上煥發(fā)出更大的魅力，還能弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化；燈具；設(shè)計；漢繡

隨著我國對傳統(tǒng)文化的重視與開發(fā)，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用越加廣泛，滲入到了我們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€方面?，F(xiàn)代燈具中的傳統(tǒng)文化元素也日益突出，含有傳統(tǒng)文化的燈具在家居生活和公共環(huán)境中也越來越普遍。傳統(tǒng)文化的元素經(jīng)過提煉、組合，加入現(xiàn)代的審美思想，創(chuàng)造出獨具一格的燈具，展現(xiàn)了中華民族獨特的藝術(shù)精神，不但豐富了燈具的設(shè)計形式，還大力弘揚了我國的民族精神，一舉兩得。從燈具的使用來講，傳統(tǒng)風(fēng)格的燈具在燈紅酒綠的都市生活中展現(xiàn)著難得的靜謐，寄托了人們的向往和慰藉，得到了人們的喜愛和追捧。而且傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵豐富，形式多樣，在燈具中的應(yīng)用也是多種多樣，給燈具的設(shè)計增添了更多的選擇，提升了燈具的魅力。

在燈具中挖掘、發(fā)展傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，意義深遠(yuǎn)。在這個時代，新的消費文化和消費需求促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，燈具行業(yè)也是如此。燈具的競爭不但包括了原有的生產(chǎn)水平、科技含量，還包含了產(chǎn)品的文化韻味，因為現(xiàn)在的消費者看中的不僅僅是產(chǎn)品本身，還關(guān)注著產(chǎn)品的使用體驗和娛樂性。傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值被設(shè)計師開發(fā)出來，把其濃厚的歷史文化韻味應(yīng)用在燈具中，通過各種各樣的形式把傳統(tǒng)文化大眾化、日?；?、商業(yè)化，可以提高燈具的銷量，實現(xiàn)行業(yè)的快速發(fā)展1。傳統(tǒng)文化的融入，還可以增加燈具的美感，使其更具特點和個性，展現(xiàn)了中華民族的獨特風(fēng)貌。

一、我國燈具設(shè)計現(xiàn)狀及存在的問題

在全球工業(yè)化的趨勢下，我國燈具的設(shè)計中也凸顯了一個不可避免的問題：忽略了民族特色，現(xiàn)代設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合不夠緊密，以至于燈具的款式在盲目的模仿西方的設(shè)計中而逐漸被同化。這說明我國的燈具在設(shè)計中模糊了繼承與拿來的界限，沒有認(rèn)清傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設(shè)計時的關(guān)系與變化。

如何改正這種現(xiàn)象是我國燈具行業(yè)當(dāng)前應(yīng)該解決的問題。中國傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，印證著我國人民的品行、修養(yǎng)，集中展現(xiàn)了中華民族的智慧與精神。燈具的設(shè)計只有在時代觀念的指導(dǎo)下，融入傳統(tǒng)文化元素，才符合行業(yè)未來的發(fā)展趨勢，才能立足于國際舞臺，彰顯我國燈具的獨特魅力。

二、中國傳統(tǒng)文化元素與燈具設(shè)計

1.中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素是指：大多數(shù)國人認(rèn)可，包含我國傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號，以及其他從傳統(tǒng)文化中提取出來的有代表性的東西，中國傳統(tǒng)元素精彩紛呈，在歷史的積淀中演變成如今獨特的表現(xiàn)形式，有書法、纂刻、漢繡、國畫、瓷器、祥云、十二生肖等等。諸多元素很好的傳達(dá)了民族特色，可以向全世界展現(xiàn)我國的民族精神和國家特色，最適合運用在燈具的設(shè)計中2。

2.中國傳統(tǒng)文化元素在燈具設(shè)計中的運用方法

如何在燈具設(shè)計中既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格與魅力、滿足消費者的文化體驗，又能契合當(dāng)今的審美標(biāo)準(zhǔn)，是設(shè)計師需要考慮的首要問題。目前，許多設(shè)計師已經(jīng)將中國傳統(tǒng)元素加入到燈具的設(shè)計中去，但是僅僅把其當(dāng)作一種符號，沒有考慮到它的文化內(nèi)涵，這就造成設(shè)計的空洞或淺顯，不能展現(xiàn)出中國的文化意識。設(shè)計師只有先深刻的理解傳統(tǒng)元素的文化體現(xiàn)，才能把傳統(tǒng)文化元素的神韻表達(dá)出來。這要求設(shè)計師能找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的契合點，并且把握住二者之間的平衡。另外融入傳統(tǒng)元素，不是一味的追求復(fù)古，要考慮到新時代人類的審美觀和認(rèn)識度，要遵循現(xiàn)代的設(shè)計理念去設(shè)計產(chǎn)品?？梢源竽懙倪\用一些新的材料或工藝，賦予產(chǎn)品新的生命。還可以交叉使用現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素，形成古今碰撞，從而展現(xiàn)出時空交錯的奇異感。

在設(shè)計中，利用許多獨特的方法也可以達(dá)到極好的效果：（1）新舊組合法，把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代新材料新工藝結(jié)合起來，做出新穎獨特的產(chǎn)品，可讓人眼前一亮。（2）大小轉(zhuǎn)移法，把大的傳統(tǒng)元素應(yīng)用在小的燈具上，把小的傳統(tǒng)元素應(yīng)用到大的燈具上，這種反其道而行之的設(shè)計方法往往也能取得不錯的效果。（3）紋樣裝飾法，把傳統(tǒng)元素中的一些紋樣或圖案用于燈具的一些邊角、燈罩等小部位，不但能達(dá)到功能上的要求，還起到了裝飾作用，傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的理念。（4）光影互補法，燈具本身就是一種發(fā)光工具，在設(shè)計中，充分利用其發(fā)光特性，處理好光與影的關(guān)系，也是一種創(chuàng)新思路。（5）形態(tài)轉(zhuǎn)移法，把傳統(tǒng)元素的圖案或形態(tài)提煉后融入到現(xiàn)代燈具的形態(tài)之中，比如祥云這種元素，外形大方、美觀，意義美好，做成燈具是一種完美結(jié)合。值得注意的是，不同國家或地區(qū)的人存在著文化差異，外國消費者對中國傳統(tǒng)文化的了解也有限，要想在國際市場上站穩(wěn)腳跟，不僅要考慮本國國情，還要符合其他國家的風(fēng)俗習(xí)慣。比如"龍"在中國有著吉祥、福氣的美好象征，但在西方某些國家，卻象征著邪惡，那么選擇關(guān)于龍的燈具的銷售對象就要慎重。

3.中國傳統(tǒng)文化在燈具中的運用——以漢繡為例

漢繡是刺繡中重要的藝術(shù)形式之一，因其起源于楚漢之地，得名漢繡。漢繡以楚國的刺繡為基礎(chǔ)，多年來不斷融合其他地區(qū)的刺繡文化，形成了如今別具一格的刺繡工藝。漢繡的色彩豐富，圖案設(shè)計大膽、夸張，特征鮮明。大多數(shù)都展現(xiàn)了古代人民祈求福運、歌頌生活的場景，反映了勞動人民美好、幸福的生活。漢繡因其豐富的色彩和造型深受人們的喜愛，正好填補了我國傳統(tǒng)文化在燈具設(shè)計中的空白，成為近年來的熱門3。

把漢繡應(yīng)用到燈具中去，有很大的發(fā)展空間。漢繡中的祥龍、鳳凰、花卉等圖案，都蘊含著美好的寓意，這種圖案印在燈罩上，為燈具增加了文化的厚重感和民族文化的親切感，深得人們的喜愛。另外，漢繡特色的燈具在特定場合的運用是行業(yè)發(fā)展的方向之一4。比如一些古風(fēng)風(fēng)格裝飾的飯店、賓館等地，在燈具的選擇上仍然單一，而把漢繡運用到燈具中，可以設(shè)計出不但圖案美觀、造型獨特，而且貼合場景的燈具，更好地滿足了這些場所的應(yīng)用。湖北武漢的漢繡博物館里的燈具就是這種應(yīng)用的典型。該館的照明燈具利用祥云的漢繡圖案修飾燈架，帶給人一種和諧飄逸的美感。另外該館以漢繡的代表作《古黃鶴樓》為主題，制作了一批在形態(tài)和圖案上均有濃厚的漢繡特色的燈具。這些燈具的使用符合了漢繡博物館的主題，還豐富了博物館的內(nèi)容。在家居裝修中，人們也不再滿足于明亮、體積大的燈具，而是更偏愛這些具有美好寓意的燈具，比如漢繡中的“金玉滿堂”，色彩豐富、圖案大膽精細(xì)，運用在燈具中，不但外形好看，更是賦予了燈具深刻的含義，增添了欣賞價值和藝術(shù)感染力，這種燈也成為了人們搶購的對象5。因此，漢繡在燈具中的應(yīng)用大有可為。也說明傳統(tǒng)文化在燈具中的應(yīng)用是大勢所趨，前景廣闊。

三、結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是無數(shù)勞動人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造和提煉出來的。把傳統(tǒng)文化的元素應(yīng)用到燈具中不但弘揚了民族精神，還開拓了燈具的設(shè)計思路。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形式廣泛，題材多樣，是現(xiàn)代的文化形式不能取代的。它在燈具設(shè)計中展現(xiàn)了多姿多彩的風(fēng)格，受到了設(shè)計師的青睞。本文以漢繡為例，也說明了傳統(tǒng)文化在燈具中的應(yīng)用是燈具行業(yè)的一大創(chuàng)新，也取得了不錯的成果。傳統(tǒng)文化在燈具中的運用，既是對燈具的創(chuàng)新之路的拓展，也是對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。

注釋：

1.劉暉. 中國傳統(tǒng)元素在燈具設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].華北電力大學(xué)，2013.

2.盧章平，董元軻. 產(chǎn)品設(shè)計中的文化價值體現(xiàn)——以現(xiàn)代燈具為例[J]. 藝術(shù)與設(shè)計（理論），2011，2（03）：199-201.

3.羅薇. 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)漢繡與現(xiàn)代設(shè)計[D].武漢紡織大學(xué)，2013.

4.馮澤民，趙靜. 漢繡文化內(nèi)涵及其傳承發(fā)展[J]. 絲綢，2010，（04）：50-53.

5.張繼晃. 淺談燈具設(shè)計及其關(guān)注點[J]. 中國照明電器，2010，（09）：22-26.

易曉芬，1986年出生，女，漢，湖北鐘祥，湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院，講師，研究生在讀，產(chǎn)品設(shè)計。

唐德紅，1968年出生，女，漢，重慶，湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院，副教授，碩士，玩具設(shè)計。