張維天

(武鋼三中 高三(八)班，湖北 武漢 430080)

試析新時(shí)期中國(guó)動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展

張維天

(武鋼三中 高三(八)班，湖北 武漢 430080)

動(dòng)漫文化是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的重要組組成部分，是影響青少年成長(zhǎng)的、極具活力和創(chuàng)造力的“亞文化”現(xiàn)象，近十幾年來(lái)中國(guó)動(dòng)漫文化和消費(fèi)市場(chǎng)得到迅速發(fā)展，但與日、美等動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)相比還存在諸多需要突破的地方。本文從影響動(dòng)漫文化發(fā)展的因素出發(fā)，闡述中國(guó)動(dòng)漫作品原創(chuàng)精神的重要性和提高競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑。

傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)化；動(dòng)漫發(fā)展；原創(chuàng)

中國(guó)先民是極富想象力和創(chuàng)造力的，流傳下來(lái)的神話經(jīng)典及文學(xué)作品向我們展示了一個(gè)個(gè)鮮活的形象、動(dòng)人的故事，不僅體現(xiàn)了古人對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知，更描述了他們對(duì)美好生活的向往和追求?！斗馍癜瘛分心倪傅奶煺婊顫姡列袑O的地行神功；《西游記》里妙趣橫生的神仙世界、性格鮮明的師徒取經(jīng)歷程；《濟(jì)公傳》中活佛懲惡除暴，扶危安良；《八仙傳》里活靈活現(xiàn)的人神完整譜系；《花木蘭》中的英雄傳奇；《化蝶》中的婉轉(zhuǎn)含蓄……這些作品和形象既是古人留給我們寶貴的精神財(cái)富，也成為現(xiàn)代人文再創(chuàng)作和改編不可或缺的“原典”。許多經(jīng)典形象也成為影視、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫作品再現(xiàn)的“藍(lán)本”。

一、新時(shí)期中國(guó)動(dòng)漫業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

“動(dòng)漫”是一個(gè)合成詞，是以“動(dòng)畫”、“漫畫”為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代傳媒為支撐，以創(chuàng)新為生命力的文化現(xiàn)象?！捌涓词菍?duì)各種傳統(tǒng)民間工藝(剪紙、皮影、木偶)、民間繪畫……民間雕塑……以及民間文化的繼承和發(fā)展”。上世紀(jì)五十年代中期以來(lái)，許多包含古代神話形象的動(dòng)漫作品在書刊、影視上傳播，深受中國(guó)各年齡層次百姓的喜愛(ài)，動(dòng)漫作為一種新的文化現(xiàn)象和文化消費(fèi)逐步進(jìn)入百姓視野。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著世界范圍內(nèi)電子、數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，“動(dòng)漫”文化、作品創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展也成為社會(huì)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活多元化和豐富經(jīng)濟(jì)生態(tài)起到了應(yīng)有的作用。

(一)中國(guó)當(dāng)代動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展

二十一世紀(jì)初以前的二十年間，中國(guó)動(dòng)漫行業(yè)處于相對(duì)停滯狀態(tài)，而美國(guó)、日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，已成為一種主流文化和生活態(tài)度，同時(shí)伴隨著文化輸入，其大量動(dòng)漫作品“霸占”中國(guó)影視屏幕。在這種國(guó)際化背景的倒逼機(jī)制作用下，中國(guó)學(xué)術(shù)界、政府、企業(yè)等部門開始著手復(fù)蘇和振興動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。新世紀(jì)以來(lái)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化布局在政府部門的扶持下，全國(guó)興起創(chuàng)辦“動(dòng)漫基地”、舉辦動(dòng)漫節(jié)的熱潮。在動(dòng)畫學(xué)科建設(shè)上，截至2013年，全國(guó)共開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)的本(專)科院校1300余所，設(shè)置動(dòng)畫相關(guān)專業(yè)近2000余個(gè)，每年約有超過(guò)10萬(wàn)名動(dòng)漫相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生走進(jìn)市場(chǎng)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作開發(fā)和生產(chǎn)能力進(jìn)入了快車道。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“十二五”規(guī)劃實(shí)施期間，隨著電子技術(shù)和投資體制的發(fā)展，新老媒體多元主體競(jìng)合局面初步形成，動(dòng)漫形態(tài)更加豐富，產(chǎn)品類型更加多元。主要表現(xiàn)為：中國(guó)市場(chǎng)主體快速成長(zhǎng)，動(dòng)漫企業(yè)數(shù)量不斷增加，動(dòng)漫園區(qū)建設(shè)增勢(shì)不減，動(dòng)漫衍生活動(dòng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大；動(dòng)漫作品生產(chǎn)活躍，原創(chuàng)動(dòng)畫影視、動(dòng)畫系列片、漫畫及相關(guān)衍生產(chǎn)品均有所發(fā)展；國(guó)家政策扶持、資金渠道、基地建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面有了較大的改善，中國(guó)動(dòng)漫內(nèi)容生產(chǎn)實(shí)力快速提升。當(dāng)前，我國(guó)共有動(dòng)畫企業(yè)6000余家，從業(yè)人員超過(guò)50余萬(wàn)人，動(dòng)漫產(chǎn)量超過(guò)13萬(wàn)分鐘。布卡漫畫、騰訊動(dòng)漫、漫畫鳥、快看漫畫、愛(ài)動(dòng)漫、咪咕動(dòng)漫等專業(yè)動(dòng)漫公司的出現(xiàn)，已經(jīng)涵蓋了“影視動(dòng)畫創(chuàng)作、多媒體網(wǎng)絡(luò)游戲、卡通漫畫出版以及玩具、文具、服裝、食品等相關(guān)衍生產(chǎn)品的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有著廣泛、深刻的經(jīng)濟(jì)文化滲透力”，是看得見、摸得著的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。

(二)“互聯(lián)網(wǎng)+”生態(tài)下動(dòng)漫技術(shù)的發(fā)展

以電子化、數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的時(shí)代特征，徹底改變了動(dòng)漫行業(yè)制作成本高、創(chuàng)作周期長(zhǎng)、傳播渠道單一等不利條件，從制作、傳播到消費(fèi)等各環(huán)節(jié)賦予了動(dòng)漫業(yè)飛速發(fā)展的可能,在吸引大量資金投入的情況下，中國(guó)動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)蓬勃發(fā)展：flash動(dòng)畫、VR(Virtual Reality)等2D、3D技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用，促進(jìn)了動(dòng)漫產(chǎn)品與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融合；以動(dòng)畫、漫畫、游戲IP研發(fā)為核心、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為主導(dǎo)的跨平臺(tái)、泛娛樂(lè)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，使動(dòng)漫、文學(xué)、影視、游戲等領(lǐng)域的優(yōu)秀作品，因其高度的互通性，在用戶、流量、渠道等方面進(jìn)行深度轉(zhuǎn)化；4G、5G的通訊網(wǎng)絡(luò)的布局和智能設(shè)備(手機(jī))終端的全方位覆蓋，極大縮短了動(dòng)漫創(chuàng)作和消費(fèi)間的距離，“觸網(wǎng)”生活已成為網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的生存土壤。中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)入以互聯(lián)網(wǎng)為核心，跨形態(tài)、跨媒介、跨行業(yè)融合發(fā)展的新時(shí)代，動(dòng)漫+互聯(lián)網(wǎng)+相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展必將使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的未來(lái)格局發(fā)生根本性變化。

(三)動(dòng)漫觀念的發(fā)展

中國(guó)動(dòng)漫起步較早，從初具動(dòng)漫元素的皮影戲劇，到1926年產(chǎn)生的第一部動(dòng)畫片《大鬧畫室》，1941年又制作出動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，成就顯著?？梢哉f(shuō)植根于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的動(dòng)漫事業(yè)，在題材、思維方式和創(chuàng)作方法的結(jié)合上，有著廣闊的發(fā)展空間。建國(guó)以后，一批兼具思想性和藝術(shù)性的動(dòng)畫片出現(xiàn)在熒屏上，如《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等，動(dòng)漫的民族性藝術(shù)特色和大眾化文藝觀點(diǎn)得到一定程度的發(fā)展。

在文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)大背景下，從20世紀(jì)80年代中期開始，歐美、日韓動(dòng)漫陸續(xù)登陸中國(guó)并迅速風(fēng)靡，其別具一格的娛樂(lè)風(fēng)格和創(chuàng)作手法，使人耳目一新，得到了青少年甚至成年人的喜愛(ài)，也在一定程度上顛覆了中國(guó)動(dòng)漫低齡化的思維定式和創(chuàng)作理念。同時(shí)，泛娛樂(lè)化的動(dòng)漫思潮也對(duì)主流意識(shí)形態(tài)造成一定的沖擊和消解，因而在學(xué)術(shù)和實(shí)踐層面高度重視既要在中西文化碰撞中逐步尋求價(jià)值觀念、審美情趣、行為方式的共同普世價(jià)值的傳播，同時(shí)，更需要明晰和探索在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里主仆分野，積極吸收西方動(dòng)漫作品精華，消除意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等在青少年傳播中的負(fù)面作用。

當(dāng)代社會(huì)也充分意識(shí)到建設(shè)充滿活力的動(dòng)漫文化市場(chǎng)、構(gòu)筑文化主陣地、滿足社會(huì)文化需要的重要性。需要在“輕文化”、“快消費(fèi)”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步助推產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式，使動(dòng)漫文化逐步跟上世界多元化文化潮流的變化與發(fā)展，形成一個(gè)具有時(shí)代特色的文化消費(fèi)群體、消費(fèi)市場(chǎng)，在文化繁榮與價(jià)值引領(lǐng)中找到切實(shí)的平衡點(diǎn)。

二、解析動(dòng)漫作品的屬性和特征

動(dòng)漫是一種文化產(chǎn)品,它理所當(dāng)然的承載了制作人和時(shí)代賦予它的文化觀念,各種不同文化觀念上的傾向形成了風(fēng)格迥異的作品，在社會(huì)傳播過(guò)程和文化消費(fèi)中理所當(dāng)然具有時(shí)代特征和社會(huì)文化標(biāo)簽。

(一)商品性與社會(huì)性(傳播性)的統(tǒng)一

動(dòng)漫作品作為娛樂(lè)身心和文化教益的載體,可自成為媒介,同時(shí)也是通過(guò)其他媒介得以傳播的媒介內(nèi)容,本質(zhì)上看是新時(shí)期創(chuàng)新形式的文化產(chǎn)品，是文化創(chuàng)造、文化傳播與文化消費(fèi)有機(jī)統(tǒng)一的完整形態(tài)。因此既要把握其社會(huì)屬性，充分認(rèn)識(shí)動(dòng)漫作品的藝術(shù)性、審美性、文化性和精神性特征，以及其中所賦予意識(shí)形態(tài)、價(jià)值共享內(nèi)涵，同時(shí)要高度重視文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性，遵循市場(chǎng)規(guī)律，著眼文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平、文化企業(yè)的創(chuàng)造能力和消費(fèi)者的消費(fèi)意愿。

作為一種文化載體，動(dòng)漫本身有強(qiáng)大的感染力，潛移默化地影響人們的思維方式和社會(huì)觀念，目前文化界、學(xué)術(shù)界也清醒認(rèn)識(shí)到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是思想道德建設(shè)的載體和藝術(shù)傳播模式,是提升國(guó)民素質(zhì)的重大文化平臺(tái),與國(guó)家文化安全、文化軟實(shí)力有著密切關(guān)系。因此要突破動(dòng)漫作品低齡化、幼稚化的思維定式，在目標(biāo)人群、創(chuàng)作觀念和手法、傳播效果上做全方位的探索。

從動(dòng)漫傳播形式到受眾心理分析方面看，由于動(dòng)漫文化傳播的是“圖像語(yǔ)言”，其優(yōu)勢(shì)是能夠以簡(jiǎn)單的表達(dá)方式迅速超越國(guó)籍、超越種族的傳播效果，但要促使其傳播效果深入人心，視覺(jué)上的體驗(yàn)必須以觀眾的心理真實(shí)為基礎(chǔ)，必須貼近受眾的心理，這種心理反應(yīng)是有國(guó)界的和文化邊界的，是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的，只有當(dāng)抽象的心理和具象的視覺(jué)產(chǎn)生共鳴，觀眾的心理體驗(yàn)得到認(rèn)同和肯定，動(dòng)漫傳播才能發(fā)揮更好的社會(huì)功能。

同時(shí)，動(dòng)漫經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在發(fā)展需求是動(dòng)漫市場(chǎng)繁榮的原動(dòng)力，與動(dòng)漫文化興盛呈現(xiàn)一體兩面的關(guān)系，互為前提，優(yōu)秀的動(dòng)漫作品要在消費(fèi)市場(chǎng)和目標(biāo)群體中得到驗(yàn)證，動(dòng)漫企業(yè)也要在良性的市場(chǎng)反饋中得到回報(bào)。

(二)文化性與美學(xué)性相互彰顯

文化藝術(shù)是一種“時(shí)代表現(xiàn)”。但除了關(guān)注動(dòng)漫藝術(shù)在虛擬性、互動(dòng)性和網(wǎng)絡(luò)化上的“顯性表現(xiàn)”外，回溯到美術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)的源頭，以文學(xué)家、藝術(shù)家的眼光衡量動(dòng)漫作品創(chuàng)作手法、風(fēng)格和觀念時(shí)，動(dòng)漫作品的文化性、美學(xué)“隱形表現(xiàn)”也展露無(wú)疑。作為融合了大量財(cái)力、創(chuàng)造性，跨領(lǐng)域互動(dòng)協(xié)助所形成的“另類合成”的新美學(xué)，有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作，這種流行文化充滿了奇異和多變化的審美觀念和敘事文本，賦予了圖像一種強(qiáng)烈的敘述性，使得圖像本身成為了表達(dá)的視覺(jué)語(yǔ)言。“動(dòng)漫美學(xué)藝術(shù)的流行，創(chuàng)造了一種文化性的新產(chǎn)業(yè)……這股新創(chuàng)的動(dòng)漫美學(xué)方向可以透過(guò)數(shù)字環(huán)境，及時(shí)傳播到全世界”。

中國(guó)動(dòng)漫要實(shí)現(xiàn)符合中國(guó)觀眾審美習(xí)慣的動(dòng)畫觀念、“動(dòng)畫語(yǔ)言”，需要更深入認(rèn)識(shí)動(dòng)漫行業(yè)時(shí)尚性、先鋒性、流行性等鮮明的時(shí)代特征以及動(dòng)漫文化對(duì)追求個(gè)性的年輕人極具誘惑力的“亞文化”特質(zhì)，其生存土壤必然要彌合更為年輕、更有活力的社會(huì)心態(tài)和文化心態(tài)，使富有張力和幻想的心理訴求得到滿足，從而需要改變“成人教益觀念特征強(qiáng)勢(shì)發(fā)展”為核心的宣傳理念以及改變思想內(nèi)容簡(jiǎn)單化、平面化、幼稚化的基調(diào)，進(jìn)一步在創(chuàng)作題材、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作手法上充分借鑒和吸收西方動(dòng)漫制作的精髓，從觀眾易于接受、體現(xiàn)閱讀效果的視角來(lái)研究和創(chuàng)作卡通化、夸張化的人物形象，表達(dá)符合邏輯和觀眾心理訴求的情感以及故事情節(jié)的線性與非線性敘事相互交織處理方式，從而實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫作品在視覺(jué)層面上文化與美學(xué)的交融。

三、新時(shí)期原創(chuàng)動(dòng)漫作品是中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的生命線

對(duì)動(dòng)漫業(yè)態(tài)發(fā)展的重新審視以及影響其繁榮發(fā)展的基因分析，可以看出，技術(shù)、商業(yè)化、媒介等外在因素功不可沒(méi)，為快速拓展其市場(chǎng)邊界發(fā)揮了重要作用，但如何更好的提高動(dòng)漫產(chǎn)品的質(zhì)量，依然是需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。近十年來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫企業(yè)規(guī)模、從業(yè)人數(shù)、產(chǎn)品發(fā)行數(shù)量、資金投入等快速發(fā)展，但出版的圖書類、影視類、網(wǎng)絡(luò)類作品缺乏創(chuàng)新性形象、開拓性的情境來(lái)吸引觀眾，經(jīng)典原創(chuàng)作品的缺乏依然是制約中國(guó)動(dòng)漫業(yè)發(fā)展的短板。目前，中國(guó)個(gè)別漫畫刊物、影視作品發(fā)行銷量喜人，但是在高銷量的背后，高質(zhì)量的原創(chuàng)動(dòng)漫形象卻難以尋覓，作品盲目追趕潮流而忽視傳統(tǒng)文化，使得作品不具辨識(shí)度，中國(guó)動(dòng)漫文化競(jìng)爭(zhēng)力不足現(xiàn)象無(wú)法得到根本性扭轉(zhuǎn)。

(一)民族優(yōu)秀文化資源是中國(guó)動(dòng)漫原創(chuàng)的重要源泉

植根于中國(guó)5000年傳統(tǒng)文化，挖掘民主優(yōu)秀文化資源，將傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代流行元素完美結(jié)合，是包含動(dòng)漫在內(nèi)的文化發(fā)展的必然方向，也是一條走向成功的捷徑，《鐵扇公主》《大鬧天宮》《三國(guó)演義》《西游記》《阿凡提》等許多取材于古代經(jīng)典文學(xué)的影視劇、連環(huán)畫成功改編，說(shuō)明中國(guó)從不缺乏神明故事、民間傳說(shuō)生存的土壤，更無(wú)法替代它們?cè)谖幕瘋鞒兄杏^眾心里的地位。

以博大精深的中國(guó)文化資源為創(chuàng)作素材，并不是單純的將神明故事簡(jiǎn)單翻版為動(dòng)漫的表現(xiàn)形式，而是要讓它們作為一種文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代元素融入動(dòng)漫作品之中。在傳承中體現(xiàn)創(chuàng)新，需要的是選擇符合市場(chǎng)需求的文化資源并合理利用，在藝術(shù)性、表現(xiàn)風(fēng)格、思想內(nèi)涵上精益求精，還原動(dòng)漫文化的多樣性和趣味性，使之與觀眾及當(dāng)代青少年的文化需求相適應(yīng)，在挖掘歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出具有時(shí)代特征的生命力和創(chuàng)造力?！霸u(píng)判一部動(dòng)畫電影的品質(zhì)是否達(dá)標(biāo)，不能僅僅簡(jiǎn)單歸結(jié)于制作技術(shù)，與其說(shuō)制作水平是短板，不如說(shuō)故事與設(shè)計(jì)是致命傷。”

美國(guó)迪士尼公司將中國(guó)民間故事《花木蘭》改編成動(dòng)畫片是一個(gè)值得借鑒的成功范例，“美式花木蘭”給了中國(guó)觀眾別具一格的觀看體驗(yàn)，其異域風(fēng)格的形象、語(yǔ)言、動(dòng)作設(shè)計(jì)等人物設(shè)定、情節(jié)轉(zhuǎn)換顛覆了觀眾心目中的傳統(tǒng)花木蘭形象，使“花木蘭”身上有了美國(guó)色彩和味道。這種借鑒和創(chuàng)新手法，由于在使用中國(guó)元素的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)造性的演繹和重塑，使該電影獲得了超出預(yù)期的票房收入。

作為一種創(chuàng)意文化，動(dòng)漫與其說(shuō)是技術(shù)創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆，不如說(shuō)是傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重塑。成功的動(dòng)漫作品需要的是傳統(tǒng)文化的深厚積累和對(duì)社會(huì)心理脈搏的準(zhǔn)確把握，在此基礎(chǔ)上制作生產(chǎn)出喜聞樂(lè)見的原創(chuàng)作品，是動(dòng)漫文化在市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟的立足點(diǎn)。

(二)塑造具有濃郁“中國(guó)風(fēng)”的動(dòng)漫文化

日本、美國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)培育，動(dòng)漫已形成各成體系的產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)模式，已經(jīng)成為體現(xiàn)特定的社會(huì)心理和國(guó)民性的大眾文化，是一種“觀念體系和生活方式”?？梢钥闯鲋哺诒久褡逦幕耐寥乐?，深入理解受眾特有的審美情趣和文化心理，動(dòng)漫理所當(dāng)然煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)和活力。積極塑造出由充滿中國(guó)符號(hào)、符合民族心理體驗(yàn)、滿足當(dāng)代觀眾需求的動(dòng)漫文化精品，是在當(dāng)今文化版權(quán)保護(hù)體系中，中國(guó)動(dòng)漫“民族化”發(fā)展之路成為對(duì)抗外來(lái)文化“傾銷”的首選策略和途徑。

曾幾何時(shí)，中國(guó)美術(shù)、藝術(shù)譽(yù)滿天下，有著鮮明的東方意蘊(yùn)和多樣的藝術(shù)形式，許多知名畫家如方成、華君武、張樂(lè)平、黃永玉等都曾投入過(guò)動(dòng)畫片創(chuàng)作，水墨動(dòng)畫、木偶片、剪紙片等“中國(guó)風(fēng)”讓人耳目一新。但美術(shù)形式上的豐富和探索不足以涵蓋動(dòng)漫的娛樂(lè)化、商業(yè)性。競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)要求動(dòng)漫作品從形式和內(nèi)容上制造新奇，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的適度創(chuàng)新，確保實(shí)現(xiàn)最大效益。

文化產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于文化品牌，具有中國(guó)特色的動(dòng)漫精品，一定是具有豐厚中國(guó)文

化底蘊(yùn)、準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)文化精神、充分展示中國(guó)文化資源的思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。而現(xiàn)狀是目前諸多文化企業(yè)成為美國(guó)、日本海外加工的代加工基地，為人做嫁衣而無(wú)暇顧及原創(chuàng)作品和品牌。只有從事動(dòng)漫原創(chuàng)，才有可能將民族文化有機(jī)融入到動(dòng)漫作品中，才能很好地體現(xiàn)民族文化意蘊(yùn)和中國(guó)人的氣質(zhì)、特征，才能形成適合中國(guó)動(dòng)漫文化的風(fēng)格和氣派。

“只有民族的、才是世界的”，動(dòng)漫文化發(fā)展尤其如此，“民族化和群眾化的特色是測(cè)驗(yàn)我們文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成敗關(guān)鍵之所系。我們抓住了我們民族的生活和斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，以及如何表現(xiàn)這些生活和斗爭(zhēng)的民族、民間的藝術(shù)形式，因而就創(chuàng)造了民族的風(fēng)格”。

[1]韓若冰.淺談日本動(dòng)漫文化的草根性特點(diǎn)[J].民俗研究,2007(3).

[2]李志強(qiáng).動(dòng)畫教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展[D].廣西師范大學(xué),2012.

[3]北京電影學(xué)院.動(dòng)漫藍(lán)皮書：中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告(2015)發(fā)布[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2016.

[4]陸蓉之.虛擬的愛(ài)-當(dāng)代新異術(shù)[M].臺(tái)北:典藏雜志社,2004.

[5]吳奧琳,趙彬彬.淺析中國(guó)動(dòng)漫形象系統(tǒng)的觀念及其誤區(qū)[J].大家,2010(3).

[6]陽(yáng)翰笙等.座談美術(shù)電影[J].電影藝術(shù)，1960(2).

G114

A

1009-1890(2017)04-0011-04

2017-10-11

張維天(2000-)，男，湖北武漢人，武鋼三中高三(八)班學(xué)生。

周小梅