楊照

（北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，北京 100871）

清代狀元李振鈞詩(shī)作的“實(shí)錄”特征

楊照

（北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，北京 100871）

李振鈞的作品主要見于《味燈聽葉廬詩(shī)草》。從詩(shī)集的編集情況、詩(shī)人對(duì)組詩(shī)的重視以及詩(shī)中包含的序文、小注和背景記錄中可以看到李振鈞作品的“實(shí)錄”面貌，其中反映了詩(shī)人對(duì)生活細(xì)節(jié)的感知和呈現(xiàn)。同時(shí)，李振鈞受到所處時(shí)代的文學(xué)風(fēng)氣影響，在作品中重視個(gè)人情感和思考的表達(dá)，尤其對(duì)女性的關(guān)注更是其創(chuàng)作視野深入生活的例證。

李振鈞；實(shí)錄；生活；組詩(shī)；傳記；女性

李振鈞生于安徽太湖縣，是清道光九年（1829）的狀元，頗有才名?！睹駠?guó)太湖縣志》記載：“湖邑自嘉慶元年后，卅余年中，兩掇大魁，人文蒸蒸日起。而振鈞才名尤藉甚，天資絕特，詩(shī)文若夙抅。使酒淋漓，意氣不可一世，人亦無(wú)敢抗手。”①《中國(guó)地方志集成·安徽府志輯·民國(guó)太湖縣志》（卷十九），南京：江蘇古籍出版社，1998年，第172頁(yè)。但李振鈞流傳至今的作品數(shù)量有限，“成稿甚富，兵燹，大半散失”②同①?！，F(xiàn)存最重要的即《味燈聽葉廬詩(shī)草》。

受到乾隆、嘉慶時(shí)期“性靈”說(shuō)的影響，一些文人重視文學(xué)作品的真實(shí)情感，詩(shī)文往往能表現(xiàn)比較細(xì)致的生活情態(tài)，記錄生活的點(diǎn)滴變化，觀照人的內(nèi)心世界，李振鈞的詩(shī)歌創(chuàng)作較為突出地反映了這一特點(diǎn)。他的詩(shī)集《味燈聽葉廬詩(shī)草》實(shí)際上可看作詩(shī)人生活經(jīng)歷和思想歷程的記錄，其中有當(dāng)時(shí)文人生活的側(cè)影。從另一個(gè)角度說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作也是李振鈞的生活方式，詩(shī)人的生活與詩(shī)歌不可分離，詩(shī)歌是詩(shī)人生命軌跡的一種重要載體。從李振鈞的經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)，雖然他通過(guò)多年的努力，狀元及第、金榜題名，成為太湖李氏家族又一位科舉的佼佼者，但他卻和自己的兄長(zhǎng)以及其他族人不同，他的仕宦經(jīng)歷較少，與士林名流的交往以及與家人共處是李振鈞生活的重要內(nèi)容。在較為個(gè)性化的生活軌跡中，李振鈞用詩(shī)歌記錄自己的經(jīng)歷，在作品中獨(dú)抒性靈，充分表現(xiàn)出屬于詩(shī)人個(gè)人的情感與思考。從序言可知，《味燈聽葉廬詩(shī)草》是詩(shī)人芟汰后結(jié)集的，能夠反映李振鈞對(duì)自己詩(shī)作的認(rèn)識(shí)和編集的觀念。集中的詩(shī)歌從形式到內(nèi)容，均有“實(shí)錄”的色彩。這種“實(shí)錄”重視作品本身的完整性和記錄功能，是詩(shī)人個(gè)性化創(chuàng)作的反映，也是詩(shī)人自覺(jué)記錄人生的體現(xiàn)，同時(shí)也一定程度反映出當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作、結(jié)集的面貌。本文立足于狀元詩(shī)人李振鈞詩(shī)歌的藝術(shù)特征，通過(guò)考察《味燈聽葉廬詩(shī)草》中收錄的作品以及詩(shī)集的編纂特點(diǎn)，分析和闡述李振鈞詩(shī)歌的“實(shí)錄”特征。

一

首先，李振鈞的詩(shī)作注重對(duì)生活中人或事的完整表現(xiàn)。《味燈聽葉廬詩(shī)草》是由一個(gè)個(gè)詩(shī)歌小集連綴而成，大致按照時(shí)間先后排列。從詩(shī)人9歲時(shí)賦女弟“抓周”到記錄隨父漫游，到讀書鄉(xiāng)里，到狀元及第，到返鄉(xiāng)探親，再到擔(dān)任同考，詩(shī)集記錄了詩(shī)人的創(chuàng)作和幾乎整個(gè)人生歷程。

從整體上看，記錄生活是詩(shī)人一以貫之的態(tài)度。例如，詩(shī)人在家鄉(xiāng)之環(huán)陰閣讀書所作結(jié)集為《環(huán)陰閣詩(shī)存》。這一小集有《清明雜感》四首、《病起聽雨拈得聲字》八首和七言長(zhǎng)篇《五日雨》，記錄了讀書過(guò)程中細(xì)膩的體會(huì)。又如詩(shī)人送三妹季芬到曲阜完婚有《徂東后集》，集中《拜孟廟》、《曲阜懷古》、《孔子手植檜》、《題汪博堂培基寒宵課讀圖》、《贈(zèng)孔冶山上公姻丈即以志別》和《伯海儲(chǔ)公妹倩索詩(shī)贈(zèng)四章其末則留別季芬舍妹也》等作品基本記錄了詩(shī)人在曲阜的行跡和交往?！段稛袈犎~廬詩(shī)草》中的小集可以看作詩(shī)人生活的階段。在每個(gè)階段中，詩(shī)人都有不一樣的生活經(jīng)歷和體會(huì)。

詩(shī)人不僅在大的層面上記錄生活，在具體表現(xiàn)某一個(gè)人物或事物時(shí)也注重對(duì)其進(jìn)行完整的呈現(xiàn)。

李振鈞的作品常用組詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)人或事。他所創(chuàng)作的組詩(shī)常常具有首尾完整、內(nèi)容連貫的特點(diǎn)，往往能將具體事物的大部分特征或具體人物的整個(gè)人生歷程包含在組詩(shī)中，使得組詩(shī)具有了“詩(shī)傳”的意味?！遁n廉訪兄十首》就是其中最為典型的代表。廉訪兄指的是詩(shī)人的族兄李振翥。李振鈞敬佩族兄之德才，與李振翥有著十分深厚的兄弟情誼，時(shí)與之唱和。在李振翥的挽詩(shī)中，詩(shī)人先總寫族兄的去世對(duì)家族、鄉(xiāng)里乃至百姓的損失，表達(dá)對(duì)其去世的哀悼。從第二首起，詩(shī)人講述了族兄一生的經(jīng)歷。第二首寫族兄出生時(shí)的吉兆；第三首寫族兄“最嫌瘦島與寒郊”的性情和少年時(shí)“歲暮分金圓破鏡”、“訟庭試句護(hù)危巢”的高尚德行；第四首寫族兄氣量、才識(shí)超群，為官施仁政以對(duì)百姓；第五首寫其養(yǎng)友人之家的義舉，稱其所為是“須眉男子事”；第六首寫族兄執(zhí)法平和公正；第七首寫自己與族兄的交往，尤其強(qiáng)調(diào)族兄對(duì)自身的幫助，謂之“總角提攜到白頭”，表達(dá)對(duì)族兄的思念，寫下“四?？沼嘁蛔佑伞钡母袊@；第八首寫親友寥落及族兄將逝時(shí)的情狀；第九首寫人生聚散皆如夢(mèng)幻，難以料想；最后第十首寫族兄遺孤才能似父，當(dāng)能使兄無(wú)憾九泉。這十首詩(shī)幾乎是李振翥的傳記，其記述的方式、順序也與傳統(tǒng)傳記類似。詩(shī)人將族兄的經(jīng)歷和自己與族兄的交往連綴在十首七律中，兼顧了一個(gè)人的經(jīng)歷和生活的細(xì)節(jié)，從而使組詩(shī)在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都具有完整性。

除了記錄式的組詩(shī)，詩(shī)人李振鈞還常用另一種形式的組詩(shī)，即圍繞一個(gè)具體的對(duì)象進(jìn)行多角度描繪，盡可能全面地呈現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)與詩(shī)人感知的廣度。這樣的作品往往兼具一定的趣味性、游戲性。從齊梁時(shí)期詩(shī)人創(chuàng)作詠物詩(shī)開始，多角度表現(xiàn)生活事物的趣味性作品就已經(jīng)可以見到。在其后，唐人也有類似的作品，尤其在中晚唐的詩(shī)人手中，這種對(duì)生活細(xì)部的趣味化感知更加普遍。而宋詩(shī)對(duì)題材的拓展以及明清時(shí)期一部分詩(shī)歌的生活化傾向，都使得這種形式得到延續(xù)。清代像《紅樓夢(mèng)》中結(jié)社作菊花詩(shī)就有《對(duì)菊》、《訪菊》、《憶菊》等圍繞菊花展開的表現(xiàn)，將趣味融入到對(duì)對(duì)象的多角度呈現(xiàn)中。李振鈞的組詩(shī)受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響也具有這樣的特點(diǎn)。例如組詩(shī)《舟行紀(jì)聞雜詠》包含12首作品，均是從“聲”出發(fā)，寫不同事物發(fā)出的不同聲音，如“風(fēng)聲”“水聲”“雪聲”等。這一類組詩(shī)注重對(duì)細(xì)節(jié)的開掘，同時(shí)具有濃厚的趣味性，是另一種對(duì)生活見聞的展示?！吨坌屑o(jì)聞雜詠》中所表現(xiàn)的聲音基本都是在舟中能夠聽到的。詩(shī)人用敏銳的聽覺(jué)感知身邊各種不同的聲源，從風(fēng)、雨、雪到檣、櫓甚至到大雁、老鼠、夢(mèng)囈等聲音。詩(shī)人在自序中說(shuō)：“……靜聽者能取影而繪聲。夫水，動(dòng)物也；舟，動(dòng)機(jī)也；聲，又動(dòng)象也。群動(dòng)而以一靜息之，則非動(dòng)于物、動(dòng)于心，而皆動(dòng)以天也。噫！是亦可以見道矣?！崩钫疋x通過(guò)聲音來(lái)感受“道”的意蘊(yùn)，將自己感知到的各種聲音進(jìn)行細(xì)致的描繪，展現(xiàn)了舟行途中的思考、體悟，又使得詩(shī)歌突出了生活本身的豐富和樂(lè)趣。像《鼠聲》這樣的作品有戲作的意味，是詩(shī)歌創(chuàng)作趣味化的表現(xiàn)。

二

除了注重完整性的組詩(shī)，我們還注意到，《味燈聽葉廬詩(shī)草》中每一個(gè)小集都標(biāo)注有年代和結(jié)集的緣由，當(dāng)中包含了詩(shī)人的活動(dòng)軌跡和交游信息。同時(shí)，詩(shī)人的作品含有大量的序言和小注，尤其在交代行跡以及親友往事時(shí)更為常見。這些年代記錄、小注、序言都是寫作的一部分。有這些內(nèi)容作補(bǔ)充，《味燈聽葉廬詩(shī)草》就不僅是一部詩(shī)集，同時(shí)也兼具史料價(jià)值。

傳統(tǒng)上，一部分詩(shī)人會(huì)通過(guò)制題、題下自注以及序言來(lái)記錄詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)或緣由。制題上，從南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)開始，詩(shī)人的制題藝術(shù)開始豐富，往后的詩(shī)人詩(shī)作有的題目甚至長(zhǎng)于詩(shī)歌，有如短文，記錄詩(shī)歌創(chuàng)作緣起。序言的寫作則比較零散，基本是詩(shī)人有感而發(fā)或游宴唱和集體創(chuàng)作時(shí)才寫。而題下的自注也只出現(xiàn)在詩(shī)人很有限的一部分作品中。李振鈞《味燈聽葉廬詩(shī)草》中，每一個(gè)小集都記錄了時(shí)間，大部分都有創(chuàng)作地點(diǎn)、緣由。更為突出的是，詩(shī)人相當(dāng)多的作品都有內(nèi)容小注以說(shuō)明詩(shī)句所言之本事，有的作品幾乎一句一注，十分個(gè)人化，具有強(qiáng)烈的記錄性質(zhì)。

像上文所提到的《輓廉訪兄十首》，其中每首七律下都有大量的小注來(lái)解釋詩(shī)句的意義來(lái)源。通過(guò)這些小注，我們能夠了解到有關(guān)于詩(shī)人族兄李振翥的很多人生經(jīng)歷和細(xì)節(jié)。有的小注甚至具備故事的性質(zhì)，使詩(shī)歌與簡(jiǎn)短、生動(dòng)的記敘文字交織在一起。例如在第三首中，“訟庭試句護(hù)危巢”句下有小注：

“先伯父嘗以訟事為郡守所持，全家系獄。守見兄器守不凡，試以詩(shī)，應(yīng)聲就廿字。忘其首句，后云：千災(zāi)我去當(dāng)?；仡^望祖母，無(wú)語(yǔ)暗神傷。守奇之，獄立解。時(shí)方十二齡云?！雹賉清]李振鈞：《味燈聽葉廬詩(shī)草》（卷下），北京奧肯國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)代理有限公司贊助影印，2015年，第186頁(yè)。

這條注文猶如傳記記載人物之軼事，講述了李振翥童年時(shí)救家人于困境的驚人膽識(shí)和才華。有了這樣的小注，整組作品的記錄特征更加明顯，更加具有傳記的意味。李振鈞詩(shī)歌的序言也同樣具有記錄作用。如《悼亡四首》、《傷馬》、《舟行紀(jì)聞雜詠》等作品，詩(shī)題下均有較長(zhǎng)的序文?！兜客鏊氖住返男蛭脑敿?xì)講述了李振鈞妻子汪正珠的家世背景、性情德行以及患病、逝世的經(jīng)過(guò)。在詩(shī)歌正文之外，這篇序文也可看做汪正珠的小傳，是了解汪正珠其人的重要資料?！秱R》則寫了族兄李振翥送詩(shī)人駿馬及駿馬死去的內(nèi)容，猶如講述詩(shī)人與馬之間的故事一般，具有強(qiáng)烈的生活真實(shí)感?！吨坌屑o(jì)聞雜詠》的序文則從其出生、隨親宦游的經(jīng)歷開始，講述行旅的感慨。這些序文的內(nèi)容實(shí)際是詩(shī)歌創(chuàng)作的緣起。詩(shī)人是在真實(shí)、細(xì)致的生活經(jīng)歷和體會(huì)基礎(chǔ)上創(chuàng)作詩(shī)歌的，所以詩(shī)歌本身和序文、小注構(gòu)成了詩(shī)人整體的寫作面貌。

值得一提的是，這種寫作面貌與當(dāng)時(shí)詩(shī)人寫作的時(shí)代特征有關(guān)，是隨著詩(shī)歌創(chuàng)作深入生活、日益普遍而出現(xiàn)的。早期的詩(shī)人主要關(guān)注詩(shī)歌作品言志、抒情的作用，又因?yàn)閯?chuàng)作群體規(guī)模有限，詩(shī)人生活方式的相似，詩(shī)歌的內(nèi)容在不加注解的情形下也不會(huì)有太大的理解障礙。清代詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量巨大，創(chuàng)作群體規(guī)模也遠(yuǎn)超前代，詩(shī)人作品個(gè)人化的內(nèi)容逐漸增多，尤其涉及個(gè)人生活經(jīng)歷的內(nèi)容，如若不加以適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明，讀者有時(shí)會(huì)不容易理解。李振鈞所處時(shí)代的詩(shī)人也有注意詩(shī)歌編年、在詩(shī)句下加小注的情形，如龔自珍的《己亥雜詩(shī)》，其中有詩(shī)“詞家從不覓知音，累汝千回帶淚吟；惹得而翁懷抱惡，小橋獨(dú)立慘歸心”，下有注：“吾女阿辛?xí)T延巳詞三閱，日日誦之，自言能識(shí)此詞之恉，我竟不知也”。②[清]龔自珍：《龔自珍全集·第十輯己亥雜詩(shī)》，上海：上海人民出版社，1975年，第510頁(yè)。如果此處無(wú)此小注，讀者當(dāng)不知這首詩(shī)創(chuàng)作的緣起。而這條注也可看做詩(shī)人對(duì)女兒生活的一種記錄和感慨。這些都能夠反映當(dāng)時(shí)詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)代特征。

三

以上考察了李振鈞詩(shī)歌的“實(shí)錄”特征在詩(shī)歌形式、編集方面的表現(xiàn)。同時(shí)我們也還關(guān)注到其“實(shí)錄”的深度。李振鈞生活的時(shí)代，一些文人受到“性靈”說(shuō)的影響和啟發(fā)，重視文學(xué)對(duì)真實(shí)感受和個(gè)性情懷的表現(xiàn)，而這種表現(xiàn)往往需要對(duì)真實(shí)生活進(jìn)行深入的開掘，從中尋找更加細(xì)膩而豐富的內(nèi)容。

李振鈞的《味燈聽葉廬詩(shī)草》中有著大量與身邊真實(shí)女性有關(guān)的作品，這是其詩(shī)作中值得單獨(dú)討論的一點(diǎn)。這些作品的存在是當(dāng)時(shí)一些文人在創(chuàng)作中重視生活體驗(yàn)和真實(shí)感受的典型例證。

明末清初的一部分文人學(xué)士在關(guān)注內(nèi)心真實(shí)情感的過(guò)程中，逐漸開始重視女性的存在。文人身邊的女性往往只存在于最真實(shí)但又最平凡的日常生活里，而詩(shī)歌的創(chuàng)作常常被視為“言志”的需要，表現(xiàn)生活這一目的常常列于其后。只有詩(shī)歌的視野足夠深入生活，才能夠與女性的世界相聯(lián)系。表現(xiàn)真實(shí)女性，尤其身邊不同身份的女性，是文人表現(xiàn)生活細(xì)節(jié)和經(jīng)歷的重要證明。在明末一些文人創(chuàng)作的小品文或紀(jì)實(shí)性文章中已能夠看到一些以身邊女性為中心的作品，例如著名文人歸有光創(chuàng)作的《先妣事略》、《寒花葬志》、《女二二壙志》等等。到了清代，以文人冒襄《影梅庵憶語(yǔ)》、沈復(fù)《浮生六記》為代表的“憶語(yǔ)體”文學(xué)也注重表現(xiàn)文人與女性真實(shí)、豐富的家庭生活。與此同時(shí)，大量的悼亡詩(shī)創(chuàng)作也表現(xiàn)出文人對(duì)自己與女性之間情感的重視。李振鈞作品中與女性有關(guān)的內(nèi)容受到了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作觀念的影響。

另一方面，隨著明清時(shí)期女性受教育的水平有所提升（尤其是東南一帶），女性更多地參與到文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中，涌現(xiàn)了許多有才華的人物。這些女性得到了一部分開明文士的贊賞，她們對(duì)文人生活的參與也成為文人生活的一個(gè)具有時(shí)代特色的部分。由于女性無(wú)法進(jìn)入當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域中，她們的生活某種意義上更加單純；她們的作品甚至也更加自由而獨(dú)抒性靈。蔣寅先生主編的《中國(guó)古代文學(xué)通論·清代卷》中就談到：

“受到晚明思潮與‘情’論的影響，文人重視陰性美感以及真實(shí)情感的自然表達(dá)，因而使得外于科舉限制的女性作品特質(zhì)也獲得新的評(píng)價(jià)。明清文人往往表彰女性不同甚至優(yōu)于男性的性靈潛力，鼓勵(lì)婦女接受文藝教育，并且致力于搜集、評(píng)選、出版女性的詩(shī)詞作品。”①傅璇琮，蔣寅主編：《中國(guó)古代文學(xué)通論·清代卷》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2005年，第377頁(yè)。

在這樣的背景下，文人的作品中也常常會(huì)表現(xiàn)與女性的藝術(shù)交流。

李振鈞的創(chuàng)作對(duì)女性有很多的關(guān)注和表現(xiàn)，真實(shí)地記錄了一些女性的生活軌跡，同時(shí)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她們的情感和評(píng)價(jià)。《味燈聽葉廬詩(shī)草》開篇的第一首詩(shī)即是《六月廿九日女弟潔晬盤》，是詩(shī)人寫妹妹周歲時(shí)“抓周”的詩(shī)歌，具有濃厚的親情意味。“抓周”被古人看作是預(yù)測(cè)人生方向的活動(dòng)，男性的抓周常常受到重視。而這首詩(shī)則是寫了詩(shī)人妹妹抓周的情形。詩(shī)歌中，家人為詩(shī)人妹妹所設(shè)的“抓周”活動(dòng)充滿了溫馨的家庭氛圍，其中還提到了詩(shī)人的姐姐，對(duì)姐妹有“名成雙博士”的祝愿。詩(shī)歌沒(méi)有太多對(duì)于名利的期待，而是重視親人情感，詩(shī)歌顯得更加溫馨而有生活之情味。詩(shī)人寫結(jié)發(fā)妻子汪正珠的作品也十分感人。詩(shī)人與妻子有關(guān)的作品有《舟中夜雨寄內(nèi)》、《清明雜感》其四和《結(jié)腸集》中的詩(shī)，尤其《結(jié)腸集》中的悼亡之作最為細(xì)膩。悼亡詩(shī)古已有之，先秦時(shí)期就有萌芽之作，之后西晉潘岳，唐代韋應(yīng)物、元稹、李商隱，以及其后宋元明清歷代，均有大量的悼亡之作。悼亡詩(shī)是傳統(tǒng)文人為數(shù)不多的與身邊女性有關(guān)的作品。李振鈞與妻子感情甚篤，而妻子不幸英年早逝，對(duì)詩(shī)人的打擊可想而知。在《結(jié)腸集》中有一組騷體詩(shī)，表現(xiàn)的是妻子的靈柩自閩南歸太湖的過(guò)程。在這組詩(shī)中，詩(shī)人幾乎一步一嘆，一步一寫，借騷體詩(shī)一唱三嘆的藝術(shù)效果表現(xiàn)了歸櫬的真實(shí)細(xì)節(jié)（如汪正珠之兄悼念妹妹）以及詩(shī)人內(nèi)心深處的哀傷。李振鈞的作品中還有《將至揚(yáng)州聞夢(mèng)仙二妹兇問(wèn)作此哭之》五首，其中表現(xiàn)了與族妹的親情、族妹之才華，哀嘆其逝去后家人之痛苦與寂寞。不僅寫親人中的女性，李振鈞還有一些作品表現(xiàn)通過(guò)親友結(jié)識(shí)的才女。例如《贈(zèng)許定生內(nèi)史》六首并序，先記錄了許定生的家庭背景，同時(shí)介紹了其書畫藝術(shù)造詣，并講述了結(jié)識(shí)許定生的緣由。詩(shī)歌的第二首提到許定生是詩(shī)人之友、著名書畫家齊彥槐第二位女弟子。在清代中期，一部分思想較為開明的文人學(xué)士如袁枚等接收女性為學(xué)生，傳授藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使一部分知識(shí)女性參與到藝術(shù)生活中。齊彥槐收許定生為弟子也同樣如此。李振鈞與齊彥槐是好友，多有詩(shī)歌往來(lái)，其《味燈聽葉廬詩(shī)草》也由齊彥槐題詞。詩(shī)人表現(xiàn)了與齊彥槐交往過(guò)程中認(rèn)識(shí)許定生并贊賞其藝術(shù)成就的內(nèi)容。詩(shī)歌將許定生這樣有藝術(shù)才華的女性放入了詩(shī)人的藝術(shù)生活中，成為詩(shī)人觀照的對(duì)象，從而一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人藝術(shù)交往的面貌與細(xì)節(jié)，表達(dá)了詩(shī)人真實(shí)的精神狀態(tài)和對(duì)女性藝術(shù)家的贊賞。

這些與身邊女性有關(guān)的作品反映出了詩(shī)人對(duì)于生活細(xì)節(jié)的觀察與感知，是其深入發(fā)現(xiàn)生活的證明。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人作品的“實(shí)錄”特征就顯得更加豐滿，同時(shí)還提供了反映文人生活面貌的史料信息。

通過(guò)上文的分析可以看到，李振鈞的詩(shī)歌從編集形式、創(chuàng)作模式以及插入內(nèi)容等方面都有明顯的“實(shí)錄”色彩，對(duì)詩(shī)人的人生經(jīng)歷和個(gè)性情感有著詳細(xì)而豐富的記錄。這種記錄式的創(chuàng)作充分反映了詩(shī)人與詩(shī)作的個(gè)體化聯(lián)系，從中可以看到詩(shī)歌對(duì)詩(shī)人個(gè)體的重要意義以及詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌功用的看法。詩(shī)人越是用詩(shī)歌真實(shí)、全面地記錄生活，其中的補(bǔ)充與記述越多，詩(shī)歌進(jìn)入詩(shī)人生活、思想的程度就越深。對(duì)于狀元詩(shī)人李振鈞而言，他雖然沒(méi)有選擇深入仕途、浮沉宦海，但卻更加重視日常生活中喜怒哀樂(lè)，重視與家人的親情，重視與友人的君子之交，并有意識(shí)地用詩(shī)歌來(lái)描畫人生，從中表現(xiàn)出李振鈞深厚而誠(chéng)摯的情懷，更展現(xiàn)了詩(shī)人與詩(shī)歌密不可分的關(guān)系。其芟汰后編集的《味燈聽葉廬詩(shī)草》具有內(nèi)容、形式上的完整面貌，是詩(shī)人生命歷程的詩(shī)性記錄。

The recording feature of the Qing Dynasty scholar Li Zhenjun's poems

YANG Zhao

The poem of Weidengtingye Villa covers the most poems of the Number One Scholar Li Zhenjun.From the editing of his poems,his attention on suite poems,the preface and notes and record about the background of poems,we can see the recording feature of Li Zhenjun’s poems,including his perception and presentation of life details.Affected by the literature tendency of his age,Li Zhenjun attached importance to the expression of personal feelings and thinking,especially on the women at that time,which became an example of his deep vision to life in his poems.

Li Zhenjun;record;life;suite poems;biography;women

I222

A

1009-9530（2017）01-0051-04

2016-09-30

楊照（1991-），女，北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系碩士研究生。