楊忠輝

（青海省海南州藏醫(yī)院，青海 海南 813099）

藏醫(yī)藥學治未病的預防養(yǎng)生觀

楊忠輝

（青海省海南州藏醫(yī)院，青海 海南 813099）

本文概述藏醫(yī)學把三因理論當作核心，把五源學說當作指導思想，把生理與病理當作基礎，把整體觀理論的指導下，藏醫(yī)預防養(yǎng)生醫(yī)學的認識，提倡保持“人與自然和諧”、“行為起居健康”、“四季調(diào)節(jié)飲食”是治未病的養(yǎng)生觀，把人體作為出發(fā)點，已達到預防養(yǎng)生的效果。

藏醫(yī)學；治未??；預防養(yǎng)生觀；探析

1 藏醫(yī)預防養(yǎng)生學的起源

藏醫(yī)藥學作為藏族十大文明（佛學、醫(yī)學、天文歷算學、工藝學、聲律學、正理學、修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學）中最為重要的理論體系之一，也是“世界四大傳統(tǒng)醫(yī)學”。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，相傳在公元前三世紀，就有了“有毒就有藥”的說法?？梢钥隙ú刈逑让竦尼t(yī)療保健知識已經(jīng)浮出塵封的歷史，為后世藏醫(yī)學的成熟創(chuàng)作了條件。公元7世紀時，松贊干布勵精圖治，不僅為藏族文明的崛起掀開了歷史的篇章，而且廣泛從周邊地區(qū)延聘名醫(yī)，直接促成了早期藏醫(yī)經(jīng)典《無畏的武器》的誕生。公元8世紀，藏醫(yī)學最重要的一部奠基之作《四部醫(yī)典》由宇妥·元丹貢布著述而成，這部著作為藏醫(yī)學開創(chuàng)了完整的體系，成為后世藏醫(yī)學發(fā)展的基礎與規(guī)范，因此《四部醫(yī)典》堪稱藏醫(yī)學的元典之作，宇妥.元丹貢布被后世醫(yī)家稱為藏醫(yī)學鼻祖。在此后約1200多年中，歷代藏醫(yī)學者對這部經(jīng)典進行闡釋和發(fā)揮，誕生了數(shù)不清的典籍和著作，不斷把藏醫(yī)學推向高峰。

2 保持“人與自然和諧”

藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》中“起居療法”（日常起居、六時起居、臨時起居）“飲食調(diào)養(yǎng)”（飲食須知、飲食禁忌、防護與適量）、“藏醫(yī)食療學”、“老年保健”共用九個章節(jié)來論述了《藏醫(yī)保健學》，從此更加完善了藏醫(yī)藥學的保健理論。藏醫(yī)強調(diào)要適應外界環(huán)境變化，保持身體健康，精力充沛，必須在飲食、起居、活動、休閑等諸多方面進行合理安排，才能使精神與形體協(xié)調(diào)一致，祛病延年健康長壽的主要秘訣。藏醫(yī)還特別注重精神的調(diào)養(yǎng)，強調(diào)“形神兼養(yǎng)”，目前臨床上有很多疾病是由心理和精神損傷引起的。如高血壓病，冠心病等，并呈逐年上升的趨勢，它們都屬于心因性疾病。由于心理作用與情志關系的整體功能，所以防止過度情志變動，減少精神刺激，保持情緒樂觀，控制喜怒哀樂，盡量做到精神和形體保持正常，才能保持正氣充足，預防病邪入侵來確保身心健康。

3 保持“行為起居健康”

藏醫(yī)治未病藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》“身體各部的區(qū)別”中指出：“人體的功能有心、語、意三種，這三種功能有著十善與十不善等方面的活動”。為長壽保命，應該經(jīng)常佩戴猶如靈丹妙藥、密咒香包等佛學思想來調(diào)養(yǎng)。同時要誠心誠意地侍奉師長，不殺生，不偷盜、不淫亂，不說謊，不傷人，不挑撥，不貪財，不?怒眾生的毒心，不存邪念等?？傊谏?、語、意三方面要放棄十不善。對生活受窮、疾病痛苦所擾的人，要求醫(yī)務人員要力所能及地幫助消除其痛苦；對凡事有生命的昆蟲等動植物也要象愛護自己眼睛一樣加以愛護。要做到不欺騙，誠實待人，對仇人不忿恨，不能報怨。總之，藏醫(yī)醫(yī)德篇要求醫(yī)生必須要有菩薩心腸才能當一名醫(yī)生，要把他人的事，作為自己的事來對待，必須如此來實踐正法的理念。在《四部醫(yī)典》中說：“能作赤巴居于心臟，功能是產(chǎn)生自豪、智慧與欲望，上進心與勤奮”等。疾病的特征中說：“內(nèi)心極度痛苦，致使精華耗損，其特征是：身體消瘦、心情不暢，容顏憔悴，治療以牛奶、肉湯等”有利于身體健康。《四部醫(yī)典》中同時提到：“為了六道眾生中首位的人身體，要保持無恙、長壽、安樂起見，治病療養(yǎng)的方法又可概括為四個方面：起居行為；飲食與飲料；藥物和診治。

4 保持“四季調(diào)節(jié)飲食”

《四部醫(yī)典》“季節(jié)性起居行為”中講到：在冬季時，冬氣候，需要嚴寒毛孔的閉塞，隆促使體內(nèi)火功能旺盛，這時若飲食減少，元氣耗損而導致體質(zhì)減弱”，冬季培根積于體內(nèi)，飲食應該做到：“因此要足量地吃那些具有甘、酸、咸三味的飲食為主，同時要用芝麻油在身上涂擦按摩，食用肉湯油性食物，亦適當日曬取暖，注重身體足部的保暖避風寒”。冬季人體處于陽氣收斂以及陰精潛藏于體?！端牟酷t(yī)典》“季節(jié)性起居行為”中指出：“春季因太陽暖和之故，胃火減弱，培根隨之升起，因此要適量服用苦、辛、澀三味的飲食為主。秋季養(yǎng)生法在《四部醫(yī)典》中講到：“灼熱的夏季里風雨的作用蓄積起來的赤巴在秋季里上升起來”，除了室內(nèi)保持濕潤外，在飲食“秋季可進甜、苦、澀三味”。治法方面，春、秋季里應進行下瀉與催吐，夏季里須用溫和的導劑施治”的理念。

5 結 語

藏醫(yī)藥學具有獨特的理論體系，豐富的內(nèi)容和臨床實踐經(jīng)驗顯示，藏族人長期生活于青藏高原，受生存本能等因素的原因，在生活、生產(chǎn)活動中趨利避險，趨吉避險、逐步產(chǎn)生了對待各種災難性疾病的早期預防和自我保護理念。并認為良好的心態(tài)，適宜的環(huán)境、合理的營養(yǎng)，適量的運動是防止內(nèi)外病因，并保持健康長壽的主要秘訣。而藏醫(yī)預防醫(yī)學越來越突現(xiàn)和隨著國際“回歸自然”、“傳統(tǒng)療法”的熱潮，因此，藏醫(yī)預防醫(yī)學更值得探討和研究，以促進人類健康，以及人與自然、社會的和諧具有重要意義。

[1] 宇妥·云丹貢布《四部醫(yī)典》藏文(M)拉薩[M].西藏人民出版社,1982.

[2] 宇妥·云丹貢布原著,馬世林翻譯.《四部醫(yī)典》[M].上海科學技術出版社,1987,10,1.

[3] 第司桑杰嘉措.《藏醫(yī)醫(yī)決補遺》藏文[M].西寧青海民族出版社,1991.

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ISSN.2095-8242.2017.48.9486.01

本文編輯：吳 衛(wèi)