□ 羅海斌 崔漢洋

（云南民族大學(xué)體育學(xué)院（國際太極學(xué)院） 云南 昆明 650000）

休閑視野下太極拳價(jià)值取向探討

□ 羅海斌 崔漢洋

（云南民族大學(xué)體育學(xué)院（國際太極學(xué)院） 云南 昆明 650000）

在社會生活發(fā)展與進(jìn)步的過程中，文明的進(jìn)程是潛移默化的。太極拳是中國武術(shù)拳術(shù)中的傳統(tǒng)類型，經(jīng)歷了300多年的傳承與發(fā)展。太極拳的習(xí)練條件簡單自由，太極拳給予人們的身體享受和精神享受是其他類型體育運(yùn)動不曾比擬的。太極拳蘊(yùn)含著太極文化，彰顯著東方精神的寬容與隱忍，是體育與文化相結(jié)合的產(chǎn)物。對太極拳的理解，需要從多個(gè)視角進(jìn)行考慮，需要從歷史、哲學(xué)、社會學(xué)等多方面進(jìn)行研究，才能夠獲得太極拳運(yùn)動的理論精髓和太極文化的發(fā)展要點(diǎn)。在我國倡導(dǎo)全民健身的社會風(fēng)氣下，太極拳是廣大群眾喜聞樂見的體育運(yùn)動，呈現(xiàn)出群體性發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的狀態(tài)。以休閑視野的角度研究太極拳的價(jià)值取向，是太極拳在新時(shí)期發(fā)展的重要工作，也是太極拳普及和繁榮的重要嘗試。

休閑視野 太極拳 價(jià)值

1、導(dǎo)論

1.1、選題的背景和意義

太極拳是我國武術(shù)運(yùn)動的瑰寶，是我國體育運(yùn)動的典范，更是我國文化修養(yǎng)的重要方式。太極拳的應(yīng)用與發(fā)展，必須要以民眾的接受程度作為理論基礎(chǔ)，更要以太極文化的廣泛傳播為主要媒介。太極拳的價(jià)值取向，實(shí)際上就是太極拳能夠帶給世人的何種體驗(yàn)，更能夠給予物質(zhì)世界發(fā)展何種推動力。休閑視野與太極的自由廣闊相對應(yīng)，休閑視野與太極的隨處安放相適合，休閑視野與太極具有內(nèi)容和形式的統(tǒng)一性。本文的重點(diǎn)不僅是要充分展示太極拳的勁法和技巧，更要彰顯太極拳對于體育的重要貢獻(xiàn)，對于人類自身培養(yǎng)和修養(yǎng)的榜樣價(jià)值。休閑視野下的太極拳價(jià)值取向，是從民眾的切身利益出發(fā)，從思想建設(shè)出發(fā)，從人們的家國情懷出發(fā)。在全球的各個(gè)領(lǐng)域的競爭中，保持中國人獨(dú)特的風(fēng)格、獨(dú)立的人格和獨(dú)立的自省。休閑視野下的太極拳價(jià)值取向是新時(shí)期體育發(fā)展與國家建設(shè)的相互適應(yīng)。

1.2、研究的方法與思路

本文采取的研究方法主要是文獻(xiàn)資料法。通過對文獻(xiàn)資料的查閱與記錄，明確了太極拳的發(fā)展歷史，通過對太極文化具體內(nèi)容的了解，清晰了太極拳誕生與發(fā)展的根源，通過邏輯分析從太極拳的內(nèi)涵入手，掌握了其發(fā)展的范圍與環(huán)境，太極文化的發(fā)展與太極拳的發(fā)揚(yáng)統(tǒng)一到一個(gè)發(fā)展平臺上和發(fā)展理論中。

本文的主要研究思路是從太極拳的文化與思想內(nèi)涵入手，通過對太極拳價(jià)值取向變遷的分析，明確了太極拳的發(fā)展演變與環(huán)境之間的關(guān)系。在對太極拳更深入認(rèn)識的基礎(chǔ)上，探討太極拳在休閑視野下如何發(fā)展與弘揚(yáng)。

2、研究結(jié)果與分析

2.1、太極拳的文化與思想解讀

（1）太極拳融合了多元價(jià)值。

太極拳是我國傳統(tǒng)文化中最具代表性的運(yùn)動，太極拳融合了儒家、道家和釋家的多種思想元素。中華民族的精神傳統(tǒng)為人的自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)理想與現(xiàn)實(shí)的自由，物質(zhì)與精神的對等。太極拳是國學(xué)范圍內(nèi)具有代表性的理論分支。太極拳以“中和”的思想為核心，崇尚自然和諧，倡導(dǎo)寬容與理解，其運(yùn)動風(fēng)格是在優(yōu)雅中彰顯力量，在緩慢中蘊(yùn)藏能力。太極拳的思想是辯證的思想，這是太極文化多種風(fēng)格的體現(xiàn)。對多元價(jià)值的理解，可以從太極拳本身蘊(yùn)含的韻味入手。太極拳的表面與本質(zhì)有著重大的區(qū)別，在表面波瀾不驚的狀態(tài)下，內(nèi)在蘊(yùn)含著無比強(qiáng)大的力量。太極拳的運(yùn)動風(fēng)格形神兼?zhèn)?，剛?cè)岵?jì)，綿柔有力，開合有度。太極拳描述的境界就是天人合一，倡導(dǎo)的思想就是人與自然的和諧統(tǒng)一。太極拳的習(xí)練過程中，可以發(fā)現(xiàn)拳術(shù)的重點(diǎn)在于讓人們學(xué)會從多個(gè)視角審視自己，從多個(gè)角度探聽世界萬物。太極拳不同的人習(xí)練，具有不同的效果，這是因?yàn)槿耸莻€(gè)性化發(fā)展的結(jié)果，而太極拳既彰顯了個(gè)性，又融合了共性。體育運(yùn)動是人的必要活動，體育運(yùn)動能夠帶給人的不僅是強(qiáng)健的身體，更是愉悅的精神。太極拳的內(nèi)在修養(yǎng)與外在表現(xiàn)，具有一致性，也具有差異性。太極拳是內(nèi)斂的力量，更是外延的精神，太極拳的內(nèi)斂與外延，都能夠突出太極拳的深厚修為。

（2）太極文化統(tǒng)一了內(nèi)外兼修。

太極拳的智慧在于彰顯了我國民族文化的風(fēng)采，更汲取了我國古老文明的精髓。在現(xiàn)代生活中，太極拳已經(jīng)成為廣大群眾常見的一項(xiàng)體育運(yùn)動，很多人對太極拳的熱衷都是源于太極拳的深厚文化和運(yùn)動的特殊風(fēng)格。中華傳統(tǒng)文化的思想是中庸之道，在人類社會協(xié)調(diào)發(fā)展的過程中，中庸之道具有外部的平靜和內(nèi)在的靜水深流。從太極拳的招式可以看出，太極拳的訓(xùn)練既在套路之中，而結(jié)果又在套路之外，太極拳把動與靜進(jìn)行了完美的呈現(xiàn)。太極強(qiáng)調(diào)軀干的核心，強(qiáng)調(diào)動靜相宜，習(xí)練者在動作的緩慢與快速中適應(yīng)環(huán)境的變化。太極拳的重點(diǎn)在于內(nèi)與外的相通，內(nèi)部對外部的抒發(fā)和外部對內(nèi)部的環(huán)境干預(yù)。太極文化關(guān)注了內(nèi)與外之間的溝通與聯(lián)系，關(guān)注陰陽之間的差異和融合。太極拳運(yùn)動的修身性是其他運(yùn)動不曾有的優(yōu)勢。太極文化追求風(fēng)度優(yōu)雅與心靈凈化，這是現(xiàn)代社會中難得的心理狀態(tài)和行為標(biāo)準(zhǔn)。太極文化是東方文化的縮影，更是中國文化的外在反映。在內(nèi)外兼修的理論上，太極文化將人與社會放在一個(gè)自然環(huán)境內(nèi)，以發(fā)揮人的潛能來促進(jìn)社會變遷為重要理論。太極文化的內(nèi)外兼修是中國傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想的對撞，也是中國傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代化發(fā)展之間的價(jià)值取向。太極文化的真正目的是讓人們從內(nèi)部的改革入手，通過內(nèi)在的變化來形成外部形態(tài)的變化。這是太極文化融合發(fā)展過程中，人與環(huán)境相適應(yīng)的重要體現(xiàn)。

（3）太極是民族精神的精髓。

社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是對立存在的，一切現(xiàn)實(shí)的活動都是在建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的。太極拳是太極文化的表面反映，而太極文化則蘊(yùn)藏在東方文明的骨髓中。太極拳以柔克剛，以軟搏硬，太極拳的道在于技術(shù)與藝術(shù)化的交相輝映。在全民健身運(yùn)動開展的環(huán)境中，太極拳的魅力能夠出現(xiàn)在街頭巷尾，能夠帶來環(huán)境的清雅飄逸，太極拳的活動給予了社會經(jīng)濟(jì)生活高雅的體驗(yàn)。在文化發(fā)展的領(lǐng)域，藝術(shù)與體育都是文化的代表類型，藝術(shù)與體育在社會經(jīng)濟(jì)生活不斷進(jìn)步的驅(qū)使下，已經(jīng)從高高的神壇走向了普通民眾的生活。我國自倡導(dǎo)體育強(qiáng)國后，各類體育活動就開始遍及祖國的各個(gè)角落，其中體育武術(shù)形成了具有一定風(fēng)格的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。中華民族是歷史與時(shí)代發(fā)展中呈現(xiàn)多元狀態(tài)的民族，這是因?yàn)橹腥A民族的歷史和發(fā)展飽含了困苦和艱辛的滋味。在民族發(fā)展的過程中，思想的多元化形成了人們行為的多元化，在時(shí)代變遷中，人們遵循的理論和信仰是處于多樣化狀態(tài)的。太極思維中強(qiáng)調(diào)軌跡的力量，而這正是民族精神需要彰顯的力量。人與自然的和諧共融是社會發(fā)展與人文發(fā)展的重要思想，是體現(xiàn)社會平等關(guān)系的重要體現(xiàn)。太極的內(nèi)在力量是從內(nèi)部到外部的轉(zhuǎn)化，而社會發(fā)展的規(guī)律也是從內(nèi)部到外部的轉(zhuǎn)變。在人與社會全面發(fā)展的思維下，太極精神是道德轉(zhuǎn)化為行動的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是意志力不斷增長的過程，是人類群體完善自我，形成個(gè)性品格的修養(yǎng)過程。太極講究修身養(yǎng)性，而我國的建設(shè)與發(fā)展，更需要耐心的等待和不斷的內(nèi)部調(diào)整。太極不僅是仁義道德思想的集中，更是文化與思想的兼容并蓄。太極倡導(dǎo)發(fā)展，而多元化的社會發(fā)展背景下，發(fā)展是核心的要?jiǎng)?wù)。太極把民族精神細(xì)化，把民族發(fā)展表象化，把民族精神形象化。太極的真正內(nèi)涵是中國人發(fā)展建設(shè)中思想與行為的高度統(tǒng)一。

2.2、太極拳價(jià)值取向的變遷

（1）太極拳拳學(xué)體系的創(chuàng)立。

太極拳的創(chuàng)立經(jīng)歷了一定的歷史時(shí)期，太極拳是重要價(jià)值在于其養(yǎng)生術(shù)和武術(shù)的結(jié)合，太極拳經(jīng)歷了幾百年的沉淀。太極拳的根基是道家的養(yǎng)生學(xué)和內(nèi)家拳術(shù)，在創(chuàng)造太極拳時(shí)，幾代太極宗師吸收了多種知識，例如武與道，儒家與釋家，同時(shí)也結(jié)合的醫(yī)學(xué)等知識。在代表人物上，以王宗岳為一代宗師。太極拳的拳學(xué)體系能夠從多方面進(jìn)行解釋，在拳理上融合了物理學(xué)的知識，生理學(xué)常識，力學(xué)與幾何學(xué)等多種知識體系。太極拳的發(fā)展和演變實(shí)際上就是多學(xué)派思想的變化。太極拳的作用和內(nèi)涵具有高度的一致性。不同時(shí)代的價(jià)值觀念對太極拳的影響都是不同的。太極拳在張三豐的發(fā)展中，形成了十三勢，張三豐將太極拳實(shí)現(xiàn)了文體武用，這是道家養(yǎng)生學(xué)基礎(chǔ)上，對武學(xué)的促進(jìn)。十三勢的健身養(yǎng)生功能，在民間廣為流傳，太極拳的十三勢成為百年以來中央的拳術(shù)類型。在張三豐之后，太極拳形成了武學(xué)與健身養(yǎng)生的重要思想理論，太極拳從拳術(shù)的習(xí)練，轉(zhuǎn)變?yōu)樾膽B(tài)的修養(yǎng)，這是武學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的重要標(biāo)志。

（2）太極拳從武術(shù)到體育的轉(zhuǎn)變。

武術(shù)是我國文明發(fā)展歷程中的瑰寶，武術(shù)是中華民族具有活力的代表與特征。我國的武術(shù)多數(shù)為門戶武術(shù)，武術(shù)具有不同的派別，不同派別之間有著明顯的差異。太極拳的門戶武術(shù)經(jīng)歷了幾百年，在發(fā)展中，形成了太極拳的招式套路標(biāo)準(zhǔn)。在門戶理論中，有王宗岳的太極拳理念，王宗岳的理論集中在太極拳的益壽延年上，認(rèn)為太極拳的價(jià)值取向是健身養(yǎng)生。到了陳王廷的時(shí)代，太極拳成為武術(shù)的范疇，陳王廷重視太極拳的武技，將太極拳轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄粜缘奈鋵W(xué)運(yùn)動。在后世的發(fā)展中，蔣發(fā)秉承了陳長興的乃文乃武思想，把太極拳發(fā)展為七十二式，這種模式將太極拳發(fā)展為多種渠道的思想理論。在楊祿禪的價(jià)值觀眾，太極拳發(fā)展為可以制敵保身的形態(tài)，楊氏太極拳讓套路更加自由，同時(shí)，發(fā)揚(yáng)了太極拳的自由思想。太極拳從門戶武術(shù)走向大眾體育是在新中國成立之后。國家體委著重推廣太極拳運(yùn)動，將太極拳作為重要的體育運(yùn)動，倡導(dǎo)廣大群眾習(xí)練。在1957年，國家體委整理推廣的太極拳為楊式太極拳，這種形式對于太極拳的長期發(fā)展具有重要的意義。太極拳從門戶武術(shù)上升一項(xiàng)廣泛的體育運(yùn)動，這是太極拳發(fā)展的重要里程碑。

（3）太極拳的現(xiàn)代價(jià)值取向。

在現(xiàn)代社會發(fā)展的背景下，太極拳的價(jià)值取向發(fā)生了一定的變化。從門戶功夫向著競技武術(shù)發(fā)展，從體育鍛煉演變健身與養(yǎng)生的功能。太極拳依托于太極大師們的傳承與發(fā)展。在功夫太極的發(fā)展中，武學(xué)思想得到廣泛的推崇，在太極拳的發(fā)展中，武學(xué)思想是貫穿于太極功夫始末的思想，這也是太極武學(xué)能夠保持旺盛活力的思想基礎(chǔ)。在太極拳的競技體育和武學(xué)發(fā)展中，太極拳對提高全民素質(zhì)具有重要的導(dǎo)向作用，太極拳成為了社會發(fā)展中具有健康思維的體育運(yùn)動。太極拳的比賽發(fā)揚(yáng)了太極拳的技術(shù)性要求，而太極拳的特色形態(tài)則展示了太極拳的唯美。太極拳在表現(xiàn)上能夠具有強(qiáng)大的吸引力，太極拳的整體流程具有內(nèi)容和形式上的高度統(tǒng)一，通過豐富的形態(tài)能夠在視覺上和感知上，讓廣大群眾清晰太極精神的幻化，讓太極呈現(xiàn)出與眾不同的修飾性。太極拳在健身與養(yǎng)生上的理念是現(xiàn)代人迫切需要的理論，在太極拳的健身與養(yǎng)生理念的催促下，太極拳運(yùn)動主流實(shí)現(xiàn)了武學(xué)與體育的終極發(fā)展。太極拳的現(xiàn)代價(jià)值取向更加傾向于對人身體與心靈的全方位關(guān)注，這是太極拳能夠獲得廣大群眾喜愛的重要理由，也是太極運(yùn)動在新時(shí)期自由性發(fā)展的重要表現(xiàn)。

2.3、休閑視野下太極拳的發(fā)展與推廣

（1）突出太極拳的群眾參與性。

太極拳從武學(xué)到體育的演變，是我國武學(xué)發(fā)展的重要推進(jìn)，也是我國體育運(yùn)動的進(jìn)步表現(xiàn)。太極拳的推廣和發(fā)展，需要突出群眾的參與性。以廣州市為例，太極拳健身活動成員中，女性成員占53.2%，男性46.8%，女性人數(shù)略高于男性，但從數(shù)據(jù)上看，男性人數(shù)有增多趨勢；年齡上，老年人比例最大，中年和青少年也占有較大比重，這說明太極拳不僅是老年人健身鍛煉項(xiàng)目，也是中、青少年喜愛的健身項(xiàng)目，青年人對太極拳的健身認(rèn)識正逐步提高?！懊看纬掷m(xù)活動時(shí)間為1-3小時(shí)的最多，約占總數(shù)的52.17%，次之是活動時(shí)間為1個(gè)半小時(shí)以內(nèi)的占總數(shù)的34.78%，活動時(shí)間為4小時(shí)以上的最少，占13.05%”。國家相關(guān)部門要把太極拳的理論精髓進(jìn)行普及，讓人們明確太極拳的真正優(yōu)勢，讓人們能夠?qū)μ珮O拳充滿信心。太極拳的群眾參與性既需要廣泛的宣傳，更需要理念上的認(rèn)知。我國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代商業(yè)的刺激下，已經(jīng)形成了獨(dú)特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，越是傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，越是受到現(xiàn)代商業(yè)的排擠。在太極拳的發(fā)展中，真正的武學(xué)思想和體育理念，需要進(jìn)行細(xì)致的整合，讓傳統(tǒng)的思想和現(xiàn)代化的生活相結(jié)合。太極拳的發(fā)展需要群眾進(jìn)行推動，更需要國家給予思想上的重視和行為上的推進(jìn)，是太極拳能夠發(fā)揮其自身優(yōu)勢。

（2）創(chuàng)造休閑的太極拳習(xí)練環(huán)境。

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動都需要環(huán)境作為支撐，這種環(huán)境既有硬件環(huán)境，也有軟件環(huán)境。對于太極拳的發(fā)展而言，在休閑的視野下進(jìn)行太極拳的推進(jìn)，就需要?jiǎng)?chuàng)立太極拳的休閑環(huán)境。在太極拳的休閑環(huán)境建設(shè)中，要有空間的體現(xiàn)，也要有時(shí)間的體現(xiàn)，讓太極拳能夠保持發(fā)展的良好基礎(chǔ)。在對深圳市的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)青少年的健身意識和健康水平正逐步提高，都想通過太極拳的鍛煉舒緩工作和學(xué)習(xí)的壓力。據(jù)有關(guān)資料表明，在職業(yè)上看，在職人員占36.73%，無業(yè)人員占12.03%，離退休人員占51.24%。無職業(yè)人員占的比例最小，因?yàn)闊o業(yè)人員流動性較大，練習(xí)太極拳有一定的目的性和偶然性；而在職人員也占較大比例，這表明了工作壓力大和在職人員健康水平在下降，他們意識到練習(xí)太極拳健身的重要性。太極拳的發(fā)展需要掌握優(yōu)質(zhì)的發(fā)展空間，需要組織者進(jìn)行程序化的推進(jìn)。太極拳的習(xí)練環(huán)境盡量保持純粹性，保持太極拳的美觀性和優(yōu)雅風(fēng)格。在軟件環(huán)境上，太極拳的宗師人物要進(jìn)行太極拳的指導(dǎo)，讓太極拳的群眾性發(fā)展更具有標(biāo)準(zhǔn)化。太極拳的習(xí)練環(huán)境是推動太極拳運(yùn)動長期發(fā)展的基礎(chǔ)，是太極拳可持續(xù)發(fā)展的重要思維。

（3）強(qiáng)調(diào)太極拳的自然功能。

在倡導(dǎo)和諧社會的今天，人作為自然的主宰，既要尊重自然，又要遵循自然的規(guī)律。太極文化是中國文化的集中體現(xiàn)，太極文化度自然和人類的關(guān)系作出了細(xì)致的判斷。太極把中國的思想進(jìn)行形象化的展示。在現(xiàn)代社會中，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式下，太極文化的魅力就是延續(xù)了人們的思維，降低了人們的焦慮，形成了一種人與自然，人與資源之間的全新關(guān)系。太極的自然功能是現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會最需要的一種體驗(yàn)，是現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念，對于現(xiàn)代商業(yè)社會的發(fā)展，具有中和理念的支撐，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人性的回歸與探索。例如具有關(guān)部門調(diào)查得知在深圳市，武術(shù)協(xié)會屬下的太極拳活動輔導(dǎo)站占調(diào)查總數(shù)42.7%；集體組織的占調(diào)查總數(shù)的25.3%；個(gè)人輔導(dǎo)站為調(diào)查總數(shù)的24.2%；自發(fā)或無組織的占7.8%。由武術(shù)組織和集體組織的太極拳活動點(diǎn)有較為完善的管理措施，有較為完整的規(guī)章制度。成員的群體意識和投資意識較高，整體練習(xí)水平較高。

3、結(jié)論與建議

休閑視野下太極拳的價(jià)值取向，實(shí)際上就是太極拳獲得延伸性發(fā)展的重要討論。研究太極拳的價(jià)值取向，需要從太極拳本身的價(jià)值入手，結(jié)合休閑視野的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)太極拳的長遠(yuǎn)推廣。太極拳作為一項(xiàng)體育活動，已經(jīng)深入到廣大群眾的內(nèi)心，已經(jīng)在發(fā)展中呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。休閑視角下的太極拳運(yùn)動，需要在更多的群眾中推進(jìn)，需要掌握更加適宜的方法進(jìn)行推進(jìn)。休閑視野下的太極拳價(jià)值取向研究的主要目的就是要彰顯太極拳與群眾運(yùn)動的結(jié)合，突出太極拳的群眾參與性。體育與健康是密不可分的關(guān)系，體育鍛煉能夠給予身體與心理的雙重影響。太極拳是人們可以終身鍛煉的一種方式，太極拳的群眾性是太極拳在休閑視野下的重要價(jià)值。全民性的體育活動需要在不斷的制度更新下和理念的推動下開展。休閑視野下的太極拳運(yùn)動實(shí)際上就是突出了體育運(yùn)動的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，這是新時(shí)代體育運(yùn)動與人們生活相結(jié)合的重要表現(xiàn)，是世界性體育運(yùn)動延伸的重要思想。

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G852.1

A

1006-8902-（2017）-10-ZQ

羅海斌(1983-)，男，職稱：講師；職務(wù)：副院長；

崔漢洋(1994-)，男，2006年至2012年于河南少林塔溝武校習(xí)武，2012年考入商丘師范學(xué)院體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)專業(yè)，專業(yè)方向?yàn)槲湫g(shù)、散打、太極拳。獲得榮譽(yù)：2009年參加河南省青少年散打錦標(biāo)賽獲得52KG級乙組第三名，2013年獲得全國傳統(tǒng)武術(shù)比賽拳術(shù)第三名、劍術(shù)第二名，同年榮獲全國農(nóng)民武術(shù)比賽拳術(shù)第二名、劍術(shù)第一名，現(xiàn)為世界手搏聯(lián)合會教練員。