賀 宏 福

(渭南師范學(xué)院 絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南714099)

【《史記》文獻與傳播研究】

從“本事遷移”探討動畫對《史記》故事資源的利用

賀 宏 福

(渭南師范學(xué)院 絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南714099)

動畫中普遍存在著“本事遷移”的現(xiàn)象或創(chuàng)作論模型，該模型是在處理和改造原發(fā)性事件材料的基礎(chǔ)上，利用原發(fā)性事件所提供的相關(guān)材料與想象空間，來進行動畫藝術(shù)世界構(gòu)建的。動畫創(chuàng)作對《史記》中原發(fā)性事件材料的利用，集中于文本資源的提取、改編以及敘事結(jié)構(gòu)的潛能發(fā)揮和經(jīng)典形象向動畫角色的轉(zhuǎn)化，使動畫最大限度地接近原發(fā)性事件材料的本來面貌，而且為動畫傳播文化和表現(xiàn)生命本質(zhì)提供了基礎(chǔ)性支點。《史記》會因動畫作品的改編，傳播得更遠、更廣；這類動畫作品也會因《史記》的托舉而根植于文化的沃土，變得更繁茂、更醇厚。

《史記》；動畫；角色；本事遷移；

動畫被認為是創(chuàng)造財富神話的商業(yè)元素，是人類時尚技術(shù)、繪畫藝術(shù)與影視藝術(shù)有機結(jié)合的綜合性藝術(shù)，但它更是傳播文化的重要載體，為觀眾(特別是青少年)展現(xiàn)著各自的文化風(fēng)采。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是動畫作品在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，如果跟在動畫強國后面亦步亦趨、東施效顰，國產(chǎn)動畫是沒有前途的。《史記》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，它既是一部史書，也是一部文學(xué)著作，已經(jīng)被《秦時明月》《中華美德》《秦漢英雄傳》等動畫影片作為創(chuàng)作的文化資源寶庫。這些動畫影片深受青少年觀眾的青睞，曾一度引發(fā)他們對秦漢文化的熱烈討論，獲得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。然而，動畫創(chuàng)作對《史記》文化資源利用的廣度和深度，與《史記》自身所承載的三千年歷史中各色人物及其發(fā)生在他們身上的豐碩故事相比，顯然很不充分。

一、本事遷移及其理解

“本事遷移”已成為一種普遍的現(xiàn)代大眾文化現(xiàn)象，動畫片的創(chuàng)作在很大程度上依賴于本事遷移。[1]如美國動畫片《獅子王》和《鐘樓怪人》分別是對莎士比亞的《哈姆雷特》和雨果的《巴黎圣母院》的改編，動畫片《功夫熊貓》和《花木蘭》則取材于中國的文化資源；日本動畫片《圣斗士星矢》是對古希臘神話中智慧與戰(zhàn)爭女神雅典娜的轉(zhuǎn)換，《天空戰(zhàn)記》是對印度神話“創(chuàng)造神梵天”和“破壞神濕華”的轉(zhuǎn)換；中國動畫片《秦時明月》《美猴王》《哪吒傳奇》分別是對名著《史記》《西游記》《封神榜》的改編，這些都可看作本事遷移現(xiàn)象。

“本事遷移”是“文化—文藝生產(chǎn)的基本機制和方式”[1]，或者說，“是一種具有中國特色的創(chuàng)作論模型”[2]。所謂“本事”，是指特定原發(fā)性事件，它可以是實際發(fā)生的事件，也可以是虛構(gòu)的事件；它存在于神話傳說、歷史、文學(xué)等領(lǐng)域之中。[3]所謂“本事遷移”，是在處理、改造原發(fā)性事件材料的基礎(chǔ)上，利用本事原型所提供的相關(guān)材料與想象空間，來進行新的藝術(shù)世界的構(gòu)建。[1]如從北朝樂府民歌《木蘭辭》到美國動畫片《花木蘭》。

“通變”是以“本事遷移”方式進行文本創(chuàng)作的重要策略。[3]本事遷移既有“通”的熟悉和親切，又有“變”的新穎和刺激，從而讓觀眾在重溫歷史的同時又享受到耳目一新的間離。一般而言，忠于本事讓觀眾感覺熟悉，改變本事則讓觀眾感覺陌生；如果本事與動畫文本不能保持一致，那么就不能令觀眾感到親切，一成不變則會沒有新意。如動畫片《獅子王》之于莎士比亞的《哈姆雷特》，角色由人類變成了動物，給觀眾一種既熟悉又陌生的感覺；《秦漢英雄傳》之于司馬遷的《史記》，選取了大量的、觀眾熟悉的暗度陳倉、鴻門宴、垓下之圍等歷史故事情節(jié)，并增加了歷史中不曾記載的合理想象細節(jié)，從而增強了影片的新意。

“本事遷移”的形態(tài)類型、方式方法復(fù)雜多樣，構(gòu)建的動畫藝術(shù)世界具有多樣性特點。如源自于文學(xué)名著《西游記》的國產(chǎn)動畫，自1941年動畫電影《鐵扇公主》到2015年動畫電影《大圣歸來》就有18個版本。源自于名著《史記》的動畫片，到2015年也有5版本，具體可見表1所示：

表1 有關(guān)《史記》的國產(chǎn)動畫

源自于名著《史記》的國產(chǎn)動畫，具有一定代表性的有五部。按照出品的時間順序，第一部是動畫系列片《史記》，該片由臺灣明日工作室根據(jù)同名經(jīng)典故事改編。該片雖然在視聽效果、故事情節(jié)與商業(yè)動畫片存在不小的差距，但從2003年到2016年，該五集動畫片在互聯(lián)網(wǎng)上也有24萬以上的點擊量。第二部是動畫系列片《星貓系列之史記》，該片由杭州玄機科技信息技術(shù)有限公司出品，創(chuàng)作者把《史記》中人們熟知的故事以動畫形式呈現(xiàn)給觀眾，讓更多的觀眾，特別是兒童觀眾能熟知這些文化瑰寶。第三部是動畫系列片《秦漢英雄傳》，該片以秦末漢初為歷史背景，再現(xiàn)了劉邦、張良、項羽、陳勝、吳廣等歷史人物的故事，以及鴻門宴、十面埋伏等相關(guān)歷史事件。影片播出后，深受青少年喜愛。第四部是動畫系列片《中華傳統(tǒng)美德故事》，在100集動畫片中有勾踐臥薪嘗膽、毛遂自薦、藺相如出使秦國、項羽破釜沉舟等經(jīng)典故事，這些故事與《史記》中記載的原發(fā)性事件密切相關(guān)。該片幾乎是歷史事件、歷史人物和歷史知識的普及性演繹或還原，雖然少了一些新意，但卻增強了真實感和可信度。第五部是《秦時明月》系列動畫，創(chuàng)作者堅持“歷史為骨，藝術(shù)為翼，中華文明，弘揚百世”的理念，創(chuàng)作的動畫影片受到觀眾(特別是青少年)的持續(xù)認同，發(fā)行到全球三十多個國家及地區(qū)，獲得了良好的社會和經(jīng)濟效益。該片傳承了中國古典文化的精髓，曾一度引發(fā)了青少年對先秦文化的熱烈探討。[4]

二、動畫劇本對《史記》故事素材的改編

(一)動畫劇本提取《史記》故事素材的路徑

《史記》作為中國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模文學(xué)作品，塑造的人物形象和記載的故事浩瀚如海。如何在動畫改編中尋找合適的故事素材，是一項復(fù)雜的命題。不過，專家學(xué)者的《史記》研究成果，特別是21世紀以來的最新研究成果，為動畫劇本創(chuàng)作提取故事素材提供了一條捷徑。他們的研究成果，大致可分三類：

其一，類型化人物的研究成果。如將《史記》中典型人物分為游俠、刺客、士人、商人等研究類型，揭示社會上不同人群的本質(zhì)特征和社會價值。例如謀士類型，有學(xué)者認為他們絕大部分出身低微、追逐名利，名與利是大部分謀士追求向上的原因，如李斯，有的謀士為人排憂解難，如魯仲連和藺相如等。[5]《史記》類型化人物研究成果，為典型形象到動畫角色形象提供了重要基礎(chǔ)。

其二，系統(tǒng)性研究成果。如著名史記學(xué)家張大可和丁德科教授創(chuàng)造性地歸納提煉，以英雄氣概、帝王風(fēng)范、輔佐功過、卓越舉措、角逐經(jīng)典、私情國故六種分類結(jié)集連載《史記觀止》約120篇，每篇由標題、題解、原文、注釋、譯文幾個部分組成。作者在《史記觀止·英雄氣概》中精選的趙氏孤兒、掘墓鞭尸、范雎詐死、付出胯下、季布為奴、田文難父、雞鳴狗盜、竊符救趙、陳勝起義、飛將軍李廣十個片段，來解讀英雄所經(jīng)歷的磨難、所立之大志、做出的義舉等氣概。[6]這些凝練后的故事，都可以作為“本事”成為動畫劇本改編的素材。

其三，專題性研究成果。如王長順的“英雄”專題研究[7]，把英雄分為創(chuàng)業(yè)帝王、武官猛將、文臣參謀、俠義刺客、仁義游俠等類型，而且對各類英雄的敘事特征進行翔實的總結(jié)。武官猛將的正面描寫，展現(xiàn)勇力；文臣參謀的側(cè)面表現(xiàn)，顯其智慧；俠義刺客的細節(jié)刻畫，表現(xiàn)剛烈精神；仁義游俠的敘議結(jié)合，突出“義”行。這些專題研究，對該類動畫影片創(chuàng)作提供了主題、精神和情節(jié)的有力支撐。

(二)動畫劇本對《史記》故事素材的改編方式

如何在動畫改編中對待本事材料，是一個復(fù)雜的命題，其中改編方式是繞不過去的話題。從本事材料到動畫劇本，一般有三種改編方式：“忠實原著”式，選擇式和戲說式。這三種方式，可以看作“本事”從名著文本向動畫轉(zhuǎn)換(也可稱之為改編、再創(chuàng)作)的三條遷移途徑。

“忠實原著”式改編。該方式是指完全遵照原著的安排，在敘事結(jié)構(gòu)、中心思想、人物特征、總體風(fēng)格上嚴格地將文本轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪罢Z言。如由《史記》改編的同名動畫片，采用“忠實原著”改編方式，將戰(zhàn)國四大公子孟嘗君、平原君、信陵君、春申君的故事用動畫系列片的形式呈現(xiàn)出來，使有關(guān)四君子的歷史故事更加易懂，且使觀眾能容易地理解“雞鳴狗盜”“毛遂自薦”等歷史典故。但是，如果創(chuàng)作只是簡單地再現(xiàn)歷史文本而沒有添加任何東西，那么就會造成再現(xiàn)歷史，猶如給觀眾觀普及歷史知識。如果說由《史記》改編的同名動畫片是普及歷史知識，那么電視動畫系列片《秦時明月》則在選定的諸子百家、百家爭鳴的歷史背景下，“忠實”了兵家與縱橫家的謀士，墨家與陰陽家的游俠，以及秦始皇、張良、項羽等歷史人物符合《史記》的歷史記述，紛紛以較為原汁原味的性格特征出現(xiàn)在動畫故事當(dāng)中，提供了另一條“忠實原著”式的改編思路。

選擇式改編。該方式是在基礎(chǔ)性、源流性的故事中，進行選擇、擴容、提升和潤色，并恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗，最終在各種版本的動畫中“重復(fù)”出現(xiàn)故事內(nèi)容。這里所提到的“重復(fù)”，是美國學(xué)者弗·詹姆遜(Fredric Jameson)在研究大眾文化時所提出的一個概念。該概念類似于這里的本事遷移，更多地指影視文本某一事件的反復(fù)出現(xiàn)。如電視動畫片《秦漢英雄傳》和《秦時明月》中都有張良、項羽、韓信等看似相同的人物原型，但經(jīng)過動畫藝術(shù)的“通變”，使這些看似“重復(fù)”的原型變得各有千秋。然而，“通變”也使歷史記載中的人物及故事在動畫影片中變得有所缺失或顯得零散。有些觀眾，觀看這類動畫影片后，在歷史世界與動畫世界中產(chǎn)生了認識上的混亂，出現(xiàn)了“時代錯置”的問題。[8]《秦漢英雄傳》對“狙擊秦始”情節(jié)的處理具有一定啟發(fā)意義。據(jù)《史記》記載：秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國，結(jié)交刺客，在古博浪沙狙擊秦始皇未遂。在動畫片中，創(chuàng)作者把“結(jié)交刺客”想象成力士及120斤的大鐵錘，把“狙擊秦始”發(fā)揮成秦始皇早有預(yù)防、大鐵錘突襲車隊、力士獨戰(zhàn)群敵等在歷史記載中不曾出現(xiàn)的情節(jié)。如此細化歷史文本中的事件、行為等邏輯關(guān)系，既可以激發(fā)當(dāng)代觀眾的理解，又對歷史文本做到了符合動畫藝術(shù)規(guī)律的提升。

戲仿式改編。所謂“戲仿”，是指以游戲、戲謔的方式引入相關(guān)本事，進而在對本事的改寫或重寫中解構(gòu)了本事所具有的意義體系，從而達成一種新奇或反諷的藝術(shù)效果。[2]如動畫系列片《秦時明月》具有戲仿的特征。在故事發(fā)展中，虛構(gòu)的主角經(jīng)歷親情、友情、愛情以及挫折和反叛等事件，慢慢地由一個小我成長大我 ( 大俠) 的故事，由此引出了一系列的各色人物。其中有記載的歷史人物蓋聶、秦皇嬴政、李斯、張良等，但是，這些角色已經(jīng)與《史記》中記載的人物有較大差別，在很大程度上改變了本事所具有的意義。

(三)動畫劇本對《史記》故事結(jié)構(gòu)模式的借鑒

動畫的主要觀眾是少年兒童，決定了動畫講故事必須力求結(jié)構(gòu)簡潔，人物和事件描繪清晰，必然形成動畫故事沿著時間推進、因果聯(lián)系的敘事結(jié)構(gòu)來講述。這種敘事結(jié)構(gòu)在動畫創(chuàng)作中最為常見，它通常以介紹角色為開端，逐漸以戲劇化、喜劇化的方式引入和激化核心矛盾，然后是事件的大結(jié)局。這種敘事結(jié)構(gòu)雖然在動畫“活動影像”有限的容量內(nèi),時間難免被拉伸或壓縮，但它還是與人類視覺、聽覺的時間順序相符合。

《史記》敘事結(jié)構(gòu)正如徐師曾所說“記一人之始終”的模式。[9]這種敘事結(jié)構(gòu)模式——交代人物姓名、世系、經(jīng)歷、結(jié)局，并附以評論。各敘事單元以時間為順序聯(lián)結(jié)，事件進程的因果關(guān)系組織故事情節(jié)和結(jié)構(gòu)，首尾圓合，條貫有序。[10]這種結(jié)構(gòu)模式，故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局都和時間線索保持一致，與動畫中線性敘事結(jié)構(gòu)驚人的相似，這種相似，不僅證明了當(dāng)今動畫故事的敘事結(jié)構(gòu)，早已存在于《史記》所體現(xiàn)出的智慧之中，也證明了動畫藝術(shù)，完全具有“遷移”這種古老智慧的潛能。

三、從《史記》經(jīng)典形象到動畫角色的轉(zhuǎn)換

一切故事都是圍繞人物展開的，相信沒有人能講述沒有角色的故事。西漢史學(xué)家司馬遷在文學(xué)典籍《史記》中記錄了4000多個人物，他們出自各個社會階層，具有一定的廣泛性。這些歷史人物，往往代表了社會上的某類人，反映了一種社會現(xiàn)象，有的達到了一定的典型化程度。像項羽的剛愎自用，劉邦的知人善用，季布的忍辱負重等形象。這些經(jīng)典形象，都帶有為世人所熟悉的性格特征、時代烙印，可稱之為“傳統(tǒng)印記”。如何把這些傳統(tǒng)印記轉(zhuǎn)換成動畫中角色的性格特征和時代特征，需要把握好以下三個要點：

首先，動畫角色表現(xiàn)“傳統(tǒng)印記”，要展示出“人的精神”，即“對人類的生命形式及其美感力量的盡情展示，對人類的生命自由本質(zhì)的深刻理解”[8]。如此，不僅可以最大限度地接近藝術(shù)客體的本來面貌，體現(xiàn)出中國文化特色，而且為動畫藝術(shù)家在歷史生活中體驗和想象生命本質(zhì)提供了基礎(chǔ)性支點。如動畫系列片《秦時明月》中有“天下第一劍”“第一劍圣”美譽的蓋聶，他原是秦王侍衛(wèi)，卻從秦國叛逃，帶著故人荊軻之子荊天明，亡命天涯。其原型是《史記·刺客列傳》中記載的一位有脾氣的劍術(shù)家蓋聶，他與荊軻曾一起討論劍術(shù)，后來因為意見不合，“蓋聶怒而目之”?！皞鹘y(tǒng)印記”滲透進動畫影片，能引發(fā)觀眾的反思，體會到“人的精神”。

另外，《史記》在“人的精神”刻畫上注重細節(jié)語言的描寫，為動畫通過對白來塑造角色形象提供了難得的基礎(chǔ)性依據(jù)。如在《季布為奴》中，游俠朱家向汝陰侯滕公進言以搭救季布時說：“臣子都是各為其主，季布為項羽所用，他是忠于職守罷了。項氏的臣民難道可以殺光嗎? 如今皇上剛剛得到天下，就為了個人的私憤去追捕一個人，為何向天下人顯示度量是這樣不寬廣！再說季布是一個能干的人，而漢朝又把他逼得這樣急，豈不是逼他不是向北逃奔匈奴，就要向南逃奔南越么。忌恨勇士而資助敵國，這就是伍子胥要掘墓鞭打楚平王尸體的緣故啊! 你為什么不好好向皇上說呢?[6]”如果把這些語言描寫恰當(dāng)?shù)厝谶M動畫影片的角色對白中，一方面能表現(xiàn)出游俠朱家“專趨人之急，甚己之私”的道義，另一方面，赦免季布的理由充分貼切，會讓觀眾覺得劉邦赦免季布在情理之中。

其次，動畫中表現(xiàn)經(jīng)典形象的“傳統(tǒng)印記”，要與當(dāng)代人的生活相聯(lián)系，才能更容易拉近角色與現(xiàn)代觀眾的距離。《史記》記載中有“深觀陰陽消息，而作迂怪之變”的陰陽家，動畫片《秦時明月》也有云中君、大司命(如圖1所示)、少司命等陰陽家，而動畫在角色造型設(shè)計上，明顯的帶有流行的奇幻武俠色彩和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲里的視覺元素，從而把歷史上的經(jīng)典形象與青少年的當(dāng)代生活聯(lián)系起來，帶動了他們觀影的盎然興趣?？梢姡瑒赢嬘捌肚貢r明月》中角色的造型看似具有“超現(xiàn)實”的虛幻，但最終還是落實到現(xiàn)實的生活中去。[11]

圖1 大司命角色設(shè)計稿

最后，動畫中表現(xiàn)經(jīng)典形象的“傳統(tǒng)印記”，既要有本民族的傳統(tǒng)視覺符號，還需要“當(dāng)代視覺符號”的參與，才能促成經(jīng)典形象與現(xiàn)代動畫角色的對接。與文本描述的形象不同，動畫需要用色彩、線條等造型手段把角色直觀地展現(xiàn)出來。這種展現(xiàn)不僅是把文字描述轉(zhuǎn)化為圖像，還必須用當(dāng)代觀眾能理解的圖形、色彩等視覺符號表現(xiàn)出“傳統(tǒng)印記”。正如宗白華所說：“燦爛的藝賦予道以形象和生命。道給予藝以深度和靈魂?！闭f明了無論多么深刻的精神、動聽的故事，也必須運用恰當(dāng)?shù)脑煨褪侄魏蛯徝婪杹砼c受眾的審美需求相匹配。動畫系列片《秦時明月》在該方面的努力可圈可點：角色秦始皇嬴政(如圖2所示)的服裝設(shè)計基本上遵循了傳統(tǒng)文化中皇帝服裝的款式、面料和色彩，黑色的袍服，紅色的下衣；角色雪女(如圖3所示)的造型，明顯地借鑒了敦煌壁畫中飛天的造型，頸部的裝飾物和雙臂飛舞的白色薄紗，使角色具有鮮明的中國風(fēng)格。而且，雪女的造型以現(xiàn)代色彩理論為指導(dǎo)，選用白色與藍色作為主色，表現(xiàn)出冰冷與凄涼的感受；裙子底部還采用了當(dāng)代雪花的裝飾圖案。正是由于該片將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視覺元素相互融合，使之成為統(tǒng)一的整體，創(chuàng)造出的畫面既具有強烈的“傳統(tǒng)印記”又具有現(xiàn)代感，從而拉近了影片與觀眾之間的距離，使之更容易獲得觀眾的理解和認可。

圖2 秦始皇設(shè)計稿

圖3 雪女設(shè)計稿

四、結(jié)語

從“本事遷移”創(chuàng)作模型的角度看，《史記》及其研究成果作為原發(fā)性事件的故事素材、敘事結(jié)構(gòu)、典型形象，幫助動畫實現(xiàn)了喜人的突破，這足以證明，《史記》所具有的生命力和當(dāng)代價值，僅僅在故事素材方面，就存在著多么巨大的意義。從講故事方面來說，動畫劇本對《史記》文本資源的改編，來自于對已有研究成果的整理和提取，來自于線性敘事結(jié)構(gòu)的影響和滲透，也來自于對改編方式的恰當(dāng)選擇。從角色塑造方面來說，經(jīng)典形象的利用重點在于用“傳統(tǒng)印記” 展示“人的精神”，并與當(dāng)代生活相結(jié)合、與中國式當(dāng)代視覺符號相融合，創(chuàng)作出富含傳統(tǒng)文化內(nèi)容和精神的、觀眾(尤其對于青少年觀眾)樂于接受的動畫精品。如此，《史記》會因動畫作品的改編而插上了翅膀，傳播得更遠、更廣，動畫作品會因《史記》的托舉而根植于文化的沃土，變得更繁茂、更醇厚。

[1] 楊春忠.本事遷移理論視界中的經(jīng)典再生產(chǎn)[J].中國比較文學(xué),2006,(1)：35-47.

[2] 邵楊.國產(chǎn)動畫的文化傳統(tǒng)重構(gòu)[D].杭州：浙江大學(xué)博士學(xué)位論文,2012.

[3] 殷學(xué)明.本事遷移理論與藝術(shù)再生產(chǎn)[J].文藝評論,2015,(3):27-32.

[4] 于穎.中國傳統(tǒng)文化在動畫中的回歸——以《秦時明月》為例[J].現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合版),2013,(4):68-70.

[5] 單瑞永,金家詩.近十年來《史記》人物研究綜述[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報,2010,(3):21-25.

[6] 張大可,丁德科.史記觀止·英雄氣概[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報,2015,(13):5-15.

[7] 王長順.《史記》英雄敘事論略[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報,2012,(11):14-19.

[8] 王鵬.可見的人之精神——歷史題材電視動畫片《秦漢英雄傳》的美學(xué)思考[J].中國電視,2012,(4):92-95.

[9] 黨大恩.《史記》與中國敘事傳統(tǒng)[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報,2002,(3):27-29.

[10] 高萍.《史記》人物傳記敘事結(jié)構(gòu)模式解析[J].唐都學(xué)刊,2003,(3):22-24.

[11]方明星.論動畫的虛幻世界與生活寫真[J].當(dāng)代電影,2010,(8):152-156.

【責(zé)任編輯 朱正平】

The Utilization of Resources from Historical Records by Cartoons from the Perspective of “Original Stories Transference”

HE Hong-fu

(Art School of Silk Road, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

“Original Stories Transference”, a phenomenon and initiative model to realize the construction of the art world of cartoons by making use of the related materials and imagination space of the original resources in the way of disposing and modifying the latter, universally exists in cartoons. Apart from converting the classical images into the cartoon characters, the utilization of the original resources from Historical Records helps to refine, adapt, and probe into the lineal narration structure. In this way, it can not only preserve the peculiarities of the original resources, but also to enhance the functions of cartoons in transmitting culture and expressing the essence of lives. As a result, Historical Records will enjoy a greater popularity due to the adaption of the cartoons. Correspondingly, the latter will be of greater cultural value because they are deeply rooted in the former.

Historical Records; cartoons; characters; original stories transference

渭南師范學(xué)院人文社科項目：挖掘《史記》資源開發(fā)動畫產(chǎn)品研究(15SKYB17)

賀宏福(1975—)，男，陜西寶雞人，渭南師范學(xué)院絲綢之路藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事地域文化與動畫創(chuàng)作研究。

J90

A

1009-5128(2017)05-0092-05