廣西欽州市浦北縣張黃鎮(zhèn)大坡小學(xué) 劉美玲

一、《吳越春秋》簡述

(一)《吳越春秋》的作者、版本及內(nèi)容概要

東漢趙曄撰《吳越春秋》，原十二卷，隋以后缺佚二卷，《宋史·藝文志》記為十卷?，F(xiàn)行《吳越春秋》為十卷本、是經(jīng)東晉楊方削減、陳朝皇甫遵改定之后而流傳于世的。雖然在歷史發(fā)展過程中發(fā)生了一定刪改，已經(jīng)不是趙曄的原本了，但是、還是基本保持了其原本的原貌的。

（二）當(dāng)前研究《吳越春秋》的基本情況

關(guān)于《吳越春秋》的史料價值、思想意義、文學(xué)成就等各方面，前人都多有論述。近年來，《吳越春秋》受到越來越多的學(xué)者的關(guān)注、研究，很多的學(xué)者從《吳越春秋》的作者、版本流傳、內(nèi)容以及作品的文化價值等各方面都作出了相應(yīng)的研究，同時也取得了很多可喜的研究成果。從語言藝術(shù)上，對《吳越春秋》作出了較為中肯的評價；因為這樣的語言特色、也使得《吳越春秋》在文學(xué)上也具有獨特的價值。

二、《吳越春秋》的語言形式分析

語言是具有形式美的，任何優(yōu)秀的作品都離不開豐富多彩的語言形式。優(yōu)美的語言形式是作品具有藝術(shù)表現(xiàn)力的重要手段?！端膸烊珪偰刻嵋氛J為《吳越春秋》“所述雖稍傷漫衍，而詞匯頗豐蔚”，這可以說是對《吳越春秋》的語言藝術(shù)極為中肯的評價。作者語匯豐富，句法有散有駢，瀟灑而整練，因而讀上去瑯瑯上口。語言是形象的載體，語言的好壞直接關(guān)系著一部文學(xué)作品的成功與否。本文將試著從韻散相間、音律和諧的音樂美，人物對話、祝詞、一般性的言論；歌謠諺語入文、豐富生動，楚辭式的吟唱；融入神話故事、極富想象力，這幾個方面對《吳越春秋》文本所具有的語言形式進行淺析。

（一）韻散相間、音律和諧的音樂美

《吳越春秋》在對人物事件進行描述的同時、通常都是以韻語的形式作為人物抒情表意的一種方式。這是這部書的一大語言特色。從整體上來看、作品在敘事的過程中多用散文，句式也是多為四、六言的短句、長句相對來說較少，然而長短句相間，使得行文具有一種參差錯落的美感；而在對人物對話的描述中、則多用韻文的形式，使得行文具有一種形式美、表意更加凝練和富有韻律，整幅作品顯現(xiàn)出一種和諧的音樂美。這樣的行文，韻散相間、音律和諧，不僅使得在人物抒情言志方面顯得更加精煉，而且還豐富了文章的語言形式和加強了文章的表現(xiàn)力 。文章的散語用得最多的是在對故事的敘述、事情發(fā)展經(jīng)過的交待，在這同時、不忘韻文，讓其穿插其間。

從整體上來說，《吳越春秋》的韻語運用并不在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢、其行文多以散語短句為主，但其對韻語的巧妙運用，使得作品語言散韻相間、音律和諧，極富形式美?，F(xiàn)在就作品中對韻語的巧妙運用表現(xiàn)所在作以下幾方面具體分析。

1.人物對話

在《吳越春秋》中，在人物對話里往往以韻語作為人物抒情言志的一種表達方式、這是其語言形式的一大特色。

2.祝辭

祝辭也稱作祝詞，由古老的祭祀活動而來。祭祀時祝禱之語或文辭。

3.一般性言論

在《吳越春秋》中除了在人物對話、祝詞中用到韻語外，在一般性的言論中也有用到韻語。這里指的一般性言論與上面所說的人物對話有所不同，雖然這些言辭也大都出現(xiàn)于人物對話里，但是有別于一般的人物對話，此類言辭相對來說更具有說理性、闡發(fā)見解及宣示主張等特點的語言。

綜上所述，《吳越春秋》行文在散語中參以大量的韻語，不僅體現(xiàn)在人物對話和祝詞中，在對人、對事、對物的論辭也多有體現(xiàn)。其具駢儷色彩的行文、體現(xiàn)其鮮明的時代特色。

（二）歌謠諺語入文、豐富生動

在《吳越春秋》行文中，作者常引用歌謠、諺語以生動地敘述歷史事件，表達了作者對歷史事件及其人物的理解。同時，在行文中夾以歌謠，使作品更富于音樂性和韻律感?，F(xiàn)就分別舉例歌謠、諺語在文章中的運用。

1.歌謠

《闔閭內(nèi)傳第四》中，樂師扈子為楚國所作的《窮劫之曲》，其詞曰："王耶王耶何乖烈，不顧宗廟聽讒孽，任用無忌多所殺，誅夷白氏族幾滅。二子?xùn)|奔適吳越，吳王哀痛助忉怛，垂涕舉兵將西伐，伍胥、白喜、孫武決。三戰(zhàn)破郢王奔發(fā)，留兵縱騎虜荊闕，楚荊骸骨遭發(fā)掘，鞭辱腐尸恥難雪！幾危宗廟社稷滅，嚴王何罪國幾絕。卿士凄愴民惻悷，吳軍雖去怖不歇。愿王更隱撫忠節(jié)，勿為讒口能謗褻。" 此歌用凝練的語言對前段歷史作出了概括和總結(jié)，同時表達了楚國人民對忠良的愛戴之情及愿平王愛撫忠良的愿望。

基本上在每一卷中，作者都會夾入一些歌謠，然而限于篇幅的原因，在此不再一一列舉。

2.諺語

諺語是民間集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡意賅并較為定性的藝術(shù)語句，是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)。諺語對稱工整、形式感強，在文章中恰當(dāng)?shù)剡\用諺語可以使語言生動形象、活潑風(fēng)趣，從而增強語言表達效果和文章的表現(xiàn)力?！秴窃酱呵铩分杏卸嗵幨褂玫街V語?，F(xiàn)就將其較為典型的運用列舉出來，如《夫差內(nèi)傳第五》中，就有多句諺語：千鈞之重，加銖而移。慮不預(yù)定，不可以應(yīng)卒；兵不預(yù)辦，不可以勝敵。好船者必溺，好戰(zhàn)者必亡。狡兔以死，良犬就烹；敵國如滅，謀臣必亡。

諺語的大量運用，使《吳越春秋》的語言形式更豐富，語言表達更具表現(xiàn)力和感染力，體現(xiàn)出作品的語言藝術(shù)的魅力。

（三）融入神話故事、極富想象力

在《吳越春秋》中，有多處引入神話色彩濃重的傳奇故事，讓我們感受到作者豐富的想象力。同時在對這些故事的敘述所用的語言也多為韻語的形式。如處女將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公。問于處女“吾聞子善劍，愿一見之?！迸唬骸版桓矣兴[，惟公試之?！庇谑窃窗喂児z竹，竹枝上枯槁，未折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺處女。處女應(yīng)即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自?。遂別去。此段寫越女遇袁公、與之比劍，最后袁公化猿而去。行文雖多是散語，然而每句至多不過十來字，其余多為四、六句式，適時插入一兩句韻語，韻散相間、豐富了語言的形式。

三、總結(jié)《吳越春秋》語言形式

《吳越春秋》作為東漢文史分流時期出產(chǎn)的一部文史作品，但就語言藝術(shù)上來說，是具有自己特點的，體現(xiàn)出較為鮮明的文學(xué)特征。在本文的論述過程中、主要闡述了《吳越春秋》對于韻語的使用，其韻散相間的語言形式、形成了《吳越春秋》獨特的語言藝術(shù)特色。