權(quán)美蘭

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

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黑龍江朝鮮族民俗文化變遷研究

權(quán)美蘭

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

以動態(tài)發(fā)展的變化眼光，運(yùn)用科學(xué)的定量分析和定性分析方法，結(jié)合“縱向”與“橫向”相比較的研究方法，研究黑龍江省朝鮮族聚居區(qū)和散居區(qū)的飲食文化習(xí)俗、服裝文化習(xí)俗、居住文化習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、民俗娛樂活動、民間信仰等八大方面的民俗文化變遷，全面揭示了黑龍江省朝鮮族的民俗文化內(nèi)涵、民俗文化特點以及民俗文化研究過程中遇到的問題及對策，并根據(jù)研究現(xiàn)狀，提出了如何發(fā)展民俗旅游業(yè)、建設(shè)民俗博物館、建立民俗日的建設(shè)性建議。

黑龍江;朝鮮族;民俗文化;變遷; 研究

文化部在國家“十二五”文化改革發(fā)展綱要中明確指出：廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是民族的血脈，人民的精神家園。準(zhǔn)確把握當(dāng)今時代文化發(fā)展的新趨勢，傳承優(yōu)秀文化，對開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)，對中華民族的偉大復(fù)興具有舉足輕重的重要意義。黑龍江省的朝鮮族是保持本民族傳統(tǒng)文化比較完整的民族之一，具有鮮明的民族特色。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，隨著中韓兩國在經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流日益擴(kuò)大，朝鮮族的民俗文化發(fā)生了巨變。比如風(fēng)俗習(xí)慣、衣食住行、婚俗喪葬等諸多方面都呈現(xiàn)不同程度的變遷。用歷史的或用靜態(tài)的眼光去分析朝鮮族的民俗文化必然與現(xiàn)實情況不符。因此，研究朝鮮族的民俗變遷，對加強(qiáng)朝鮮族的凝聚力，對保障朝鮮族的進(jìn)一步發(fā)展，對構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。黑龍江民族職業(yè)學(xué)院作為黑龍江省唯一的民族院校，正在籌劃啟動少數(shù)民族風(fēng)情園建設(shè)和民俗博物館建設(shè)。本課題的研究可以完善和提升此建設(shè)項目的文化內(nèi)涵，同時，對進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)朝鮮族優(yōu)秀民俗文化，增強(qiáng)民俗文化思想建設(shè)，大力推進(jìn)社會主義價值體系建設(shè)，建立科學(xué)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，搞好黑龍江傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)項目建設(shè)具有重要的實際意義。因此，本課題對比研究了我省聚居區(qū)朝鮮族與散居區(qū)域朝鮮族的民俗文化變遷。研究內(nèi)容主要包括：飲食習(xí)俗的變遷、服飾習(xí)俗的變遷、居住習(xí)俗的變遷、婚禮習(xí)俗的變遷、喪葬習(xí)俗的變遷、歲時習(xí)俗的變遷、宗教信仰習(xí)俗的變遷、傳統(tǒng)體育項目的變遷、傳統(tǒng)音樂節(jié)目的變遷等等。

黑龍江省朝鮮族是從朝鮮半島遷移過來的農(nóng)耕民族，截至2013年，黑龍江省在籍的朝鮮族大約有36萬。早在19世紀(jì)中葉，原本生活在朝鮮半島的朝鮮民族，為了躲避外寇侵略和苛捐雜稅，冒著生命危險不遠(yuǎn)萬里大規(guī)模地移居到中國的東北三省。其中移居到黑龍江省的朝鮮族，在19世紀(jì)末形成了一定規(guī)模。在150年的悠悠歲月中，中國的朝鮮族不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了朝鮮半島燦爛的傳統(tǒng)文化，而且受華夏文化的多種滋養(yǎng)，逐步形成了既不同于朝鮮半島的傳統(tǒng)文化，也不同于中國文化的獨(dú)具特色的民族文化。

目前，黑龍江省的朝鮮族主要分布在東南山區(qū)、三江平原、興凱湖平原、松嫩平原和大興安嶺山區(qū)。其中，位于牡丹江地區(qū)的朝鮮族人口分布比較集中；位于中部哈爾濱地區(qū)的朝鮮族人口分布相對集中；位于北部地區(qū)黑河等地的朝鮮族人口分布比較分散；位于西部地區(qū)齊齊哈爾等地的朝鮮族人口分布相對分散。

民俗作為一個民族最基本的生活文化，其內(nèi)容包羅萬象。我們課題組以動態(tài)變化的發(fā)展眼光，以“縱向”與“橫向”相比較的研究方法，對兩個具有典型性的考察區(qū)域—阿城區(qū)阿什河鄉(xiāng)朝鮮族村和海林市新安鎮(zhèn)朝鮮族村的飲食習(xí)俗、服裝習(xí)俗、居住習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、節(jié)日習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、宗教信仰，傳統(tǒng)娛樂活動等八大方面進(jìn)行了細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查和研究。這兩個區(qū)域一個屬于散居區(qū)，一個屬于聚居區(qū)，但兩個區(qū)域朝鮮族的經(jīng)濟(jì)水平和人口數(shù)量比較接近，可以有效控制數(shù)據(jù)。通過調(diào)查研究這兩個區(qū)域的民俗，我們課題組歸納總結(jié)了黑龍江省朝鮮族民俗的共性與個性差別，力求全面揭示我省朝鮮族的傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵、特征及演變規(guī)律。經(jīng)過多年的研究，我們發(fā)現(xiàn)黑龍江省的朝鮮族以民族氣質(zhì)、民族才能和民族情感等民族特征為基礎(chǔ)，不斷地取其精華，剔除糟粕，豐富發(fā)展了朝鮮族優(yōu)良的傳統(tǒng)習(xí)俗。但民俗不是一成不變的，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，民俗受諸多因素的影響。比如人生觀、世界觀的影響，在56個民族共存共榮的民族大家庭中，深受華夏文化的影響；隨著中韓兩國關(guān)系的進(jìn)一步深入，深受韓國文化的影響；此外，還受人口流動，居住文化，基督教、佛教等諸多因素的影響下，朝鮮族民俗呈現(xiàn)了動態(tài)發(fā)展的變化趨勢。

1 變遷后的黑龍江省朝鮮族民俗文化特點

1.1 具有變遷性、變異性

民俗不是一成不變的，隨著社會環(huán)境，自然環(huán)境，歷史環(huán)境的變化，民俗也發(fā)生相應(yīng)的變化。比如，朝鮮族的飲食結(jié)構(gòu)，如今發(fā)生了翻天覆地的變化。過去朝鮮族的日常飲食主要以米飯為主，很少吃饅頭、餃子、果子、面包等面食。但如今，由崇尚單一的飲食結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)注重食品營養(yǎng)和多樣化的飲食結(jié)構(gòu)。不僅喜歡吃米飯，還喜歡吃炒米條、冷面、包飯、拌飯、紫菜卷飯、干豆腐腸以及各種朝鮮族糕點，而且重視味覺享受，也特別注重飲食的食療保健功能，審美功能，新食品的研發(fā)和制作。再比如，朝鮮族的喪葬習(xí)俗，在國家喪葬制度、居住條件、宗教等多種因素的影響下，簡化了繁瑣的葬禮及祭祀禮儀，正向簡單化、合理化、人性化方向發(fā)展。

一個民族的風(fēng)俗，一般是靠單純的模仿和人為的引導(dǎo)而得到傳承和發(fā)展的。單純的模仿指的是年輕一代對老一輩的模仿；人為的傳承則主要靠政府的民族政策和民俗學(xué)家的引導(dǎo)加以實現(xiàn)。而在此過程中，朝鮮族不斷廢除陋習(xí)，不斷發(fā)揚(yáng)美風(fēng)良俗。新中國成立之前，中國朝鮮族的風(fēng)俗基本屬于單純的模仿，這主要是因為這時期沒有專門的民俗學(xué)家，也沒有幾本這方面的書籍，所以，現(xiàn)在的黑龍江朝鮮族風(fēng)俗中，有很多文獻(xiàn)根本找不到的變異風(fēng)俗。比如，朝鮮族非常注重的“擺桌”儀式。朝鮮族非常喜歡通過特別的擺桌儀式，慶祝特別的日子。其中“花甲宴”是朝鮮族專門慶祝60周歲老人的生日而擺放的儀式桌。擺桌時，第一排一般擺放水果類，如蘋果、梨、香蕉、西瓜，桃、李子、杏子等等；第二排擺滿蜜果類，如麻花、餅干、蜜餞、果脯、糖等；第三排擺放朝鮮族傳統(tǒng)糕點，比如打糕、蒸糕、月亮糕、松葉糕、蒿糕、米腸等等；第四排擺放煮熟的公雞，蒸熟的鯉。這種擺法，文獻(xiàn)里根本就找不到，但現(xiàn)在已經(jīng)成了不成規(guī)矩的規(guī)矩，約定俗成了。

1.2 具有平民性

黑龍江省的朝鮮族先民，移居前幾乎都是朝鮮社會底層人民，他們之所以不辭辛苦、不遠(yuǎn)萬里移居到中國，主要是為了維持生計，所以，最初從朝鮮半島帶過來的民俗，大多是簡單而又樸素的平民階層的民俗。比如，朝鮮族最喜歡吃的傳統(tǒng)食品主要有三大類，泡菜、湯、大醬。這些食品注重飽足功能，具有大眾化、實效化的特點，根本談不上高級料理。再比如，每當(dāng)孩子過周歲，或者參加慶?；顒訒r，家長一般給孩子準(zhǔn)備七彩服。據(jù)文獻(xiàn)記載，七彩服的制作來源于平民老百姓。當(dāng)時朝鮮族底層女性，只有給朝鮮族“兩班”等貴族階層打工，才能勉強(qiáng)維持生活，而七彩服的布料就是給貴族干完針線活以后，用剩下的布頭縫制的衣服。除了飲食風(fēng)俗和服裝風(fēng)俗之外，居住風(fēng)俗、歲時風(fēng)俗、禮儀風(fēng)俗等諸多方面也均能體現(xiàn)平民性特點。

1.3 具有地域差異性

居住在黑龍江省的朝鮮族主要以咸鏡道和慶尚道為主，牡丹江地區(qū)的朝鮮族主要屬于咸鏡道，哈爾濱松花江地區(qū)的朝鮮族主要屬于慶尚道。原籍的不同，決定了民俗的不同。比如飲食文化方面，咸鏡道和慶尚道的飲食習(xí)慣就有天壤之別。就拿朝鮮族喜歡喝的狗肉湯的制作方法來說，兩個地方的做法、吃法截然不同。慶尚道的人制作狗肉湯的時候，把熟狗肉撕成條，與焯好的小白菜、蕨菜一起攪拌，攪拌的時候，一般用朝鮮族辣醬和大醬。而咸鏡道的人制作狗肉湯的方法則完全不同。他們把煮熟的狗肉撕成條，之后放進(jìn)煮狗肉的清湯里。喝狗肉湯的時候，單獨(dú)放用狗油、辣椒面、鹽等制作的“狗醬”。所以，慶尚道的狗肉湯屬于混湯，既有肉又有蔬菜，而咸鏡道的狗肉湯純屬清湯，只有肉沒有蔬菜。再比如，居住習(xí)俗方面，咸鏡道的人，房屋一般為雙排房，這種房屋結(jié)構(gòu)，一般屋內(nèi)房間少則4間，多則12間，一般為6間。以6間房為例，共分3大間，廚房和外屋之間一般有墻壁，但仍然算作兩小間。廚房的另一側(cè)是牛舍和碾坊，分成南北兩小間。外屋的另一側(cè)是里屋，分成南北兩小間。8間房、10間房、12間房的結(jié)構(gòu)均與6間房相似，只是屋里的一側(cè)又多出2-6小間。雙排式結(jié)構(gòu)的房屋既有泥草房、木楞放，又有泥墻瓦蓋房。慶尚道的房屋大部分都是五間房。以客廳為中心，左側(cè)有2個房，一個地室、右側(cè)有廚房和房間，中間有走廊。一般情況下，最右側(cè)的2間房，當(dāng)倉庫使用。取暖方式為火炕，火炕的高度為60厘米，比較高，院子還圍有籬笆。所以，不同原籍的房屋在房屋形態(tài)、房子內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面存在諸多方面的不同之處。

1.4 具有復(fù)合多元性特點

中國是56個民族共同生活的大家庭，黑龍江省的朝鮮族與其他少數(shù)民族，特別是與漢族共同生活的過程中，在潛移默化中借鑒和吸收了漢民族各種習(xí)俗。比如，節(jié)日習(xí)俗。春節(jié)的時候，朝鮮族一般吃米片湯，但現(xiàn)在既吃米片湯，又模仿漢族吃餃子；元宵節(jié)的時候，既吃朝鮮族傳統(tǒng)的五谷飯或者藥飯，也吃漢族的元宵和湯圓。此外，飲食習(xí)慣不再滿足于飽足和實效功能，也學(xué)習(xí)了其他民族烹調(diào)手藝，非常講究色香味美俱全。比如，朝鮮族喜歡吃的紫菜卷飯，不僅營養(yǎng)搭配科學(xué)合理，色彩搭配也近乎完美。白白的米飯、淡綠的黃瓜、深綠的菠菜、焦黃的雞蛋、金黃的腌漬蘿卜、紅色的胡蘿卜、黑色的紫菜，特別是把圓柱形的紫菜卷飯，切成大小相同的圓形，擺在盤子上的時候，其五顏六色的絢麗色彩，不僅能增強(qiáng)人們的食欲，也給人以美的享受。再比如，婚俗方面，以前朝鮮族結(jié)婚的時候，當(dāng)天一般只穿傳統(tǒng)服飾—韓服。但現(xiàn)在深受漢族的影響，一般都準(zhǔn)備三套服裝。舉行典禮儀式的時候，穿“婚紗”；接受“大桌儀禮”的時候，換穿韓服；給來賓敬酒的時候，穿顏色鮮艷的套裝?？傊?，黑龍江省的朝鮮族民俗文化，既擁有古老的傳統(tǒng)因子，又具有吸收其他民族文化影響而形成的復(fù)合型特點。此外，作為農(nóng)耕民族，既具有濃郁的農(nóng)耕文化特色，又在城市化進(jìn)程中，展現(xiàn)了現(xiàn)代城市文化特色。

黑龍江省的朝鮮族民俗文化，地域特色濃郁，文化內(nèi)涵豐厚，適合開發(fā)民俗旅游業(yè)。民俗旅游作為一種高級文化旅游，既能增進(jìn)各民族之間的相互了解和友誼，也能給地方經(jīng)濟(jì)帶來可觀的收益。但是，我們不能“為了開發(fā)而開發(fā)”，應(yīng)該充分考慮朝鮮族民俗文化特點。如果展現(xiàn)民俗，過于奢華、講排場，禮節(jié)繁復(fù)，就失去了真實性。因為起初從朝鮮半島移居到黑龍江一帶的朝鮮族，大部分屬于窮苦的庶民階層，民俗只能具有古樸、簡單，講究實效性的特點。

民俗旅游業(yè)以獨(dú)具特色的民族性和民風(fēng)民俗，受到越來越多人的青睞，但是普遍存在內(nèi)涵單薄的傾向。比如，阿城市紅星鄉(xiāng)朝鮮族民俗村，那里除了幾家朝鮮族餐館之外，幾乎找不到其他方面的民俗文化，稱之為“民俗村”未免有些牽強(qiáng)附會。

建設(shè)民俗村、民俗風(fēng)情園，民俗風(fēng)情街等民俗產(chǎn)業(yè)項目，應(yīng)該全方位地、多角度地展示豐富多彩的民俗文化。通過展示民俗文化突出濃郁的民俗氛圍，努力提升民俗文化的內(nèi)涵和品位。展示極富地域特色的朝鮮族民俗文化時，也不妨增加韓國和朝鮮兩個國家的民俗文化內(nèi)容。這既有利于豐富朝鮮族民俗文化內(nèi)涵建設(shè)，也能讓游客體驗到充滿魅惑色彩的異國風(fēng)情。

此外，也可以增加一些極富體驗性和參與性的項目。比如，與游客一起制作泡菜，打糕，紫菜卷飯等傳統(tǒng)食品；讓游客充分體驗蕩秋千，跳板，摔跤等傳統(tǒng)體育項目；組織游客參加擲棲，打花圖片等傳統(tǒng)娛樂項目；一起縫制朝鮮族傳統(tǒng)服裝；共同參與民俗舞臺表演；供游客觀賞傳統(tǒng)“擺桌儀式”和人生禮節(jié)等等。通過觀賞和體驗，游客既能學(xué)到民俗文化知識，也能得到精神上的愉悅。

目前，黑龍江境域的朝鮮族，人口流動性較大。據(jù)調(diào)查，40%的朝鮮族到韓國打工，20%的朝鮮族則已搬遷到沿海地區(qū)居住。所以，留在黑龍江境內(nèi)的朝鮮族常住人口與日減少，民風(fēng)民俗也漸漸淡出人們的視線。我們可以學(xué)習(xí)延邊朝鮮族自治區(qū)，設(shè)立朝鮮族民俗日，或者每年定期召開一次朝鮮族民俗體育競技大會和民俗音樂會。通過組織豐富多彩的民俗活動，傳承和弘揚(yáng)朝鮮族民俗文化，增強(qiáng)黑龍江朝鮮族的歸屬感、認(rèn)同感，凝聚力。

黑龍江省不僅有多達(dá)36萬的朝鮮族人口，民俗文化資源也相當(dāng)豐富，但至今沒有朝鮮族民俗文化博物館。建設(shè)朝鮮族民俗文化博物館，既是傳承和弘揚(yáng)朝鮮族優(yōu)秀文化的重要舉措，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。通過展示豐富多樣的民俗文物和收藏品，提高朝鮮民族的自信心和自豪感，也為各民族之間的相互學(xué)習(xí)和交流搭建平臺，促進(jìn)相互之間的了解和友誼，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，為建設(shè)和諧社會做出貢獻(xiàn)。此外，對研究朝鮮族歷史起到舉足輕重的重要作用。

建設(shè)朝鮮族民俗博物館，不能只停留于單純的陳列展覽，應(yīng)突出民族文化的獨(dú)特性與多樣性，同時，加大科技含量，創(chuàng)新展覽形式。在網(wǎng)絡(luò)媒體信息日益普及的今天，采用高科技手段，運(yùn)用動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的表現(xiàn)手法，搭建智能化、網(wǎng)絡(luò)化、形象化、生態(tài)化的全新模式。如果將室內(nèi)展覽與室外體驗相結(jié)合，展覽就更具有真實性、生動性、趣味性。黑龍江民族職業(yè)學(xué)院正在籌劃啟動民俗博物館建設(shè)和民俗風(fēng)情園建設(shè)，可以借鑒和采用此建議。傳承和弘揚(yáng)朝鮮族民俗文化，并不是某一個人，某一個團(tuán)體、某一個組織的事情，它需要具有強(qiáng)烈民族意識的民族人士，付出孜孜不倦地努力和奮斗。

2 研究朝鮮族民俗文化變遷過程中遇到的問題及建議

2.1 民俗事業(yè)需要長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，需要子子孫孫代代傳承和弘揚(yáng)

在黑龍江省民委，省民族科研所，以及在各市縣民委的正確領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，黑龍江省的朝鮮族民俗研究取得了一定的成績。但也存在如下問題：參與民俗研究的隊伍專業(yè)性不強(qiáng)；組織體系不完備；活動資金匱乏；挖掘、整理民俗資料不完整；民俗研究成果影響力小等。針對這些問題，希望各級政府機(jī)關(guān)把研究朝鮮族民俗事業(yè)提到日程上來，建立有力的組織體系；精悍的專業(yè)隊伍；制定具體的戰(zhàn)略方案；保證充足的研究經(jīng)費(fèi)；建立專業(yè)骨干研究隊伍，發(fā)動人民大眾挖掘、整理、普及朝鮮族民俗文化。只有做到上述幾點，朝鮮族民俗事業(yè)才能后繼有人，才能代代傳承和發(fā)展。

2.2 各級民族院校要繼續(xù)培養(yǎng)扛鼎民俗事業(yè)的人才，同時也要深入民間，不斷挖掘、整理新的民俗資源

很多人誤認(rèn)為，民俗事業(yè)發(fā)展至此，已經(jīng)無事可做。其實，這是一種消極的、安逸的，不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在研究朝鮮族民俗文化的過程中，我們課題組不僅挖掘、整理了名不見經(jīng)傳的新民俗內(nèi)容，也歸納、整理了諸多方面的新習(xí)俗及民俗禁忌。

據(jù)調(diào)查，黑龍江省目前有20所朝鮮族小學(xué)，24所朝鮮族中學(xué)，1所民族高?！邶埥褡迓殬I(yè)學(xué)院。這些民族院校，非常注重民俗文化的傳承和民俗活動的組織工作，但普遍存在民族意識淡薄，民俗活動的規(guī)模、影響力小等問題。希望民族院校在平時的教育教學(xué)工作和日常生活管理中，加強(qiáng)學(xué)生的民族觀念，多組織規(guī)模較大、意義深遠(yuǎn)的、豐富多彩的民俗文化活動。隨著朝鮮族人口的與日減少，隨著民族意識的與日淡泊，黑龍江省的朝鮮族民俗資源也許會成為被遺忘的角落。所以，各級民族院校要高度重視培養(yǎng)繼承民俗事業(yè)的人才，做好推動民俗事業(yè)的最基礎(chǔ)的工作——挖掘和整理工作。

2.3 努力推進(jìn)黑龍江朝鮮族民俗的理論研究

黑龍江省朝鮮族民俗既不同于朝鮮半島的民俗，也不同于其他少數(shù)民族的民俗。聚居區(qū)和散居區(qū)的民俗，也略顯不同。這就為研究朝鮮族民俗提供了更為廣闊的空間。目前，朝鮮族民俗文化研究，雖然取得了可喜成績，但也存在不足。比如，研究民俗變遷方面的專著鳳毛麟角；大多專著使用本民族語言編寫，漢文版的專著寥寥無幾；研究成果多以論文形式展現(xiàn)，缺乏完整成體系的專著等等。希望政府從政策層面，積極動員相關(guān)部門的學(xué)者教授、專業(yè)人員，集思廣益、群策群力，編寫優(yōu)秀研究方案、采取有效研究措施，編寫較高水準(zhǔn)的理論研究書籍。這不僅有利于確保民族優(yōu)越性，而且對進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)朝鮮族優(yōu)秀民俗文化，增強(qiáng)民俗文化思想建設(shè)，大力推進(jìn)社會主義價值體系建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

2.4 開發(fā)和發(fā)展民俗旅游業(yè)，大力推動第三產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展

目前，黑龍江省很多朝鮮族聚居區(qū)和散居區(qū)如火如荼地開發(fā)和發(fā)展民俗旅游業(yè)。民俗旅游業(yè)作為一種高層次的文化旅游，實質(zhì)是追求文化認(rèn)同和文化差異，主要滿足游客的“求新、求異、求樂、求知”的心理需求。黑龍江省朝鮮族的民俗村、民俗一條街建設(shè)，雖然取得了一點成績，但普遍存在文化內(nèi)涵過于單薄，規(guī)模小、設(shè)施簡單、影響力不大等問題。

民俗風(fēng)情園、民俗博覽會、民俗博物館建設(shè)還處于醞釀階段，還沒有規(guī)劃和動工。我們課題組認(rèn)為，這三項建設(shè)一方面要淋漓盡致地突出其展覽功能，另一方面要與民俗旅游業(yè)有機(jī)融合，大力提升文化旅游品質(zhì)。此外，針對黑龍江朝鮮族民俗旅游產(chǎn)品過于單一和缺乏的實際特點、建議加大民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)力度，大力開發(fā)富有朝鮮族民族特色的工藝品、服飾、食品等等。

總之，發(fā)展朝鮮族民俗旅游業(yè)，要充分挖掘民俗文化內(nèi)涵，注意突出文化品位、文化情趣、審美風(fēng)格，做到以特色取悅游客這不僅有利于謀劃黑龍江朝鮮族民俗事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，也有利于建立科學(xué)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，搞好傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)項目建設(shè)，收到良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

[1]樸連玉.黑龍江朝鮮族文化[M].黑龍江教育出版社，2009.

[2]北京大學(xué)朝鮮文化研究所.民俗史[M].民族出版社，1999.

[責(zé)任編輯 李順子]

2016-11-20

黑龍江省教育廳科研項目(12525046)

權(quán)美蘭，1972-，女，朝鮮族，哈爾濱市阿城人，副教授，民族學(xué)、語文教學(xué)法研究。