張明

《論語·憲問》中有這樣一段話：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎？”

成語“循序漸進”就是從這句話來的。宋代朱熹在《四書集注》中為此句集注：“不得于天而不怨天，不合于人不尤人，但知下學(xué)而自然上達，此但自言其反己自修，循序漸進耳?！毕聦W(xué)，學(xué)人事；上達，達天命。我既學(xué)人事，人事有否有泰，故不尤人。上達天命，天命有窮有通，故我不怨天。翻譯成白話，孔子說的意思是：“不埋怨上天給的命運，不要遇到挫折就怨恨別人，通過學(xué)習(xí)平常的知識，理解其中的哲理，獲得人生的真諦。了解我的只有天吧！”朱熹解釋說： 命運沒有給予你不要抱怨命運，事情不合自己的心意也不要責怪別人，凡事只能靠自己不懈的學(xué)習(xí)、探究，要從認識開始，從表及里，層層遞進，不斷地探索，按照一定的步驟逐漸深入或提高。

“循序而漸進，熟讀而精思。”這是后人總結(jié)的讀書總原則。朱熹談其讀書經(jīng)驗時曾指出：“讀書之法，當循序而有常，致一而不懈（《文集·答陳師德》）。”這是教誨人們，讀書既要循序漸進，又要從不間斷，專心于一。

朱熹是我國古代繼孔子之后偉大的哲學(xué)家、教育家、思想家，成就卓著的文學(xué)家及詩人。他是南宋時的大理學(xué)家，是我國古代學(xué)習(xí)理論的集大成者，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師，在世人眼中，他就是個圣人。他留下很多精神財富和文化財富，他集孔孟思想之大成，創(chuàng)建了理學(xué)思想，對我國的歷史產(chǎn)生了巨大影響，其博大精深的理學(xué)思想在當今仍然有著許多積極的教育意義，人們曾用這樣的話贊美他：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

朱熹，字元晦，號晦庵，別號紫陽。他父親名叫朱松，是一位著名學(xué)者，祖籍婺源。按照中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣，以父親出生地為籍貫，祖父以上皆為祖籍，朱熹的父親生于婺源，后裔把婺源作為他的祖籍。朱松在福建任尤溪縣尉，任職三年屆滿后，想偕夫人回老家等待皇帝詔命。此時的中原兵荒馬亂，又鬧饑荒，朱松雖有家卻歸不得，只好在尤溪過著遷客的生活，幸好有好友慷慨相助，把自己位于尤溪水南的住所騰出來讓朱松夫婦居住。為了生活，朱松在尤溪當起了教書先生，課余時間就和一些文人墨客談?wù)搶W(xué)問。就這樣，日子一天天過去了。到了宋高宗建炎四年九月十四這天，文山和公山突然同時起火，火勢呈“文”、“公”字樣，朱松夫婦見了無不為之稱奇，朱松不禁感嘆道：“天降祥瑞，必有所應(yīng)，此喜火祥兆也！ ”到了第二天中午，朱松的夫人臨產(chǎn)，生了一個兒子。文山與公山突起的大火成了小兒出生的喜兆，人們都稱其為喜火，朱松便以文公二山的奇火為小兒取名“熹”。

朱松夫婦十分欣喜，他們抱起朱熹，慈愛地端詳著這個襁褓中的小家伙，見他紅潤的右臉蛋上長有七顆黑痣，朱松驚喜道：“小兒臉生七痣，似北斗七星，吉祥之兆也！ ”小朱熹似乎聽懂了父親的話，張著小嘴露出了笑容。

按照當?shù)仫L(fēng)俗，小孩出生后第三天要舉行“三朝洗兒會”，也叫“洗三旦”。這一天，親朋好友相聚一起，紛紛前來為朱家道賀。他們看見小孩臉上的七星痣，都驚訝地夸贊小兒，說長大之后必會成為一代奇才。消息不脛而走，風(fēng)水先生聽到后就附會說當年朱松出生時，婺源朱氏故宅的古井就有白氣飄出，如白云狀，這股白氣且飄且遠，經(jīng)久不散。如今，他這個兒子在尤溪出生，遠在千里之外的這口古井前三天忽然飄出紫氣，且氣色如虹，這就預(yù)示著“紫陽先生”謫落人間了。還有人說，小孩臉上的七顆黑痣排列成北斗七星的樣子，預(yù)示著孩子將來要成就大事。為了讓人信服，就有人引證說孔子當年出生時，身上就長有黑痣，那痣遠看似斗星，近看像昴星，這個小孩可能就是第二個孔子。后來的傳說越來越神奇了，說朱松早在孩子未出生前，就請過一位山人看過風(fēng)水寶地，那山人說： “富也如此，貴也如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”這段話在宋人的《堯山堂外記》里有專門的記載。

南宋年間，金兵南侵，社會動蕩不安，各地農(nóng)民起義不斷，而尤溪縣城卻還寧靜。寄居在水南的朱松雖然沒有俸祿，僅靠當私塾老師的微薄收入來維持一家八口人的生活，雖然家境十分困難，但日子還算過得去。看著小朱熹一天天長大，鄰里鄉(xiāng)親都夸他聰明伶俐。轉(zhuǎn)眼到了紹興三年八月十五中秋節(jié)，這時的小朱熹已經(jīng)四歲。夜幕漸漸降臨，按照尤溪的習(xí)俗，朱松早早準備好了月餅，小朱熹也換上了干凈的衣服，搬著小凳子坐在家門口，等著賞月。他獨自仰望天空，數(shù)著滿天繁星，在他心里，總有很多稀奇怪異的問題，他在思考，想把問題弄明白。一輪明月慢慢升起來了，朱松一邊品茶，一邊向小朱熹講述嫦娥奔月的故事，說月亮上有嫦娥，還有一年到頭都在舂藥的玉兔，有吳剛，還有一棵永遠都砍不倒的桂花樹。小朱熹越聽越好奇，他拉著父親的手問：“天之上何物？”一句話就把父親問住了，他沒想到平時沉默寡言的小朱熹，會問出這么深奧的問題。

光陰似箭，日月如梭。朱松把年僅五歲的小朱熹送進了塾學(xué)。進了學(xué)堂，小朱熹總是一副沉默寡言、若有所思的樣子。他善于思考、勤學(xué)好問，下課后學(xué)童們都跑到外面嬉鬧，他卻常常獨自一人，默默地望著天空，琢磨天地之外究竟有何物，他那眼神，似乎想把天看透一般。不知不覺間，小朱熹到學(xué)堂已經(jīng)一年了，在父親的道學(xué)家教和儒家六經(jīng)訓(xùn)蒙下，小朱熹心里已經(jīng)萌生埋頭苦讀圣賢書、立志奮發(fā)做圣人的想法。幼有所學(xué)，長有所成。小朱熹長大成人后，完成了《太極圖說》這部杰作，成為我國《周易》研究的扛鼎之作。朱熹在尤溪度過了他美麗的童年，從小受到父親的熏陶，養(yǎng)成了愛讀書的習(xí)慣。

十四歲時，父親在就任途中因病去世，臨終前，父親將朱熹托付給福建武夷山的好友胡憲、劉屏山、劉勉之代為教養(yǎng)，他遵從父親的遺命，隨母親來到崇安。三人對朱熹母子給予了悉心照顧。這三位先生是當時學(xué)養(yǎng)深厚、名重一時的大學(xué)者，朱熹先后拜胡憲、劉屏山、劉勉之為師，有幸得到了三位先生的悉心教育。在三人的教誨下，他刻苦攻讀，兼收并蓄，打下了扎實的學(xué)問功底，并受到三先生高潔情操的熏陶，從他一生不慕虛榮、不事權(quán)貴的處世準則中，依稀可以看到三位先生當時的風(fēng)采。

十九歲那年，朱熹考中進士，主考官蔡茲曾對人說：“吾取一后生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人?！彪S后出入官場，秉承當官“為民請命，直道而行”的理念，為百姓謀福祉。然而，朱熹一生為官不過十四年，大部分時間都用來讀書講學(xué)，他任職期間促進了教育的發(fā)展，興辦了許多的學(xué)院，發(fā)表了許多關(guān)于讀書的至理名言。同時在做人方面他也深有感觸，留下了許多為人處事的法則。他在南康知軍任上，寫下了中國教育史上最華彩的篇章。在朱熹的親自督建下，一座沉寂了百年的書院，在破落院基上重新聳立起來。朱熹不僅重修了書院，而且還親任洞主，建立了嚴格的書院規(guī)章制度，著名的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，也稱《白鹿洞書院教條》或《白鹿洞書院揭示》。

《白鹿洞書院揭示》一共五條，是從過去的經(jīng)書中提取的，實際上是封建社會大學(xué)的教育方針與大學(xué)生守則，內(nèi)容集中了先儒的經(jīng)典成語，著眼于正面誘導(dǎo)，便于學(xué)者誦循。

《白鹿洞書院揭示》反映了做人應(yīng)在做學(xué)問之前，這一教育思想。首先，朱熹提出了教育的根本目的是：即“明人倫”，從父母方面來講，做長輩的對子女要慈愛；從子女方面來講，做晚輩的對父母要孝順；君王對臣子要仁義，臣子對君王要忠誠；丈夫主外，要承擔起家庭生活的重擔，妻子主內(nèi)，要勤儉持家，相夫教子；長輩要自律自重，給晚輩做好的榜樣；最后，朋友之間要互相講究誠信。也就是說，長輩要有長輩的樣子，晚輩要謙恭好學(xué)，聽從長輩的教誨，要講綱常倫理，要講誠信守諾，不能沒大沒小、無長無尊的亂來。

朱熹在《白鹿洞書院揭示》中明確把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”列為“五教之目”?！拔褰讨俊笔侵袊糯赖陆逃枷?，即人們要按照義理，并把它應(yīng)用于身心修養(yǎng)。其次，朱熹要求學(xué)者要按學(xué)、問、思、辨、行的“為學(xué)之序”去行，做學(xué)問，首先是深入探求規(guī)律；要想探求規(guī)律，關(guān)鍵還在于讀書。并指明了修身、處事、接物之要，作為實際生活和思想修養(yǎng)的準繩?！栋茁苟磿航沂尽钒咽澜缬^，政治要求，教育目的和學(xué)習(xí)修養(yǎng)的途徑融為一體，按照它來施教，就能培養(yǎng)出忠臣孝子，保持家庭、社會和國家的穩(wěn)定。

白鹿洞書院學(xué)規(guī)，明確提出了教育方針和培養(yǎng)目標，對“為學(xué)，修身，處事，接物”有明確的規(guī)定，施行“博學(xué)之，審問之，明辨之，篤行之”的教育思想，它飽含著朱熹豐富的教育經(jīng)驗和深邃的哲學(xué)思考，它一出現(xiàn)，很快就成了南宋書院的統(tǒng)一范本，為當時書院教育的楷模，并影響到后來的教育，成為中國封建社會后期辦學(xué)的準則。

朱熹對道德教育非常重視，他提出了一系列的德教基本方法，他以“格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下”的儒家孔孟之道正統(tǒng)自居，創(chuàng)立了系統(tǒng)完整的教育理論體系。他強調(diào)道德教育是用來治國的，德教是改造人性的重要手段，其基本方法之一就是循序漸進法。循序漸進法是指教育要依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，思想認識規(guī)律和教育規(guī)律，依序施教，它是儒家極力強調(diào)的傳統(tǒng)德教方法，不“揠苗助長”，朱熹在注釋論語“下學(xué)而上達”時說，“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”他對教育者和受教育者分別提出了循序漸進的教育方法，教育者應(yīng)該先傳以小者近者，而后教以遠者大者，下學(xué)上達，循循有序，教育者要由近至遠，由易到難，由淺入深，由已知到未知，由下學(xué)至上達，循序施教。朱熹認為，只要堅持循序漸進的德教方法，即使才智愚鈍之人，也可成才。

朱熹還指出了教育過程中的具體方法，在養(yǎng)成教育法中，他主張教育應(yīng)該先入為主，及早施教。他說：“古者小學(xué)已自暗養(yǎng)成了，到長來已自在圣賢胚模，只就上面加光飾?！彼麖娬{(diào)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，指出從幼兒時期就要使人們養(yǎng)成良好習(xí)慣，防止惡習(xí)的養(yǎng)成，否則，等到錯誤由小到大，由輕到重，惡習(xí)已成時，就會積習(xí)難改。

淳熙八年（1181年），朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，這座古老的書院坐落在五曲隱屏峰下。在這里，朱熹廣招門徒，傳播理學(xué)，武夷書院也因此成為一所極負盛名的高等學(xué)府。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》），并刻印發(fā)行。這是教育史上的一件大事。四書是中國古代的四本典籍，影響深遠，他認為這四本書是讀書人必讀的經(jīng)典，不讀這四本書就不能稱之為讀書人。

1193年，朱熹任職于湖南，他不顧政務(wù)纏身，又主持修復(fù)了四大書院之一的岳麓書院，使之與白鹿洞書院一樣，成為朱熹講學(xué)授徒、傳播理學(xué)的場所。他除了著書立說外，還留下了很多精辟的名言，比如說嬌妻美妾娶回家并非好事；家里若要找奴仆的話，千萬不要找長相好看的，妻子和小妾也不要化濃妝；祭祀祖宗的時候一定要虔誠；教育子女要用方法和道理，意外之財千萬不要去貪，喝酒要適量，朋友之間要有道義才能結(jié)合在一起，等等。

朱熹一生大部分時間致力于著書立說，開門授徒。據(jù)統(tǒng)計，他一生寫下了126 部著作、 700 多卷，成為“古今著述第一人”。他親手創(chuàng)辦了27 所書院，培養(yǎng)了三百多位名重朝野的大學(xué)者。慶元二年，朱熹66 歲，“黨禁”風(fēng)波正式發(fā)生。朱熹被罷，71 歲的朱熹在血雨腥風(fēng)中去世。著名詩人陸游在自家擺上巨大香案祭祀朱熹；辛棄疾千里迢迢來到建陽悼念朱熹：“有不朽者，垂萬世名，孰謂公死，凜凜猶生”。