徐笑文

摘 要：傳記類文言文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括四個(gè)方面，即傳記文體知識(shí)、文言文基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、文化傳承。教學(xué)內(nèi)容不是刻意為之，應(yīng)該結(jié)合文本的個(gè)性，“因材施教”，具體到某一堂課上可以有所側(cè)重。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)知識(shí)；文學(xué)知識(shí)；文化傳承

傳記類文言文在文言文教學(xué)中地位獨(dú)特，是文言文教學(xué)的重點(diǎn)和突破口。那么，傳記類文言文的教學(xué)內(nèi)容和一般文言文有什么不同呢？

筆者認(rèn)為，除了文言文基礎(chǔ)知識(shí)，傳記類文言文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括傳記文體知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和文化傳承等方面。

一、傳記文體知識(shí)

在確定合適的傳記類文言文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們要先把握傳記類文言文的文體特點(diǎn)。文言文傳記屬于傳記類，是記述人物生平事跡的一種文體。

從寫(xiě)作方法來(lái)看，傳記選材典型，具有大事件的敘述，也有小細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。如《史記·廉頗藺相如列傳》，司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，選擇了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”這三件事來(lái)寫(xiě)，從選材來(lái)看非常講究。還有對(duì)小細(xì)節(jié)的把握，如《鴻門宴》中，宴會(huì)期間寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：范增數(shù)目項(xiàng)王，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)為后文刻畫(huà)項(xiàng)羽的人物形象奠定了基礎(chǔ)。

其次，記敘人物言行，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。因此記敘人物，會(huì)選擇那些最典型、最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)。

人物傳記雖然沒(méi)有華麗的辭藻、繁瑣的描寫(xiě)、多余的形容、曲折的情節(jié)，但語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，層次分明，布局合理，非常講究文采，甚至允許一定程度的虛構(gòu)，精彩的史書(shū)常常是七分實(shí)三分虛。例如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中對(duì)鴻門宴這一情節(jié)的描寫(xiě)，便用了大量的虛構(gòu)，使得故事一波三折，精彩動(dòng)人。

因此，在具體的傳記類文言文教學(xué)時(shí)，可以直接將這些傳記文體知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，引起學(xué)生對(duì)傳記類文言文的興趣。

二、傳記文學(xué)知識(shí)

在文學(xué)知識(shí)方面，突出表現(xiàn)在對(duì)人物形象的分析上，我們也要注意，不要只是機(jī)械地對(duì)人物形象進(jìn)行概括，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)文本細(xì)讀，在具體的文本語(yǔ)境下談?wù)撊宋镄蜗蟆Ｍ瑫r(shí)，雖然每篇傳記的人物形象都不盡相同，但是也要注意在人物形象的教學(xué)內(nèi)容方面做更深入的解讀：該人物形象是如何刻畫(huà)的？這樣，人物形象的教學(xué)就不是簡(jiǎn)單的人物形象分析，而是對(duì)人物形象的塑造方法進(jìn)行了更深一步的探索。

三、傳記文化傳承

在文化傳承上，我們更要特別注意。事實(shí)上，選入課本中的每一篇傳記類文言文的人物身上都有值得人們學(xué)習(xí)和欽佩的地方，但并不是每一次都能夠升華到深刻的精神層面上來(lái)。比如，藺相如的勇敢機(jī)智不算，為了國(guó)家利益的大度可以算是，但是在挖掘的時(shí)候依然無(wú)法足夠深入。蘇武身上的忠君愛(ài)國(guó)不算，但是作為中華幾千年來(lái)一個(gè)“擇死明志，擇生踐志”的代表人物，他身上有非常深刻和值得挖掘的人文精神點(diǎn)。還是那句話，教學(xué)內(nèi)容不要刻意為之，應(yīng)該結(jié)合文本的個(gè)性，“因材施教”，這里的“材”是教材的意思。

我們?cè)诖_定文言文的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不僅要關(guān)注文章的文體特征并在教學(xué)中有所體現(xiàn)，還要注意到相同文體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)的差異，否則就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的雷同。也就是說(shuō)，要注意文體特征與文章本身的內(nèi)容相結(jié)合。

例如，人教版高中課本中的《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《蘇武傳》三篇傳記類文言文，它們的文體特征都是傳記，都有文言和人物形象鮮明的特征，但是因?yàn)槊科恼碌膫€(gè)性不同，我們?cè)谔幚頃r(shí)也應(yīng)該體現(xiàn)它們的個(gè)性差異，不管是在文言知識(shí)教學(xué)上，還是在人物形象和人文精神上。

《荊軻刺秦王》《鴻門宴》和《蘇武傳》三者都是情節(jié)曲折的傳記類文言文文本，但三篇課文在教學(xué)處理時(shí)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是不同的。

在《荊軻刺秦王》中，動(dòng)人肺腑的是荊軻義勇行刺秦王的壯舉，我們可以緊緊扣住對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神里的氣節(jié)和人格來(lái)深入挖掘文本內(nèi)涵。

在司馬遷筆下的劉邦和項(xiàng)羽，這兩位豪杰在鴻門宴上上演的是一場(chǎng)“兩虎相斗”的好戲。如果我們能用細(xì)節(jié)品讀的方式，對(duì)文本描寫(xiě)進(jìn)行細(xì)讀分析，找出劉邦和項(xiàng)羽各自的性格特征，找出成王敗寇的原因，以及探究是否能以成敗論英雄，便能很好地把握文本內(nèi)涵了。這種基于文本的深入分析，便是扣住了本篇傳記類文言文特征的科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。

而在《蘇武傳》中，蘇武的形象雖然也生動(dòng)，但是光照古今的卻是蘇武的精神，是蘇武作為漢朝使臣，為了維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的那一份在任何情況下都不曾動(dòng)搖過(guò)的堅(jiān)守。在細(xì)讀文本《蘇武傳》時(shí)，我們體會(huì)到了蘇武深夜獨(dú)自咀嚼的酸澀，那份堅(jiān)定的忠君愛(ài)國(guó)信仰。因此，蘇武光照古今的執(zhí)著精神便成為文本《蘇武傳》教學(xué)內(nèi)容的合理選擇。

筆者想說(shuō)的是，即使都屬于傳記類文言文這個(gè)類別，但是每一篇文言文傳記都應(yīng)該有自己的個(gè)性特征，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，應(yīng)該緊緊抓住文本的個(gè)性，選出合宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，切不可等同看待，篇篇都是先講翻譯再概括人物形象，學(xué)生昏昏欲睡，毫無(wú)興趣，也辜負(fù)了文本內(nèi)涵與精華。

編輯 張珍珍