王明勇

〔廣東技術(shù)師范學(xué)院 天河學(xué)院，廣東 廣州 510540〕

哲學(xué)與文史

孔子職業(yè)思想淺析

王明勇

〔廣東技術(shù)師范學(xué)院 天河學(xué)院，廣東 廣州 510540〕

孔子是人類歷史上偉大的思想家和教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，推行“有教無類”“因材施教”等教育主張；他“學(xué)而不厭，誨人不倦”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，為培養(yǎng)具有較高職業(yè)修養(yǎng)和較強職業(yè)能力的高素質(zhì)人才而殫精竭慮，鞠躬盡瘁。其選賢舉能、品學(xué)兼優(yōu)、德能并重的職業(yè)思想，對今天的高等教育教學(xué)和大學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)，仍具有很現(xiàn)實的參考價值和借鑒意義。

孔子；職業(yè)；思想；評析

孔子創(chuàng)辦私學(xué)，第一次明確提出“有教無類”“因材施教”等教育思想，把文化知識普及到平民百姓中間，主張通過文化教育，提高民眾的職業(yè)修養(yǎng)和能力，進(jìn)而提高勞動效率和工作質(zhì)量，為社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。孔子之前，學(xué)在官府，平民沒有接受文化教育的權(quán)利。學(xué)在官府是西周時期文化教育的顯著特點，也是古代奴隸社會文化教育制度的主要特點。文化教育被官府壟斷、把持，法令條文、文獻(xiàn)典籍和祭祀典禮的禮器全部由官府掌握。這種王官之學(xué)主要有以下幾方面的特點：(一)禮不下庶人，文化教育為各級政府把持，禮器也由官府掌握，民間沒有進(jìn)行文化教育的機(jī)構(gòu)和場所，沒有條件舉行學(xué)術(shù)和文化教育活動。(二)官師不分，進(jìn)行文化教育的機(jī)構(gòu)設(shè)在官府中，官吏既是教育管理者，也是一線教師。(三)教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，政教合一。由于學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)設(shè)在官府，所以學(xué)習(xí)專門知識必須到官府中，只有貴族和官僚子弟，才有資格接受文化教育。這種文化和學(xué)術(shù)壟斷造成了當(dāng)時特殊的歷史文化現(xiàn)象：(一)惟官有書，而民無書。(二)惟官有器，而民無器。(三)惟官有學(xué)，而民無學(xué)。

春秋時期，禮崩樂壞，奴隸制崩潰，封建制興起，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生翻天覆地的變化，這種變化也體現(xiàn)在文化傳承和教育方面，為舊經(jīng)濟(jì)舊政治服務(wù)的受貴族壟斷的“學(xué)在官府”的文化教育和傳承模式被逐漸打破。但由于貴族和官府對文化和學(xué)術(shù)的長期壟斷，導(dǎo)致文化下移于民間的過程曲折而漫長。因為有些知識和學(xué)問，要么內(nèi)容龐雜，卷帙浩繁，如“六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)”，要么佶屈聱牙，深奧玄妙，如天文歷算，局外人“累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮”[1]3290。所以，學(xué)在官府的余緒一直綿延不絕。到了漢代，一些官職和學(xué)問仍然是子承父業(yè)，在一家一族中代代相傳。司馬遷說：“司馬氏世典周史。”[1]3285他記錄了其父司馬談的臨終遺命：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣?！盵1]3295在司馬談看來，自己去世后，兒子司馬遷接任太史一職，就是板上釘釘?shù)氖虑?。“余死，汝必為太史”，說話的語氣是如此地天經(jīng)地義和理所當(dāng)然。由此可見，學(xué)在官府的習(xí)慣勢力是多么強大和根深蒂固，而有些官職由于專業(yè)性較強，局外人不經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，是無法勝任的。所以，令人深惡痛絕的世襲制度如此根深蒂固，生生不息，是有其深厚的社會根基和歷史淵源的。王符《潛夫論·思賢第八》對世襲制度及其危害、流弊有深刻的揭示。

自春秋之后，戰(zhàn)國之制，將相權(quán)臣，必以親家?；屎笮值?，主婿外孫，年雖童妙，未脫桎梏，由藉此官職，功不加民，澤不被下而取侯，多受茅土，又不得治民效能以報百姓，虛食重祿，素餐尸位，而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也。[2]

世襲制度是指某種權(quán)力(多指政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力)在某一血緣家族代代傳承、接續(xù)，其中最常見的主要是政治世襲和經(jīng)濟(jì)世襲兩種類型，即統(tǒng)治政權(quán)世襲和經(jīng)濟(jì)利益或攫取財富的權(quán)力世襲。從這個角度說，學(xué)在官府就是一種文化世襲或?qū)W術(shù)壟斷，也是封建專制政權(quán)慣用的一種愚民手段，這些文化壟斷制度和愚民政策，嚴(yán)重限制、削弱了百姓的生活生產(chǎn)能力?？鬃诱J(rèn)為，只有品學(xué)俱優(yōu)、德能兼善的高素質(zhì)人才，才適合從政為官，才能高效率、高質(zhì)量地做好本職工作，更好地服務(wù)民眾和社會?？鬃拥囊簧恢倍荚跒榕囵B(yǎng)具有較高職業(yè)修養(yǎng)和較強職業(yè)能力的高素質(zhì)人才而殫精竭慮，鞠躬盡瘁?？鬃幼晕以u價：“學(xué)而不厭，誨人不倦”[3]66“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”[3]71。錢穆先生說：“孔子少年出仕，可考者僅知其曾為委吏和乘田，其歷時殆不久?？鬃幽赀^三十，殆即退出仕途，在家授徒設(shè)教，至是孔子乃成為一教育家。其學(xué)既非當(dāng)時一般士人之所謂學(xué)，其教亦非當(dāng)時一般士人之所為教，于是孔子遂成為中國歷史上特立新創(chuàng)的第一個以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家?！盵4]孔子的職業(yè)思想非常豐富，我們僅就管見所及，從職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)能力兩個方面做一簡要評析。

一、職業(yè)修養(yǎng)：選賢

孔子創(chuàng)辦私學(xué)，以史籍文獻(xiàn)作為教授學(xué)生的基本教材，他對政治興衰和歷史更迭的原因有獨到而深刻的認(rèn)識，那就是庸官無能，敗事誤國；能吏無德，亂政害民。所以，他強調(diào)“選賢與(舉)能”[5]。這里的“選”“舉”與“賢”“能”都應(yīng)作互文理解，即“選賢舉能”應(yīng)理解作選拔舉薦賢人、能人從政為官。賢人重思想品德和修養(yǎng)，能人重政治智慧和能力。而賢人的思想品德和修養(yǎng)、能人的政治智慧和能力都不是天生的，而是需要通過接受教育和培養(yǎng)，才能獲得的。

孔子主張“為政以德”[3]11“為國以禮”[3]119“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”[3]172，極力反對用攻奪殺伐的戰(zhàn)爭手段來實現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)目的。如季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！盵3]129孔子反對季康子以殺無道來成就善道的想法，認(rèn)為在上者行善，在下者就不會作惡；如果把君子的品德比作風(fēng)，那小人的品行就像草，風(fēng)吹草，草必倒。孔子強調(diào)，只有統(tǒng)治者具備崇高的品德修養(yǎng)，以德為政，以禮治國，才能世風(fēng)質(zhì)樸，國家大治?？鬃影阉恼嗡枷胴灤┑浇虒W(xué)實踐中，將“為政以德”“為國以禮”作為教育教學(xué)的重要內(nèi)容和學(xué)生最基本的職業(yè)修養(yǎng)，在教學(xué)過程和生活實踐中，隨時隨地校正學(xué)生的偏差，以提高他們的品德修養(yǎng)。我們以子路和冉有為例來闡述孔子的主張和做法。

子路和冉有都位列孔門“四科十哲”*《史記·仲尼弟子列傳第七》：“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也?！倍八目剖堋庇质强组T七十七位異能之士之尤其卓異杰出者?！八目剖堋币卜Q“四科十賢”，指孔子門下10位最優(yōu)秀的學(xué)生。唐朝以后，“四科十哲”代有褒封。?？鬃影凑諏W(xué)生不同的品行修養(yǎng)、專業(yè)特長和職業(yè)能力，把他們分為四科?！墩撜Z·先進(jìn)》載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！盵3]110子路、冉有是“政事”科的代表，他們所學(xué)專業(yè)相當(dāng)于今天的政治學(xué)，他們的專業(yè)特長是辦理政事。錢穆先生說：“冉有理財，子路治軍，皆政事?！盵6]在古代，政治方面的事務(wù)包含甚廣?！渡袝ず榉丁酚小鞍苏敝f：“一曰食，二曰貨，三祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師?！盵7]現(xiàn)代國家的行政事務(wù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《尚書》“八政”的范圍，所以，為官從政者必須具備多方面的職業(yè)修養(yǎng)與能力。孔子明確指出，“孝敬父母，友愛兄弟”，是一個家庭成員、社會成員和為官從政者都必須具備的最基本最首要的品德修養(yǎng)。子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政？”[3]20-21一個人在自己家里所作所為有政道，即用治國理政的態(tài)度和方法來處理家事，管理家庭，就是“為政”，治家是管理家庭，治國是管理國家或社會，兩者在管理范圍和事務(wù)上有大小、多少的區(qū)別，但在管理手段和方法上有很多相通相近之處。治家不易，治國更難。管理好一個家庭，是管理好一個國家的前提和保證。如果一個人能把一個家庭管理好，家庭事務(wù)有條不紊，井然有序，家庭成員各司其職，積極進(jìn)取，那么他就有可能管理好一個縣、一個省甚至一個國家。早在公元前4世紀(jì)，古希臘思想家亞里斯多德就提出“家政學(xué)”的概念，并對家政學(xué)進(jìn)行了深入研究。他在《家政學(xué)》一書中明確指出：“家政學(xué)先于政治學(xué)而產(chǎn)生。”今天，“現(xiàn)代家政學(xué)”已經(jīng)成為研究家庭科學(xué)管理的一個學(xué)科門類。

東漢經(jīng)學(xué)家包咸對孔子的“為政以德”主張，進(jìn)行了詳細(xì)解讀：“孔子居周末世，王道陵遲，禮義廢壞，強凌弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢問，閔道德之不行，故周流冀行其道，自衛(wèi)反魯，知道之不行，故定《五經(jīng)》以行其道……夫子定《五經(jīng)》以張其本，而首重孝、友。孝友者，齊家之要，政之所莫先焉者也。有子言孝弟為為仁之本，其為人也孝弟，不好犯上，必不好作亂，故孝弟之道明，而天下后世亂臣賊子胥受治矣……為政之道，不外明倫，故但能明孝弟之義，即有政道，與居位為政無異。故曰天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！盵8]44德治、仁政是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派的政治理想，孔子深知，只有仁人從政，賢者在位，才能真正實現(xiàn)德治、仁政的政治理想。

二、職業(yè)能力：舉能

作為偉大的教育家，孔子開創(chuàng)私學(xué)，就是為了培養(yǎng)、提高學(xué)生的政治智慧和能力，讓他們實現(xiàn)儒家德治、仁政的政治理想。所以，他對教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平有較高的要求?？鬃拥拇蟮茏幼勇?少孔子九歲)讓子羔(孔子晚年弟子，少孔子四十歲)擔(dān)任費邑的長官(費縣縣長)?？鬃诱J(rèn)為，子羔年紀(jì)尚輕，經(jīng)驗不足，讓他擔(dān)任“費宰”這一要職，會害了這個年輕人。子路辯解道：“有民人焉，有社稷焉。何必讀書，然后為學(xué)?！盵3]118子路認(rèn)為，費邑這個地方有百姓、土地和五谷，可以讓子羔在生產(chǎn)活動和社會事務(wù)中邊學(xué)邊干。為什么一定要讀書，才叫做學(xué)問呢？孔子批評子路：“你這是強嘴利舌的狡辯！”而孔子曾經(jīng)讓他的弟子漆雕開去做官。漆雕開謙虛地回答：“吾斯之未能信。”[3]43意思是，您讓我去做官，但我對自己這方面的能力還沒有信心，孔子聽了，非常高興?？梢娍鬃又鲝垼瑢W(xué)生必須學(xué)有所成，學(xué)有專長，切實具備了過硬的政治智慧和工作能力，再去出仕為官?？鬃痈袊@：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”[3]82學(xué)生讀書三年，還沒有做官拿俸祿的念頭，太難得了?？鬃佣啻握佌伣陶d學(xué)生，“不患人之不己知，患不知人也”[3]10“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”[3]38“不患人之不己知，患其不能也”[3]155“君子病無能也，不病人之不己知也”[3]166。大致意思是說，不要總是擔(dān)心用人單位是否了解你，會否錄用你，而應(yīng)該擔(dān)心自己有沒有能力和水平，自己的能力和水平是否達(dá)到了用人單位的要求，能否勝任工作崗位。要求學(xué)生不要急于工作、急于就業(yè)，而要加強學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，學(xué)得技能和本領(lǐng)，提高能力和水平。清代劉寶楠《論語正義》對上引其中一句注釋道：“不患無位，患所以立，就蒞官時言之。不患莫己知，求為可知，就為學(xué)時言之?！盵8]97劉寶楠說得非常明確，學(xué)生在學(xué)習(xí)階段，不要擔(dān)憂沒有人了解、賞識自己，而要通過自己刻苦努力地學(xué)習(xí)，掌握過硬的技術(shù)和本領(lǐng)，以求得別人的了解和賞識。到求職、任職階段，憑借自己超人的能力和本領(lǐng)，既不用擔(dān)心找不到工作，也不用擔(dān)心不能勝任工作。因為自己學(xué)有所成，學(xué)有所長，工作會來找自己?？鬃舆@一主張，荀子也進(jìn)行了解讀和闡發(fā)?！盾髯印し鞘悠罚骸熬幽転榭少F，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠君子?！盵9]荀子比孔子說得更直白，君子通過刻苦修為，努力學(xué)習(xí)，能為可貴，能為可信，能為可用，這些都由自己決定，而別人是否貴己、信己、用己，則不由自己而由別人決定了，所以，對學(xué)生來說，沒有什么比搞好自己的學(xué)習(xí)更重要的了。

三、孔子職業(yè)思想的現(xiàn)代意義

孔子德能并重的職業(yè)思想，對今天的高等教育、教學(xué)和大學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)，具有很現(xiàn)實的參考價值和借鑒意義。

近年來，我國高等教育發(fā)展高歌猛進(jìn)，高教航母如雨后春筍，高等教育產(chǎn)業(yè)化的步伐進(jìn)一步加快，但由于缺乏堅實的基礎(chǔ)和充分的積淀，高校在短時間內(nèi)的急速擴(kuò)張和擴(kuò)招造成了嚴(yán)重的社會問題。最突出和最具代表性的問題有兩個：一是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難。2016屆大學(xué)畢業(yè)生接近760萬，而公開數(shù)據(jù)顯示，2016年國家公務(wù)員招錄指標(biāo)，僅區(qū)區(qū)2萬人。760000020000，這組數(shù)字說明了大學(xué)生就業(yè)難的嚴(yán)峻形勢。[10]二是高等教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平嚴(yán)重下滑，大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力平均水準(zhǔn)下降。2014年兩會期間，在江蘇省代表團(tuán)分組討論現(xiàn)場，全國人大代表、天文學(xué)家、中科院院士、中國科學(xué)院國家天文臺南京天文光學(xué)技術(shù)研究所研究員崔向群發(fā)言：“我們單位也是用人單位。總的感覺，畢業(yè)生質(zhì)量在下滑。比如來的一些研究生你會感覺到他的動手能力和理論基礎(chǔ)不是很滿意。我覺得這是盲目擴(kuò)招的結(jié)果。盲目擴(kuò)招之后人家都不相信大專生和本科生，只相信研究生。而研究生和以前的中專生、大專生也沒有什么區(qū)別了?！盵11]1931年，梅貽琦先生就職清華大學(xué)校長時強調(diào)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”[12]這里，梅先生是在強調(diào)高校師資力量和水平的極端重要性，因為師資水平是決定教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，高水平的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。學(xué)生選擇名校，其實是選擇名師，是選擇教學(xué)經(jīng)驗豐富、科研成果豐碩的教師團(tuán)隊。但師資水平不可能在短時間內(nèi)大幅提高，而需要相當(dāng)長時間的培育和積淀，方能建設(shè)一支高水平的師資隊伍，進(jìn)而切實保障教育教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)工作水平，提高大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力。

[1] 司馬遷.史記(十)[M].北京：中華書局，1959.

[2] 汪繼培.潛夫論箋[M].諸子集成(9)[M].長沙：岳麓書社，1996：43.

[3] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[4] 錢穆.孔子傳[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：12.

[5] 姚淦銘.禮記注譯[M].許嘉璐，梅季.文白對照十三經(jīng)(上)[M].廣州：廣東教育出版社，2005：948.

[6] 錢穆.論語新解[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：277.

[7] 周秉鈞.尚書注譯[M].許嘉璐，梅季.文白對照十三經(jīng)(上)[M].廣州：廣東教育出版社，2005：156.

[8] 劉寶楠.論語正義[M].諸子集成(1)[M].長沙：岳麓書社，1996.

[9] 王先謙.荀子集解[M].諸子集成(3)[M].長沙：岳麓書社，1996：74-75.

[10] 王明勇.自主學(xué)習(xí)與大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃[J].河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2015(5)：69-71.

[11] 楊萬國，林其玲，徐新媛，張晨.崔向群院士：研究生和以前中專生沒區(qū)別[EB/OL].(2014-03-09)[2017-09-12].http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2014/3/289632.shtm.

[12] 鴻博.大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也[EB/OL].(2011-08-23)[2017-09-12]. http://www.360doc.com/content/12/0719/15/4038970_225246882.shtml.

(責(zé)任編輯：張明海)

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2096-2452(2017)05-0041-04

2017-07-19

王明勇(1966-)，男，河南民權(quán)人，廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院教授。

10.3969/j.issn.2096-2452.2017.05.008