張甲哲

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430072)

習(xí)近平青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀論述探析

張甲哲

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430072)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)青年的教育和引導(dǎo)工作，習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在治國(guó)理政的新實(shí)踐中，圍繞青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)表了一系列重要講話。這些論述闡釋了青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景和重大意義，指明了青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤學(xué)求知，腳踏實(shí)地、持之以恒，并將其融入生活的方方面面，為當(dāng)代廣大青年的成長(zhǎng)成才提供了科學(xué)指南和精神引領(lǐng)。

習(xí)近平； 青年； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

青年是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的未來(lái)和希望，他們肩負(fù)著重要的歷史使命和責(zé)任，關(guān)乎民族和國(guó)家的未來(lái)大計(jì)。青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有巨大而深遠(yuǎn)的意義。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)心青年，關(guān)愛(ài)青年，圍繞青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)表了一系列重要講話，回答了治國(guó)理政實(shí)踐中的新要求，豐富了黨的思想政治教育理論，為黨在新的歷史時(shí)期做好青年的教育和引導(dǎo)工作提供了基本遵循。

一、 青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀正當(dāng)其時(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)人民共同的思想道德基礎(chǔ)，包括青年在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)群體都應(yīng)該積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是社會(huì)思想上層建筑的一部分，也是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，并且構(gòu)成了人類社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)中不可或缺的一部分。馬克思認(rèn)為：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[1]2同時(shí)，“社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體。”[1]84在社會(huì)這個(gè)有機(jī)系統(tǒng)中，生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了包括價(jià)值觀在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)等上層建筑，并且人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也是處在不斷的發(fā)展變化之中，隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人類的價(jià)值觀也在不斷發(fā)展變化。可以說(shuō)，人類社會(huì)的每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨在新的歷史時(shí)期，面對(duì)新情況，肩負(fù)新使命構(gòu)建的一整套科學(xué)而完備的思想價(jià)值體系。它傳承了中華民族歷史上的核心價(jià)值觀，維系了民族精神，構(gòu)筑了民族的道德根基。習(xí)近平對(duì)此指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！盵2]133同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為科學(xué)的思想價(jià)值體系，還科學(xué)地揭示了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，反映了社會(huì)主義根本的歷史價(jià)值，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和前瞻性。近年來(lái)，習(xí)近平在許多場(chǎng)合，面對(duì)不同的人群，深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法路徑。因此，在當(dāng)代中國(guó)，包括青年在內(nèi)的社會(huì)各個(gè)群體都應(yīng)該積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

此外，中國(guó)共產(chǎn)黨一直高度重視對(duì)青年的教育和引導(dǎo)工作，而教育和引導(dǎo)廣大青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨當(dāng)代青年工作的重中之重。毛澤東指出：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想。在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣?！盵3]466他認(rèn)為青年身上具有許多優(yōu)點(diǎn)，是整個(gè)社會(huì)中最富有生氣的力量。鄧小平則認(rèn)為：“青年一代的成長(zhǎng)，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！盵4]95他認(rèn)為要想使黨和人民的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，一定要引導(dǎo)青年更好地成長(zhǎng)成才。江澤民明確指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)；青年有希望，未來(lái)的發(fā)展就有希望?！盵5]420道出了青年對(duì)于民族的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。胡錦濤指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！盵6]指出了我們中華民族應(yīng)該關(guān)注青年群體，我們中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該重視青年對(duì)于社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的巨大作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)青年給予高度重視和深切關(guān)懷。習(xí)近平寄語(yǔ)青年：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。行百里者半九十，距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅?，越要加倍努力，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗?！盵7]他認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，廣大青年更應(yīng)該勇?lián)厝?，奮發(fā)向上，做走在時(shí)代前列的開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者。而在這一過(guò)程中，廣大青年積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀正當(dāng)其時(shí)。

二、 青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

(一) 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

任何事物都不可能憑空產(chǎn)生，都是在繼承原有事物的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是這樣，它在形成的過(guò)程中吸收和借鑒了許多傳統(tǒng)文化的元素。當(dāng)代青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必由的邏輯理路。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的許多核心概念都能在傳統(tǒng)文化中找到淵源。比如，友善的價(jià)值觀來(lái)源于傳統(tǒng)文化中的“出入相友，守望相助”；誠(chéng)信的價(jià)值觀來(lái)源于傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)者自成也，而道自道也”；愛(ài)國(guó)的價(jià)值觀來(lái)源于傳統(tǒng)文化中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，等等。習(xí)近平對(duì)此指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵8]要想使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年群體中內(nèi)化于心，外化于行，就必須教育和引導(dǎo)青年大力繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的文化根基，如果離開(kāi)了這一文化根基，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。此外，“這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性?！盵8]思想文化會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷變化發(fā)展，不同時(shí)代的思想文化呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的特點(diǎn)，但是在發(fā)展變化的過(guò)程中，思想文化是具有穩(wěn)定性和連續(xù)性的，其內(nèi)核不會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生不斷的、快速的變化，并且思想文化在變化發(fā)展的過(guò)程中也不是跳躍的、間斷的，而是呈現(xiàn)出連續(xù)的、漸進(jìn)的特征。因此，廣大青年在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，既要把握其合理的內(nèi)核，又要認(rèn)識(shí)到其發(fā)展變化性，根據(jù)時(shí)代的新變化來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想和理念進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能更加有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的許多核心元素都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到淵源，并且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深根植在中國(guó)人的內(nèi)心，因此，當(dāng)代青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得力量。

(二)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須勤學(xué)求知

一個(gè)人道德情操的陶冶和價(jià)值觀的樹(shù)立都離不開(kāi)豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，青年在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中更是這樣。因此，廣大青年需要勤奮學(xué)習(xí)，不斷向書(shū)本、向生活實(shí)踐探求新知。

勤學(xué)求知是青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，青年需要下苦功夫去勤學(xué)求知。習(xí)近平對(duì)此指出：“一是要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)。知識(shí)是樹(shù)立核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)?！盵8]廣大青年要想培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沒(méi)有知識(shí)是不行的。習(xí)得豐富的知識(shí)對(duì)于一個(gè)人道德情操的陶冶具有不可替代的作用，青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立，需要豐富的知識(shí)儲(chǔ)備作為基礎(chǔ)。“廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，既多讀有字之書(shū)，也多讀無(wú)字之書(shū)，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)?！盵9]對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，勤學(xué)求知是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的價(jià)值理念的重要途徑和方法。首先，廣大青年要在書(shū)本和課堂上探求新知。這是青年進(jìn)行學(xué)習(xí)的普遍而有效的形式，青年通過(guò)聽(tīng)老師的講解和自己閱讀書(shū)籍開(kāi)闊眼界，習(xí)得專業(yè)知識(shí)，并將所學(xué)到的新知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的觀點(diǎn)，不斷提高知識(shí)水平。其次，青年還應(yīng)該善于在實(shí)踐中不斷勤學(xué)求知。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)的地方，廣大青年要勇于并樂(lè)于實(shí)踐，不要眼高手低，要在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中積極向人民群眾學(xué)習(xí)。只有這樣，青年才能讀懂社會(huì)這本無(wú)字之書(shū)，也才能深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵。最后，廣大青年在勤學(xué)求知的過(guò)程中一定要做到善于思辨?！皩W(xué)而不思則罔”，如果一味讀書(shū)學(xué)習(xí)而不加思考，就往往會(huì)導(dǎo)致不能理解書(shū)本知識(shí)的真正含義，甚至?xí)萑朊悦?。因此，青年在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要做到善于思辨，努力將學(xué)到的理論知識(shí)和自己的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，從而能夠更深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情，更好地體悟和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

廣大青年唯有勤學(xué)求知，才能獲得豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，也才能不斷提高自身素養(yǎng)。而這些都為青年更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須腳踏實(shí)地、持之以恒

當(dāng)代青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自身知情意行轉(zhuǎn)換的過(guò)程。這一過(guò)程絕非一朝一夕就能完成，也不會(huì)一帆風(fēng)順，是需要青年腳踏實(shí)地并持之以恒的。

在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，廣大青年要扎實(shí)干事，踏實(shí)做人，要不得半點(diǎn)兒虛假。習(xí)近平對(duì)此指出：“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)基礎(chǔ)、久久為功?！盵8]青年的發(fā)展空間廣闊，機(jī)遇眾多，在成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程中一定要從日常生活的小事做起，把每件事情都做扎實(shí)，這樣在成長(zhǎng)的道路上才能邁穩(wěn)步子，一步一個(gè)腳印，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。而青年如果心浮氣躁，眼高手低，不去深入思考問(wèn)題，不俯下身子踏實(shí)干事，那在成長(zhǎng)的道路上會(huì)很容易摔跟頭，并且最終不會(huì)有太大的作為?！俺晒Φ谋澈笥肋h(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走?！盵8]青年在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中一定要踏實(shí)做人，認(rèn)識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和人生目標(biāo)，一定要付出艱辛的努力，要在艱苦的環(huán)境中磨煉自己，認(rèn)真做好每一件看似不起眼的小事，切勿抱著僥幸的心理去投機(jī)取巧。

在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，廣大青年更要做到百折不撓，持之以恒。習(xí)近平在這個(gè)方面曾寄語(yǔ)青年：“夢(mèng)在前方，路在腳下。自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，需要廣大青年鍥而不舍、馳而不息的奮斗?！盵7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，青年在這一過(guò)程中應(yīng)該做到堅(jiān)持不懈，不懼挫折。青年處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)會(huì)遇到許多困難，產(chǎn)生一些迷茫和困惑。因此，我們要看到，青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力。廣大青年應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從日常生活中的小事做起，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，合理對(duì)待生活上的難題和思想上的困惑，形成道德自覺(jué)和行為自覺(jué)，最終樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。

青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大的意義，但同時(shí)也具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特點(diǎn)，因此，廣大青年在這一過(guò)程中應(yīng)該做到扎實(shí)做事，不懼困難，持之以恒。

(四)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該將其融入生活的方方面面

要想使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正發(fā)揮作用，必須將其融入社會(huì)生活。青年在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)該做到在實(shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它，使它進(jìn)入自己生活的各個(gè)方面。習(xí)近平對(duì)此強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念?！盵8]青年應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己日常生活的行為準(zhǔn)則和時(shí)刻遵循的價(jià)值原則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有積極融入到青年生活的方方面面，才能像水和空氣一樣滋潤(rùn)青年的心靈，成為廣大青年日用而不覺(jué)的價(jià)值遵循。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年生活的各個(gè)方面，其途徑主要有以下三種：其一，健全有關(guān)制度建設(shè)。我們?cè)趯?duì)各行各業(yè)的規(guī)章制度進(jìn)行建設(shè)和完善的時(shí)候，應(yīng)該遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念，使鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、工作條例對(duì)人們形成更好的引導(dǎo)和規(guī)范，從而使人們?cè)跓o(wú)形之中就遵行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。其二，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行融入到精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)。通過(guò)這種方式，我們可以進(jìn)一步豐富活動(dòng)的內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)的形式，吸引包括青年在內(nèi)的廣大人民群眾的參與，使人們?cè)陉P(guān)愛(ài)家庭、造福他人和奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中不斷提高思想境界，培育文明風(fēng)尚。其三，營(yíng)造生活情景和社會(huì)氛圍，引導(dǎo)青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)這種方式，我們能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人們的日常思維。日常思維是深植在日常生產(chǎn)、消費(fèi)和交往活動(dòng)中，具有自發(fā)性、重復(fù)性和非批判性等特點(diǎn)的思維方式，它在日常生活中居于主導(dǎo)地位，指導(dǎo)著人們的日常行為。我們?cè)诤线m的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，營(yíng)造恰當(dāng)?shù)纳钋榫澈蜕鐣?huì)氛圍推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，這種方式十分有助于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸染到人們的日常思維中，成為人們?nèi)粘；顒?dòng)的精神支柱和價(jià)值導(dǎo)向。通過(guò)這些途徑，我們可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年生活的方方面面，像空氣一樣無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有。

三、 青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義深遠(yuǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，更濃縮了時(shí)代精神，當(dāng)代青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平對(duì)此指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”[8]一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要想不斷前進(jìn)，興旺發(fā)達(dá)，就必須把握時(shí)代主題，堅(jiān)守共同的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有開(kāi)放包容的理論內(nèi)涵、立足時(shí)代的問(wèn)題意識(shí)和民族特色的話語(yǔ)體系，成為整個(gè)中華民族在當(dāng)今時(shí)代需要共同堅(jiān)守的核心價(jià)值觀。它不僅對(duì)個(gè)人的價(jià)值選擇具有重要的導(dǎo)向作用，更為整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值取向提供了基本遵循。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年群體具有巨大而深遠(yuǎn)的意義。

青年是一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)和希望，承擔(dān)著歷史和時(shí)代賦予的偉大使命。教育和引導(dǎo)青年群體樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不僅有利于他們自身的成長(zhǎng)成才，而且對(duì)于整個(gè)國(guó)家和民族的繁榮富強(qiáng)也具有深遠(yuǎn)的意義?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”[8]未來(lái)社會(huì)很大程度上取決于今天的青年一代，未來(lái)社會(huì)的價(jià)值觀也基本上是由今天青年們的價(jià)值觀來(lái)決定的，青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性不言而喻。此外，青年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀逐漸形成的時(shí)期，如果在這一重要的時(shí)期培育了正確的價(jià)值觀，那么青年就會(huì)在之后的人生道路上作出正確的選擇，少犯錯(cuò)誤，不斷成長(zhǎng)為社會(huì)和國(guó)家的有用之才。習(xí)近平對(duì)此的比喻十分形象生動(dòng)，這就像人們穿衣服扣扣子，只有第一?？圩涌酆昧耍酉聛?lái)的扣子才能扣好。自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)的廣大青年具有十分重要的意義。

當(dāng)代青年身處社會(huì)大變革的時(shí)代，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)其具有深遠(yuǎn)而特殊的意義。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)正在發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新的情況。在國(guó)際上，各種思想文化正在發(fā)生越來(lái)越頻繁的交流和交鋒，在這一過(guò)程中，不同思想文化的斗爭(zhēng)日趨激烈。值得警惕的是，一些西方國(guó)家認(rèn)為我國(guó)的快速發(fā)展對(duì)其資本主義的發(fā)展模式和價(jià)值觀構(gòu)成了巨大的威脅和挑戰(zhàn)，因而不斷地對(duì)我國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)略圍堵，并積極向我國(guó)輸入資本主義的價(jià)值觀。而在他們向我國(guó)進(jìn)行資本主義價(jià)值觀輸入的過(guò)程中，廣大青年群體是他們重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，他們力圖對(duì)處在價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的青年造成更大的影響。而在我國(guó)國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成分、利益格局和分配方式等方面日益多元化，各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾也逐漸集中呈現(xiàn)出來(lái)。國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化使人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性和差異性大大增強(qiáng)，教育和引導(dǎo)廣大青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加具有時(shí)代意義。此外，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入我國(guó)的千家萬(wàn)戶，人們?cè)絹?lái)越多地從網(wǎng)上獲得信息和知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)也因此逐漸成為輿論斗爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。而在當(dāng)前我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，包含極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義和拜金主義等非主流價(jià)值觀的信息頻頻出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)人民的世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成極大的沖擊。并且在新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一部分青年人不同程度地出現(xiàn)了理想信念缺失、價(jià)值取向扭曲和社會(huì)責(zé)任感淡化等問(wèn)題。面對(duì)這些情況，我們更加需要用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)國(guó)人抵御風(fēng)險(xiǎn)和迎接挑戰(zhàn)，在這一過(guò)程中，青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義更加凸顯。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一套科學(xué)的思想價(jià)值體系，對(duì)廣大青年具有重要而深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視對(duì)青年教育引導(dǎo)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代背景、方法路徑和重要意義等方面進(jìn)行了詳細(xì)而全面的論述。習(xí)近平的這些思想理論進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并對(duì)當(dāng)代青年的成長(zhǎng)成才產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

[1] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[3] 毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999.

[4] 鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5] 江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義：專題摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[6] 胡錦濤.邁向新世紀(jì) 創(chuàng)造新業(yè)績(jī)——在共青團(tuán)第十四次全國(guó)代表大會(huì)上的祝詞[N].中國(guó)青年報(bào)，1998-06-19.

[7] 習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05.

[8] 習(xí)近平青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[9] 習(xí)近平在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-30.

2017-07-15

張甲哲(1992—)，男，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

編輯：王瑋