石興澤

二十世紀(jì)五六十年代革命浪漫主義詩歌的形成發(fā)展與老詩人的創(chuàng)作

石興澤

（聊城大學(xué) 文學(xué)院，山東 聊城 252059）

二十世紀(jì)五六十年代浪漫主義詩歌的主流是革命浪漫主義。其形成并持續(xù)發(fā)展有堅實的社會基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。社會變革激發(fā)的革命豪情、歷史歲月的情感積淀、時代精神營造的社會氛圍和政治宣傳鼓蕩的理想憧憬等使革命浪漫主義詩歌持續(xù)強勢。位尊權(quán)重的老詩人顯示出澎湃的創(chuàng)作激情，但由于社會地位、舞臺角色和生活內(nèi)容的變化，在推出頌歌熱潮之后創(chuàng)作受到諸多局限，或者擱筆，或者被封筆，有資格且還想創(chuàng)作的，只能按照時代要求在革命浪漫主義道路勉力前行。

五六十年代；革命浪漫主義；老詩人創(chuàng)作

二十世紀(jì)五六十年代，尤其是五十年代初期，詩歌在聲勢浩大的時代輿情裹挾下全速前進，并形成浪花飛濺的革命浪漫主義潮流。

盡管時代革命的暴風(fēng)雨將現(xiàn)代詩學(xué)的理論秩序沖擊得七零八落，將詩歌創(chuàng)作的寬松道路和沉潛蓄勢沖擊得破爛不堪毫無章法，復(fù)將詩歌牢牢地綁在政治運動的戰(zhàn)車上，創(chuàng)作規(guī)律、詩學(xué)風(fēng)范橫遭踐踏；盡管時代革命的暴風(fēng)雨將詩人從自由流浪的戰(zhàn)爭廢墟上推到迅速前進的革命和建設(shè)的強光下，讓他們在頻繁的政治風(fēng)暴中櫛風(fēng)沐雨，自由精神、追求空間以及生活自主和自我意識均被嚴(yán)重剝蝕，但詩壇上仍然充盈著澎湃的詩情、高亢的聲調(diào)、昂揚的情緒、熱烈的頌歌、崇高的理想、狂歡的態(tài)勢和絢麗的色彩，而這些也就構(gòu)成了五十年代革命浪漫主義的詩歌特點，并且這種特點似乎沒有因為政治強行干擾、詩人大量流失而受到太多影響，即使到六十年代，也仍然蓬勃著革命浪漫主義詩情。甚至，當(dāng)詩歌的主體抒情、批判功能、表現(xiàn)空間受到嚴(yán)格限制、藝術(shù)表現(xiàn)力大受影響之后，以頌詩為基本內(nèi)容的革命浪漫主義特點表現(xiàn)得更加突出——當(dāng)然，藝術(shù)感染力和生命力也因此而大受影響。

一、時代變革促進革命浪漫主義詩歌強勢發(fā)展

五六十年代革命浪漫主義詩歌的持續(xù)強勢，有深厚的歷史、現(xiàn)實、政治、文化基礎(chǔ)和同樣深厚的主體情感心理基礎(chǔ)。概略地說，主要是時代變革激發(fā)的豪情、歷史延續(xù)的情感積淀、現(xiàn)實變革營造的社會氛圍和政治宣傳鼓蕩的理想憧憬等幾個方面。

相對于風(fēng)平浪靜的時代環(huán)境，浪漫主義更適宜掙脫束縛之后的狂歡，解放之后的慶典。五十年代正是這樣的時代。推翻國民黨政權(quán)、創(chuàng)建人民共和國、人民當(dāng)家作主、消滅剝削制度、鎮(zhèn)壓反革命、耕者有其田（土改）都帶有“解放”的性質(zhì)，而其后所取得的經(jīng)濟建設(shè)成就、人民生活水平提升、意識形態(tài)宣傳勾畫的燦爛前景則激發(fā)起逐浪翻滾的狂歡情緒，也為革命浪漫主義詩歌生成發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過幾十年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在中國人民身上的三座大山，建立了勞動人民當(dāng)家作主的新中國，翻身得解放——這是當(dāng)時廣泛宣傳教育、人們堅信不疑的事實。“解放”，是那時候流行最廣泛的詞語，無論上層還是下層，官場還是民間，普遍接受這一事實。盡管擺在面前的還是千瘡百孔的爛攤子，盡管經(jīng)濟形勢嚴(yán)峻、人民生活還很困難，但億萬群眾滿懷激情地敲打著鑼鼓、扭著秧歌走上廣場街頭縱情狂歡，享受“解放”的幸福和歡欣。這是真實的時代情緒，營造了舉國歡慶的熱烈氛圍。因為對多災(zāi)多難的中國人民來說，盼望“解放”已經(jīng)很久很久。誰都無法忘記這些時間和數(shù)字：從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人民就遭受欺辱，割地賠款，落后挨打，屈辱地生活，一百多年時間，幾代中國人被壓迫得喘不過氣來；從民國開始，這種屈辱的現(xiàn)實也持續(xù)了近四十年時間——近四十年間，政局動蕩，軍閥混戰(zhàn)，國共爭端，日本侵略，戰(zhàn)爭災(zāi)難，經(jīng)濟崩潰，民不聊生，中國人民在黑暗中艱難生存。但現(xiàn)在，“終于過去了/中國人民的哭泣的日子，/中國人民的低垂著頭的日子”。①何其芳：《我們最偉大的節(jié)日》，《何其芳全集》（第一卷），石家莊：河北人民出版社，2000年，第510頁?；厥淄?，何其芳仰天長噓；感受現(xiàn)實，中國人民縱情狂歡。聽到毛澤東“中華人民共和國成立了，中國人民從此站立起來了”的莊嚴(yán)宣告，“誰也不會誤認為，只是毛澤東個人的一行抒情詩，升上天安門萬里晴空的五星紅旗告訴人們，那是神州大地上的一聲春雷，是億萬人民的同聲歡呼，同聲歌唱！‘被人瞧不起的東亞病夫’，挺起胸膛，唱起豪邁的進行曲，這聲音是何等的驚天地、泣鬼神啊！”②張志民：《導(dǎo)言》，張志民主編：《中國新文藝大系（1949—1966）詩集》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1990年，第1頁。在舉國狂歡慶祝的日子里，無論哪個年齡和“詩齡”段的詩人，都抑制不住激動的情緒熱烈狂歡。因為這是他們渴望已久、為之付出過巨大代價換來的偉大現(xiàn)實。“每一個中國人，都知道這個時刻是怎樣來臨，懂得這個時刻的分量！近一個世紀(jì)以來，有出息的中華兒女，前仆后繼，流血犧牲，以幾代人的青春和生命所換取的那個名分，終于拿到手了！‘人民’這個字眼，堂堂正正地寫上了共和國的國號。一個嶄新的大時代開始了！詩人們，作為時代的歌手，老一代、新一代，無不熱血沸騰！他們幾乎在同一個清晨，都甩干了久積于筆端的血水、淚水，飽蘸歡樂的酒漿，寫起光明之歌、解放之歌、建設(shè)之歌?！雹蹚堉久瘢骸秾?dǎo)言》，張志民主編：《中國新文藝大系（1949—1966）詩集》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1990年，第1頁?！拔逍羌t旗迎風(fēng)飄揚，/勝利歌聲多么響亮；/歌唱我們親愛的祖國，/從今走向繁榮富強。……我們勤勞，我們勇敢，/獨立自由是我們的理想；我們戰(zhàn)勝了多少苦難/才得到今天的解放！……我們的生活天天向上，/我們的前途萬丈光芒?！雹芡踺罚骸陡璩鎳?，晨楓主編：《百年中國歌詞博覽》，合肥：安徽文藝出版社，2011年，第215頁。這豪邁雄壯的歌聲源于時代激情，也激發(fā)了時代豪情——以歌唱共和國為主要內(nèi)容的浪漫主義詩歌正是在這種時代情緒中誕生的。從某種程度上說，隨著共和國誕生涌現(xiàn)的贊歌，如郭沫若的《新華頌》何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》胡風(fēng)的《時間開始了》袁水拍的《在一個黎明》胡天風(fēng)的《我們的旗》等等，帶有為共和國浪漫主義詩歌奠基的意義。

這種浪漫豪情得以延續(xù)，既有強大的外力作用，也有不斷“維新”的內(nèi)驅(qū)力。在急速變革、日新月異的年代，留在詩壇上的詩人時時洋溢著革命豪情。對于個體詩人而言，浪漫豪情固然無法持之以恒，但對時代詩歌來說卻貫穿五六十年代始終。因為無論什么時候都會有詩人和著時代節(jié)拍歌唱。因為無論后人“有端的懷疑”還是“理性的挑剔”，這些都是振奮人心的時間和數(shù)字：1950年國家工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比1949年增長23.4%，而1952年經(jīng)濟指標(biāo)比1949年增長77.5%；短短三年時間完成了三億多農(nóng)民的土改運動，鏟除了封建經(jīng)濟的根基，實現(xiàn)了“耕者有其田”偉大創(chuàng)舉，古老的中國出現(xiàn)新的青春活力。且不說“鋼水、石油流到了廣場，/棉花、麥穗像無邊的波浪”，⑤何其芳：《我們的革命用什么來歌頌》，《何其芳文集》（第一卷），北京：人民文學(xué)出版社，1982年，第256頁。單是抗美援朝的勝利，就足以點燃詩人熾熱的情緒。共和國剛剛成立，國家經(jīng)濟十分困難，與美國相比，國民經(jīng)濟、鋼產(chǎn)量和武器裝備都存在巨大差距，①中美數(shù)字對比：鋼產(chǎn)量是8772萬噸對比60萬噸，經(jīng)濟實力是2800億美元對比100億美元，武器裝備上美國有原子彈等先進武器，中國連像樣的飛機都沒有。簡單的對比即見實力懸殊。以上數(shù)字參見中共中央文獻研究室編、逄先知金沖及主編：《毛澤東傳》（上），北京：中央文獻出版社，2003年，第81頁。稚嫩的共和國毅然出兵朝鮮，顯示出站起來的中國人民的膽略和氣概?？姑涝瘧?zhàn)爭打出了共和國的威風(fēng)和中國人民的志氣，打破了美國軍隊不可戰(zhàn)勝的神話，百年來積貧積弱、遭受凌辱的中國人民揚眉吐氣。這些鋼鐵一般的時間和數(shù)據(jù)以及背后翻天覆地的偉大實踐，是革命浪漫主義詩情爆發(fā)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是詩人發(fā)自內(nèi)心的心理情緒?！罢缥逍羌t旗的來之不易，迎接這面旗幟的歌者們，也無不身披著歷史的風(fēng)霜，經(jīng)歷過艱難的跋涉。他們，不論是曾經(jīng)戰(zhàn)斗在解放區(qū)，是生活在大后方、敵占區(qū)，或是海外什么地方，有的為民族的解放，長期浴血奮戰(zhàn)，有的為民主、為進步而奔走呼號，有的負過傷，有的坐過牢?！雹趶堉久瘢骸秾?dǎo)言》，張志民主編：《中國新文藝大系（1949—1966）詩集》，第7頁。有此經(jīng)歷，面對輝煌的變革現(xiàn)實，他們不能不激情洶涌，熱情高歌。于是，繼歌唱共和國成立之后，產(chǎn)生了以歌頌國家富強、民族獨立、政治變革、經(jīng)濟建設(shè)成就和志愿軍英雄為主要內(nèi)容的革命浪漫主義詩歌。

很多人至今對五十年代的浪漫主義詩歌心存懷疑甚至非議。究其因，除對浪漫主義持狹義理念之外，就是對當(dāng)時詩歌情感內(nèi)容的真?zhèn)未嬖谝蓱]。浪漫主義的核心是表現(xiàn)自我，而自我內(nèi)容真?zhèn)蔚拇_是大問題。因為閱讀當(dāng)年的詩歌存在巨大的心理障礙，所以懷疑詩人詩作的情感基礎(chǔ)是否堅固，進而懷疑詩人所表現(xiàn)的是否浪漫主義詩情，符合事理邏輯。因為經(jīng)典浪漫主義詩情的藝術(shù)魅力穿越時空，具有永恒的藝術(shù)生命力；而僅僅數(shù)十年時間，當(dāng)年的詩歌就產(chǎn)生了閱讀障礙，出現(xiàn)藝術(shù)生命的危機，就此而言，疑惑有足夠的依據(jù)。但還需走進歷史現(xiàn)場，探究當(dāng)時詩人的心理情緒。

跨進共和國門檻的詩人大都經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和災(zāi)難，貧窮和饑餓，黑暗和陰冷，很多人顛沛流離，甚至在生死線上掙扎。這不是政治宣傳的浮言空語，而是無可爭辯的事實。老舍是著名作家，中華全國文藝界抗敵協(xié)會的“大管家”，抗戰(zhàn)中他只身流亡重慶，艱難地維持“文協(xié)”工作。他節(jié)儉能寫，生活要求不高，應(yīng)該無衣食之憂，卻因為營養(yǎng)不良患了貧血病，頭暈?zāi)垦?，無法寫作。洪深困居重慶賴家橋，貧病交加，一家三口服藥自殺幸被救起。傅斯年聲名顯赫，有時靠菜團子維持全家三口的生命。董作賓家貧揭不開鍋，靠別人接濟。梁思成、梁思永兄弟重病纏身無錢治療，朋友們鼎力救助求援于朱家驊（國民政府中央研究院院長）、翁文灝（國民政府經(jīng)濟部部長兼資源委員會主任委員），直至最高當(dāng)局蔣介石“特批”醫(yī)療費用，才度過難關(guān)。這些慘狀發(fā)生在抗戰(zhàn)期間，苦難的帳可以記在日本侵略者發(fā)動戰(zhàn)爭的賬戶上，但畢竟是中國知識分子的親身經(jīng)歷?？箲?zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)亂依舊，國民黨統(tǒng)治下，民主斗士聞一多慘遭殺害，朱自清被餓死，陳寅恪鬻書買米維持生活，美國士兵在大街上公然強奸中國女生……這是詩人熟知的事實。“望著望不透的夜晚的黑暗，像望著人類的深厚的苦難”③何其芳：《討論憲法草案以后》，《何其芳文集》（第一卷），第225頁?！@是鏤刻在詩人心靈上的痛苦感受。共和國翻開了歷史新頁，沒有貧困折磨，沒有饑餓威脅，也沒有列強欺辱。“人民掌握了自己的命運，/再也聽不見孟姜女的哭聲”。④馮至：《宜君縣哭泉》，《馮至選集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，1985年，第202頁。詩人和作家學(xué)者均納入國家工作人員序列，享受干部待遇——盡管這個體制限制了作家的創(chuàng)作自由和才能發(fā)揮，存在諸多弊端，但他們生活有保障，地位得到肯定，理想得以實現(xiàn)。他們從自己和人民生活變化中感受到了新社會陽光的溫暖。從黑暗中走來的人最珍惜光明，哪怕是微弱的陽光都很珍惜，也很振奮；從寒冷中走來的人最珍惜暖光，哪怕是單薄的絲紗裹體也知道感恩，易于激動。這種心理感受激發(fā)了詩人歡呼歌唱的浪漫情緒，真誠強烈，無可挑剔?！氨绕痧囸I，寒冷和流離，/誰能說不該唱贊美的歌”？⑤何其芳：《討論憲法草案以后》，《何其芳文集》（第一卷），第228頁。共和國陽光初現(xiàn)，詩人們就按捺不住激動縱情高歌；待到陽光普照大地，他們也曾感覺到強光刺眼，很不舒適，但依然熱烈歡呼，因為他們已經(jīng)將自己融入到國家、民族和人民群眾之中，已被時代大潮裹挾著踏上熱情高歌的創(chuàng)作的道路。如詩人高蘭所說，詩人的心，已經(jīng)“全部為光明所照耀”。①高蘭：《我的生活好！好！好！》，張志民主編：《中國新文藝大系（1949—1966）詩集》，第378頁。情感立場決定情感構(gòu)成和思想傾向。他們因國家繁榮昌盛、民族挺直腰桿而歡呼，為勞動人民翻身做主人而歡呼。這是共和國初期詩人的思想境界和情感胸懷，也是積極接受思想改造和改造后的政治覺悟和理性選擇。

共和國初期頌歌詩潮帶有奠基意義。其后，詩壇上走馬換將，你方唱罷我登場，但以頌歌為主調(diào)的革命浪漫主義詩情綿延不絕，貫穿五六十年代，即使遭遇狂風(fēng)暴雨侵襲也高歌不止。

詩人的情感心理是敏感而脆弱的，浪漫主義詩人的心理似乎更敏感脆弱。但那時候詩人的浪漫激情為何如此堅韌？他們遭遇了那么多運動的刺激、經(jīng)歷了那么多的“險情”、失去（犧牲）了那么多珍貴的東西——自我、個性、自由等等，為何仍舊激情燃燒，放聲歌唱？上述因素——民族的和個人的歷史情感力量、現(xiàn)實政治的力量和迅速刷新的共和國畫卷所激發(fā)的現(xiàn)實力量以及詩人的經(jīng)驗和體驗、自覺與自在的心理力量之外，還有更深厚的內(nèi)容。

我們結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。

在洶涌澎湃的共和國詩潮中，歌唱黨和領(lǐng)袖是重要內(nèi)容。這是歌頌共和國詩情的具體化，源于中國傳統(tǒng)文化心理作用——歷來改朝換代，都是頌諛成風(fēng)，頌詩充斥朝野；現(xiàn)代詩人經(jīng)過“五四”新文化運動和西方現(xiàn)代文化洗禮獲得主體意識自覺，傳統(tǒng)文化心理得到遏制但沒有也無法清除，在某些詩人那里還頑強地發(fā)揮作用。而黨和領(lǐng)袖的建國功績、治國方略和個人風(fēng)采更以巨大的魅力贏得詩人的尊敬和崇拜。他們沉浸在也陶醉在崇拜情緒的汪洋大海里，削弱甚至放棄現(xiàn)代理性精神引吭高歌，致使以歌頌黨和領(lǐng)袖為主要內(nèi)容的革命浪漫主義詩潮洶涌且持續(xù)高漲。從另一方面說，從專制時代走來的詩人向往自由和民主。共產(chǎn)黨推翻了專制統(tǒng)治實行民主政治，在治國安邦方面表現(xiàn)出很多令人崇敬的地方。如北京市人民政府在財政極其困難的情況下調(diào)撥人力財力治理龍須溝，改善下層人民的生活條件，受感動的不只是老舍，還有眾多詩人作家。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了國民黨統(tǒng)治締造了新中國，是英雄偉人，但他生活簡樸，不居功自傲，不講究吃穿，不奢侈浪費，始終保持人民情結(jié)；為有效地保鮮民主政治，避免中國歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖勝利后腐化變質(zhì)、脫離人民群眾問題，發(fā)動了“三反”“五反”運動，懲處貪污犯劉青山和張子善，確保執(zhí)政黨艱苦奮斗的工作作風(fēng)和生活作風(fēng)，確保為人民服務(wù)的宗旨和本色，深得民心。這與舊社會國民政府高官領(lǐng)袖形成鮮明對比。舊中國留在他們心靈上的黑影舊影還沒有褪去也沒忘記：香港淪陷前夕，孔祥熙的女兒攜帶小狗、浴盆、馬桶乘飛機逃離，而陳寅恪等大批文化人卻滯留機場；民國政府官員營私舞弊、貪污腐敗、草菅人命的累累劣跡，經(jīng)媒體張揚人所共知。專制獨裁與開明政治形成鮮明對比。詩人們熱愛新社會，擁護人民政府，信任共產(chǎn)黨，崇拜人民領(lǐng)袖，發(fā)自內(nèi)心。毛澤東是中國人民的“大救星”成為各界人民的共識?！敖雍Ｑ罅餍马灐保繇炗髌錇椤靶轮袊奶枴?；②郭沫若：《新華頌》，《人民日報》1941年10月1日。何其芳說毛澤東是“我們的領(lǐng)導(dǎo)者，我們的先知”，他的名字就是“中國人民的力量和智慧”，是“中國人民的信心和勝利”。③何其芳：《我們最偉大的節(jié)日》，《何其芳文集》（第一卷），第216頁。馮至更是感恩戴德，稱頌共產(chǎn)黨毛主席“你是我們的再生父母，/你是我們永久的恩人”。④馮至：《我的感謝》，《馮至選集》（第一卷），第172頁。即便是倔強高傲的胡風(fēng)也仰面朝拜，用特殊的語言修辭獻上最赤誠、最熱烈的贊頌——毛澤東是列寧斯大林“最偉大的學(xué)生”，“神話里的巨人”，“中國第一個光榮的布爾什維克”，“中國大地上最無畏的戰(zhàn)士”“中國人民最親愛的兒子”，他“抬起巨人的手勢/大自然的交響涌出了最強音/全人類的希望發(fā)出了最強光”……⑤胡風(fēng)：《時間開始了?歡樂頌》，《胡風(fēng)的詩：時間開始了及獄中詩草》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1987年，第8頁、20頁。

五十年代浪漫主義詩歌的另一內(nèi)容——憧憬美好未來，同樣具有堅實的情感基礎(chǔ)。新中國如初生的朝陽光照四方，詩人們感覺到了溫暖；而意識形態(tài)宣傳則用火熱的語言點燃了他們熾烈的希望。意識形態(tài)宣傳本身就帶有理想和浪漫色彩，大轉(zhuǎn)折時代的意識形態(tài)宣傳預(yù)支的前景更加瑰麗誘人——毛澤東關(guān)于農(nóng)業(yè)合作社的熱情介紹和1956年《全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》所描繪的宏偉藍圖激動了幾乎全社會的浪漫詩情——柳青王汶石秦兆陽方紀(jì)等眾多小說家做了詩意描繪，敏感而多情的詩人們更在憧憬中放聲歌唱，詩歌蓬勃著歡快昂揚的浪漫激情。“我們的祖國多么富強，/到處都要建立巨大的工廠，/到處都要建設(shè)美好的村莊；/征服洪水，改造沙漠，/可愛的祖國像花園一樣。//我們都有遠大的理想，/幸福的生活像燦爛的朝陽……”①沙鷗：《我們快樂地歌唱》，晨楓主編：《百年中國歌詞博覽》，合肥：安徽文藝出版社，2011年，第220頁。沙鷗“快樂地歌唱”——幾乎所有詩人都快樂地歌唱。浪漫主義表現(xiàn)將要發(fā)生的事情。將要發(fā)生什么？就是毛澤東在第一次全國政治協(xié)商會議上、在激情滿懷富有感召力的文章中和浪漫主義詩詞中用豪邁的聲音和詩一般的語言深情描繪的燦爛前景，就是意識形態(tài)的熱情展望和生動描繪的絢麗多彩的宏偉畫卷，就是報紙宣傳中所開列的那些鋼鐵般的數(shù)字以及數(shù)字背后的美好畫卷。翻開那些泛黃的報紙文件，隨處可見宣傳機器用毋庸置疑的話語編織著富有誘惑力的政治神話。這些神話燃燒了詩人的社會政治情緒，他們忘掉自我，在美好想象和幻想中描繪和謳歌光輝燦爛的前景。詩人“眼前無限光明”，他們“有信心，有前途，歌頌中國共產(chǎn)黨，歌頌共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大事業(yè)”。②轉(zhuǎn)引自周棉：《馮至傳》，南京：江蘇文藝出版社，1993年，第294頁。新老詩人共同操筆，為美好的神話涂濃烈絢麗的色彩。

毋庸置疑，其中既有發(fā)自內(nèi)心的情感表達，也有順風(fēng)應(yīng)景的政治表態(tài)——當(dāng)政治神話符合時代發(fā)展要求、人民意愿的時候，詩人表達的是真情實感，而在政治神話違背科學(xué)發(fā)展規(guī)律和人民意愿的時候，詩人抒發(fā)的是虛幻和空泛的思想情緒。被時代大潮裹挾著匆忙奔走的熱情而純真的詩人站不穩(wěn)腳跟，也把握不住個人命運，他們無法辨識政治神話是否真實和能否實現(xiàn)，所能做的就是傾情宣泄浪漫詩情，或者“詩解”意識形態(tài)內(nèi)容?，F(xiàn)在看來，很多浪漫激情流于空洞浮淺，缺少藝術(shù)感染性和生命力，這是“棲息”在情感意識浮層的革命浪漫主義詩歌的宿命。但不能因此否認詩人的政治熱情和真情，也不能輕易地否認革命浪漫主義曾經(jīng)有過的潮涌。

二、革命理想實現(xiàn)，“老詩人”吹奏新樂章

中國現(xiàn)代新詩為共和國詩歌準(zhǔn)備了足夠龐大的詩人隊伍，也準(zhǔn)備了數(shù)量可觀且有創(chuàng)作潛力的浪漫主義詩人。三十年新詩歷史的每個時期都有值得贊嘆的浪漫主義詩人和詩歌創(chuàng)作。但如前所述，數(shù)十年戰(zhàn)亂不已，民族多災(zāi)多難，詩人負載著啟蒙救亡重任創(chuàng)作，浪漫主義詩歌命運多舛，時常處于被打壓的窘地，且在共和國成立前夜遭到革命陣營的清理，故無論詩人隊伍、創(chuàng)作傳統(tǒng)還是詩歌理論都沒有為“當(dāng)代”浪漫主義留下多少資源。但詩歌的抒情性和主觀性、表現(xiàn)功能和自由精神都與浪漫主義“盤根錯節(jié)”，所以每個階段都有浪漫主義詩人涌現(xiàn)，任何情況下詩壇上都洋溢著浪漫主義詩情。共和國成立后，在為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的語境中，在社會主義現(xiàn)實主義口號影響下，浪漫主義陷于“無名”狀態(tài)，其詩學(xué)核心遭到嚴(yán)格封殺。但高漲的時代情緒和詩人飽含激情的創(chuàng)作卻營造了濃厚的浪漫主義詩歌氛圍。挑戰(zhàn)與機遇并存，打壓與哄抬并舉。浪漫主義詩歌在這種奇異的社會詩學(xué)語境中生成發(fā)展，并呈現(xiàn)出奇異的形態(tài)和風(fēng)貌——革命浪漫主義凱歌高唱，個性浪漫主義和審美浪漫主義遭遇冰霜侵襲發(fā)出深沉的嘆息。

五六十年代在人類歷史長河中只是瞬間，但對于個體生命來說卻是一段頗有長度的歷程。在那段歷史剛剛開始的時候，“我國新詩開路人之一的《女神》作者郭沫若，還不到‘耳順’之年，翻譯《國際歌》的老詩人蕭三，剛剛年過五十，冰心、臧克家、馮至、柯仲平、馮雪蜂、胡風(fēng)、王亞平、力揚、蘇金傘……只有四十幾歲；艾青、田間、何其芳、光未然、卞之琳、郭小川、公木、魯藜、袁水拍、嚴(yán)辰、徐遲、鄒獲帆、蔡其矯、阮章競、方冰、戈壁舟、王希堅、呂劍、方紀(jì)、曼晴、蘆獲、方殷……才初度中年；李季、聞捷、賀敬之、魏巍、袁鷹、徐放、朱子奇、綠原、屠岸、牛漢、曾卓、瑪金、宴明、沙鷗、藍曼……這許多為新中國寫下第一支贊歌的詩人們，當(dāng)時，都還是二十幾歲的熱血青年。”①張志民：《導(dǎo)言》，張志民主編：《中國新文藝大系（1949—1966）詩集》，第6頁。固不能說每個詩人都能“激揚文字”，但大多數(shù)處于詩情澎湃年華；更重要的是幾乎每個詩人都高漲著為共和國放聲歌唱的熱情。他們珍惜生命才華，雖然很多詩人遭遇時代要求與個性追求的矛盾選擇封筆，或者受到政治運動打壓失卻創(chuàng)作權(quán)利，但只要條件允許便奮力耕耘。他們耕耘工農(nóng)兵生活的廣闊天地，也耕耘自己的園地；既抒發(fā)時代情緒，也表達內(nèi)心呼喚。詩壇上熙熙攘攘，并非都具有浪漫主義氣質(zhì)和詩性追求，相反，多數(shù)詩人自覺遵循的是現(xiàn)實主義精神，但特殊的時代情緒營造了特殊的抒情環(huán)境，也誘發(fā)了浪漫主義詩情，即便是現(xiàn)實主義詩人創(chuàng)作中也包含著充盈的浪漫主義元素。

喧囂的時代浪潮淹沒了浪漫主義表征，許多詩人的創(chuàng)作被忽視曲解，需要細細盤點。在此我們要說的是那些“詩齡”稍長、位高名重的老詩人的創(chuàng)作。

郭沫若是現(xiàn)代文學(xué)史上著名的浪漫主義詩人，也是浪漫主義氣質(zhì)充分的詩人。革命詩人的光環(huán)和顯赫而特殊的地位為他提供了足夠開闊的創(chuàng)作空間，其創(chuàng)作卻乏善可陳。這與繁忙的社會工作和創(chuàng)作追求有關(guān)。他身居高位，沒有時間親臨生活現(xiàn)場，只能在方針政策和報刊材料中了解社會，感受現(xiàn)實，“詩源”枯竭，詩情虛泛。其創(chuàng)作道路是一段灰色而苦澀的歷程，為五六十年代浪漫主義詩歌留下的也是灰色和苦澀的案例。就其創(chuàng)作成就而言無需多說，但詩里詩外的情景卻值得尋味。共和國成立的時候他已年逾五十，但仍保持著浪漫主義激情。開國大典的禮炮還沒響起，他就創(chuàng)作《新華頌》，熱情歌唱祖國、人民、黨和領(lǐng)袖。雖然沒有《女神》那般氣吞萬里如虹的磅礴氣勢，也沒有天狗咆哮的酣暢淋漓，但形式整飭，格調(diào)沉雄，詩情充盈?！敖雍Ｑ罅餍马灐?，他以“新頌詩”的情調(diào)和革命豪情揭開了共和國浪漫主義詩歌的序幕。在其后的時間里，他緊跟時代跑步前進，搶熱點，占山頭，密切配合政治宣傳，卻因遠離生活現(xiàn)場，缺少內(nèi)在的原動力，浪漫激情大都被政治理念稀釋化解。寫詩是他炫示才華、實現(xiàn)自我、發(fā)言表態(tài)的重要方式，即便是沒有詩情詩意，他也要憑借聰明才智和革命詩人的政治熱情寫作。他寫了很多，顯示出濃厚的詩人情結(jié)和超人的創(chuàng)作才氣——如《牽?；ā贰度嗣裼⑿奂o(jì)念碑》氣勢宏偉如舊，想象夸張依然，表現(xiàn)能力未減；但他將浪漫詩情和才氣嫁接在政治理想的觀念樹上，顯得空洞虛夸，詩意匱乏。其他詩作，因為政治熱情沒有經(jīng)過深切的情感融化和精心的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，缺少浪漫主義詩歌所必備的個體生命的灌注、自由奔放的藝術(shù)表達和自由創(chuàng)造的元素，詩情更弱。浪漫主義詩人的創(chuàng)作缺少浪漫主義元素，這是令人扼腕的話題。

但從另一方面看，郭沫若寫詩本身就帶有浪漫主義表演性質(zhì)。他的《學(xué)文化》《防治棉蚜蟲》以及《百花齊放》等等，都算得上浪漫主義表演。但這是抽取了浪漫主義精神的形式主義的表演，甚至可以說是過于隨意的表演。因為放浪形骸，傲岸不拘，任性絕俗，率意而為，原本就是浪漫主義詩人的本真性情。安分守己、循規(guī)蹈矩、拘謹(jǐn)持重與浪漫主義相去甚遠。“五四”時期郭沫若有過爭天絕俗、肆意放縱的出色表演，并因此成為那時代最著名的浪漫主義詩人，其狂飆突進精神名垂史冊。五十年代的表演既無法放浪形骸縱情任性，也缺少青春生命爆發(fā)的詩性激情。他將“浪漫”付諸寫作實踐，既是踐踏詩學(xué)精神、創(chuàng)作追求和藝術(shù)規(guī)律的狂熱、率性、妄為，也是對浪漫主義氣質(zhì)和才華的肆意揮霍，為浪漫主義提供了別樣的注解，說明當(dāng)一個浪漫主義詩人被政治逼到狹小角落、還不甘心退出詩壇、還想以寫作表現(xiàn)自己存在的時候，就會扭曲變形，滑稽可笑。這些表演在后人看來是自炫——喜劇，鬧劇，荒誕劇，滑稽劇，留下的是供人嘲笑的談資，但在當(dāng)時，卻因為身份尊貴、表演認真而引人注目，且產(chǎn)生了很大影響——影響詩歌走向犧牲詩學(xué)而迎合政治需要的道路。

光未然也是熱烈奔放的革命詩人。他的《黃河大合唱》氣勢磅礴，充滿革命浪漫主義豪情。共和國成立后，他致力于社會主義文藝建設(shè)，在編輯、評論方面投入很多精力。1958年發(fā)表《屈原》。這是一首熱烈沉郁、氣勢恢宏的長篇敘事詩，但詩人沒有單純地敘述屈原的愛國精神、坎坷遭遇、悲壯命運和輝煌的藝術(shù)成就。作為一個感情充沛的詩人，創(chuàng)作屈原，他激情澎湃，縱情宣泄，以雄奇的想象、瑰麗的語言渲染氣氛，大跨度的鋪陳排比強化抒情力度，構(gòu)成悲壯雄渾的藝術(shù)畫面和強勢激進的抒情節(jié)奏，表現(xiàn)出強烈的浪漫主義色彩?！鞍?，安息吧詩人！/大地走完了它痛苦的航程，/江河流盡了它血淚的呻吟，/春風(fēng)播送著那戰(zhàn)斗的歌聲，/祖國迎接著她明日的新生。/啊，莫讓啊，/莫讓二千二百年后，/莫讓他三楚后代的詩人，/再重復(fù)你那悲憤的歌聲啊！/啊，詩人安息吧！/啊，安息吧詩人！”①光未然：《屈原》，《人民文學(xué)》1958年第6期。作品創(chuàng)作于1940年，抒發(fā)了與《黃河大合唱》相賡續(xù)的愛國情緒；1958年發(fā)表固然含有紀(jì)念屈原誕辰的意思，但“反右”運動剛剛結(jié)束，很多詩人被打壓和放逐，其時發(fā)表故不能說以古喻今，但閱讀其中詩句，很容易想到當(dāng)時某些詩人的命運，今天閱讀更容易產(chǎn)生這種聯(lián)想。當(dāng)然，光未然是共和國文學(xué)事業(yè)的建設(shè)者，斷不會如此“影射”。但這首詩的發(fā)表，的確為五十年代浪漫主義增添了嘹亮的一筆。

在詩人林立的共和國詩壇上，高蘭是比較早的獻詩歌頌的一個。他是“朗誦詩人”，三十年代就以飽蘸激情的朗誦詩聞名，共和國剛剛成立，就以飽蘸激情的筆觸抒發(fā)了時代變革給他的生活、工作和思想感情帶來的變化，抒發(fā)了浪漫主義時代豪情。“我的生命像是張飽了的白帆，/像一碧萬頃的波濤！”“我沉浸在工作的懷抱，/我卷入了工作的高潮”，“我不分晝夜地工作，/我不愿時間空過一分一秒，/唉！假如，一天/有四十八小時該多么好！”②高蘭：《我的生活好！好！好！》，張志民主編：《中國新文藝大系（1949—1966）詩集》，第378頁。《我的生活好！好！好！》是一首朗誦詩，熱烈豪放高亢，語言鏗鏘響亮，充分顯示出革命浪漫主義特點。其后，他又創(chuàng)作了《用和平的力量，推動地球前進！》《向北京，頌英雄》《鴨綠江上紅旗飄》《讓生命發(fā)出聲響》《向工農(nóng)兵勞模致敬》《英雄的朝鮮，讓我向你高歌》等詩情澎湃、激越豪邁的朗誦詩，雄渾嘹亮如晨鐘號角，響徹共和國詩壇上下，催人奮進。

與高蘭的激情洶涌、放聲呼號相比，林庚的詩宛若時代洪流側(cè)畔的山谷涌泉，無奪人之勢卻有迷人之音。林庚是著名學(xué)者，主要從事教學(xué)研究，也是久負盛名的詩人。開國之初他就發(fā)表了《人民的日子》《解放后的鄉(xiāng)村》以及《戰(zhàn)士的歌》《念一本書》《除夕》等作品。除“文革”期間，他始終沒有停止創(chuàng)作，算不上多產(chǎn)，但幾乎每年都有收獲。所寫內(nèi)容帶有鮮明的時代性，是跟隨時代前進且腳步比較靠前的詩人。但作為學(xué)者詩人，他追著時代前進，合著節(jié)拍創(chuàng)作，卻沒有完全放棄自我。他致力于古代詩歌研究，有深厚的理論修養(yǎng)和高度的詩學(xué)自覺；他熟悉并自覺運用現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，曾被視為現(xiàn)代派詩人；他重視吸取民間藝術(shù)資源，對民間歌謠十分重視，其詩歌主張和創(chuàng)作追求與工農(nóng)兵方向具有一致性，也有若干抵牾。深厚的詩學(xué)修養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗影響著他的創(chuàng)作，其選題對象是時尚的，但表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)方式卻是個人的，異于時俗的。他比較好地協(xié)調(diào)了時代要求與個人追求的矛盾，處理好了“寫什么”與“怎樣寫”以及“表現(xiàn)什么”的關(guān)系——在“寫什么”問題上積極入時，在“怎么寫”和“表現(xiàn)什么”方面盡可能地保持創(chuàng)作個性。

《新秋之歌》③林庚：《新秋之歌》，《人民文學(xué)》1961年第11期。是一首意蘊多重的作品。他用眾多的意象片斷詠唱“新秋”，耐人尋味。初讀覺得格調(diào)明亮，歡快向上是“應(yīng)景”之作，細品方能領(lǐng)略情緒沉沉旨意遠向?！拔叶嗝磹勰浅嗡{的天/那是浸透著陽光的海”，這是表現(xiàn)對新秋藍天的熱愛，抒發(fā)個人感情；“年輕的一代需要飛翔/把所有的時光變成現(xiàn)在”則是激勵青年奮進的詩句，多少年后還能喚起北大學(xué)子們的熱烈共鳴。接下來，“原野的風(fēng)”“吹起一支新的樂章”，吹得果實發(fā)亮、“讓一支蘆葦也有力量”，這些表現(xiàn)“世界變了模樣”的詩句，采用了寫實和隱喻交融的手法，給人敞亮易解的感覺，呈現(xiàn)出“滄海明月”的藝術(shù)效果。詩的后半?yún)s是“雨露凋傷”，顯示出“晚唐的美麗”的意境韻味?！敖鹕木W(wǎng)織成了太陽/銀色的網(wǎng)織成了月亮”可以看作寫實，抑或說贊美現(xiàn)實，但“誰織成那藍色的天/落在我那幼年心上”，卻將詩意帶入遼遠的境界，而“誰織成那藍色的網(wǎng)/從搖籃就與人作伴”則讓人感到困惑，最后“讓生活的大海洋上/一滴露水也來歌唱”更是耐人尋味：“歌唱”固然是歡快的情緒，“讓”歌唱則透露了某種神奇力量，而“一滴露水”的意象卻又帶來悠悠隱隱的感傷；生命極其短暫的“露水”和“幼年”、“搖籃”連在一起形成顛覆性的意象，動搖了前面的“滄海明月”，增添了幾分悵惘?！缎虑镏琛肥且欢淦孑猓瑢F(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法和時代頌歌的內(nèi)容嫁接在一起，在革命詩歌響徹神州大地的詩壇上顯示出迷人的力量。其實，豈止《新秋之歌》？他的《馬路之歌》也非歡樂明快之歌，“為什么這里不要唱歌”是看似明了卻又是令人費解的“天問”。林庚對中國古代詩歌有系統(tǒng)深入的研究，對中國古代浪漫主義詩歌也有獨到的見解。在他看來，“浪漫主義精神實質(zhì)是高瞻遠矚的，是有理想而不同于流俗的，是具有英雄性格的”，①林庚：《陳子昂與建安風(fēng)骨——古代詩歌中的浪漫主義》，《文學(xué)評論》1959年第5期。這是就建安風(fēng)骨而言的。其實，他共和國時代的某些詩歌又何嘗不充滿拒絕流俗的浪漫主義精神呢？

與高蘭、林庚追著時代前進相比，其他一些“老詩人”似乎顯得有些理性和遲鈍。沒有理由懷疑他們的思想感情，只因時代發(fā)展太快無法形成詩意，或許沒有覓到合適的抒情契機。時代要求與個性追求之間的矛盾讓他們“詩田”荒蕪，而詩心沒有泯滅。在陽光燦爛、百花盛開的時候，他們偶有興致寫詩抒懷，便留下值得珍視的作品。李廣田五十年代主要從事教育教學(xué)工作，繁重的行政事務(wù)占用了時間和精力，他沒有時間醞釀詩情，詩心也被事務(wù)性工作磨鈍了。他在環(huán)境寬松、詩心蘇醒之際潛心創(chuàng)作了《春城集》，抒了發(fā)時代豪情，也表現(xiàn)時代情緒在內(nèi)心深處的“倒影”。②李廣田：《一棵樹》，《邊疆文藝》1957年五、六期合刊。他說自己是一棵“樹”，因經(jīng)受風(fēng)雨侵襲而“枝葉扶疏”，甚至于“木葉盡脫”；但也感到“舒暢和堅實”，因為接受了大地和陽光的哺育。他希望血液更替，卻又流露出“我不知道我什么時候可以休止，因為我自己并不屬于自己”嘆息。作品構(gòu)思奇特，情感真實，以樹自喻，借樹抒情，有昂揚的時代內(nèi)容，也包含著隱隱的感傷情緒。屬于素樸的浪漫主義。

在五六十年代那個頗有長度的路程上，像林庚、高蘭、李廣田這樣留下詩章的“老詩人”不乏其人，他們的打上時代烙印的作品昭示了那個熱情高漲卻又運動連連的時代扼殺了不止一代詩人的天才創(chuàng)造。比如馮至，曾被魯迅譽為中國“最優(yōu)秀”的抒情詩人，在浪漫主義詩歌創(chuàng)作方面有過出色的表現(xiàn)，是共和國成立后還能夠創(chuàng)作且有創(chuàng)作欲望的詩人?！段业母兄x》表現(xiàn)一代了詩人熱烈真摯的感情，“我無論走到那里，/都感到你博大的精神，/你比太陽的普照還要普遍，/因為太陽還有照不到的地方，/它每天還在西方下沉。//你卻日日夜夜地照著我，也照著祖國的每個人民”。③馮至：《我的感謝》，《馮至選集》（第一卷），第172頁。他取出“血紅的心”“縱情歌唱”，而生活境遇和社會地位變化卻導(dǎo)致浪漫詩情式微。他政治熱情飽滿，努力用詩歌表現(xiàn)生活感受，創(chuàng)作了《韓波砍柴》、《黃河二題》、《登大雁塔》等詩篇。其創(chuàng)作努力突出時代特點，也極力遮掩和淡化個人情緒，缺少足夠豐富的個人生活內(nèi)容，也缺少浪漫主義詩歌的必要元素。馮至的創(chuàng)作具有典型性。在強調(diào)詩歌的反映和再現(xiàn)功能、限制個人表現(xiàn)的語境中，很多浪漫主義詩人放逐自我，放棄浪漫主義創(chuàng)作精神，奮力耕作工農(nóng)兵生活的廣闊天地，表現(xiàn)工農(nóng)兵思想感情。浪漫主義詩人或者擱筆，或者被封筆，有資格創(chuàng)作且還想創(chuàng)作的，只能按照時代要求在革命浪漫主義道路勉力前行。其創(chuàng)作也像馮至撰寫的贊頌國際友誼的雜記那樣，隨著國際關(guān)系變化和友誼消失，所寫情景即如“幻滅的美夢”，作品“好像是經(jīng)過地震的房屋，墻壁透風(fēng)，屋頂漏雨，失去了它落成時的光彩?！雹荞T至：《詩文自選瑣記》，《馮至選集》（第一卷），成都：四川文藝出版社，1985年，第26頁。

在舉國歡呼的日子里，郭沫若、何其芳、胡風(fēng)、高蘭等詩人放聲歌唱，顯示出統(tǒng)領(lǐng)時代風(fēng)騷的氣勢，但隨著時代列車的高速前進，新生活畫卷急速展開，他們的腳步漸顯遲緩。盡管緊追急趕，但事實上已經(jīng)很難跟上時代變化的節(jié)奏。歌唱共和國的詩歌浪潮過去之后，沒有被政治運動趕下詩壇的“老詩人”雖然還想踏浪前行，卻很難再有充滿激情的創(chuàng)作。如何其芳所說，他想“像鳥一樣飛翔，歌唱”，卻又感到“翅膀沉重。”①何其芳：《回答》，《何其芳文集》（第一卷），北京：人民文學(xué)出版社，1982年，第223頁。抗美援朝還偶見“老詩人”傾吐塊壘，但在謳歌大規(guī)模展開的社會主義革命和建設(shè)的詩人隊伍里，已經(jīng)少見老年詩人的身影。

當(dāng)然，年齡固然是重要原因，與年齡相關(guān)的是他們的生活內(nèi)容、生活環(huán)境發(fā)生了變化，社會地位、舞臺角色也都發(fā)生變化。他們中有的身居高臺位尊權(quán)重，很快被角色異化——如郭沫若、何其芳、光未然是社會主義文學(xué)大廈的設(shè)計者和領(lǐng)導(dǎo)者，要帶頭響應(yīng)號召，踐行時代文藝方向，無法盡情地釋放自我；有的光環(huán)纏身，感恩戴德，失去了自我和個性如馮至；有的被打入底層失去創(chuàng)作權(quán)力如“七月派”某些詩人；有的在被改造的尷尬中求生存，只能在時代環(huán)境寬松的時候，偶爾伸展藝術(shù)觸角。尤其是，共和國成立后，很多有成就的詩人進入高校、研究所、出版社、報刊等單位，隨著單位被納入行政體制，他們的工作、生活、組織、家庭以及個人的思想、感情、言行等都要接受體制的嚴(yán)格考察，在頻繁的政治運動中他們既缺少深入現(xiàn)實、體驗生活、考察民情、醞釀詩情、從事創(chuàng)作的時間和空間，也缺少思想和創(chuàng)作的自由。單位的高墻和體制的鐵欄阻隔了詩人與社會的聯(lián)系，也切斷了他們接地氣、釀詩情的資源，更切斷了他們表現(xiàn)自我的“詩源”?！皟稍础笨萁叩脑娙嗽诒普臅r空慘淡經(jīng)營，其所寫只能是缺少個性的應(yīng)景之作，與個性浪漫主義相去甚遠。創(chuàng)作需要激情宣泄，酣暢淋漓，無拘無束，浪漫主義創(chuàng)作尤其要自由率性地傾吐塊壘、表現(xiàn)自我，而當(dāng)時的創(chuàng)作和抒情環(huán)境，理論提倡和批評引導(dǎo)，以及頻繁的文藝政治運動，都限制著創(chuàng)作和抒情自由，也限制著浪漫主義個性表現(xiàn)。

五六十年代有成就的詩人隊伍嚴(yán)重流失，個性浪漫主義詩歌出現(xiàn)源枯流斷的嚴(yán)重局面。

The Development and Creation of Revolutionary Romantic Poetry and Old Poets’Works of 1950s and 1960s

SHI Xing-ze
(College of Liberal Arts，Liaocheng University，Liaocheng 252059，China)

Revolutionary romanticism was the mainstream of romanticism poetry in 1950s and 1960s.There was a solid social foundation and psychological foundation to facilitate its formation and continuous development. The revolution that the social reform inspires, the emotional accumulation of the historical years, the spirit of the time created a social atmosphere and the political propaganda agitated idealism,which made the revolutionary romanticism poetry remain popular. The honourable old poets showed the surging passion to create. But the writing was limited after launching carols rush because of the change of social status, stage character and the life content. They might stop writing, or be abandoned. The poets who were qualified and also wanted to create just struggled to go on in accordance with the time request in revolutionary romanticism.

1950s and 1960s；revolutionary romanticism；the works of the old poets

I207.4

A

1672-1217(2017)05-0034-09

2017-07-16

國家社科基金項目（11BZW102）：五六十年代中國浪漫主義文學(xué)研究。

石興澤（1954-），男，山東茌平人，聊城大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

[責(zé)任編輯 唐音]