馬金林

一

盛夏的午后，一場驟然而至的雨讓城市里的燥熱收斂了不少。踏著難得的舒爽，和著久違的雨后泥土芬芳，開啟了我采訪新疆本土回族歌手蘇爾東之旅。

穿過撒滿鮮花的葡萄架，著裝整潔干練的蘇爾東懷抱吉他，坐在石凳上整理著新近創(chuàng)作的歌曲，嘴巴里還不時哼唱著歡快的樂曲。看著他沉浸創(chuàng)作的狀態(tài)，我不忍心打擾，只好在一旁靜靜等候。十多分鐘后，他突然一抬頭看到了我，“你昨天來電話要約個時間采訪我，但最近我應邀去青海參加當?shù)氐幕▋核囆g(shù)節(jié)，本想再過段日子和你聯(lián)系，但又怕耽誤你……”聽了他的話，我很慶幸能約到這位“新疆回族花兒”表演“大咖”。

蘇爾東1965年12月生于新疆伊犁新源縣，現(xiàn)在新疆工業(yè)經(jīng)濟學校任教。從1990年開始，他一直致力于回族歌曲的創(chuàng)作和演繹，開創(chuàng)了新疆現(xiàn)代“花兒”的先河，賦予了“花兒”這一民間藝術(shù)形式新的元素。將“花兒”這一源于人民群眾，但日漸脫離百姓生活的藝術(shù)形式，重新拉回到大眾之中，使其在新時代煥發(fā)出迷人的魅力。

提起蘇爾東創(chuàng)作“新疆回族花兒”的啟蒙之旅，從他收藏的家族照片中便能發(fā)現(xiàn)些許印記。言談間，蘇爾東將他家族的影集遞給了我，我小心翼翼地翻閱著這本濃縮了一個家族歲月交替的留念，心生敬意的同時，也倍感歷史的厚重。是怎樣的一種家庭熏陶，才能造就蘇爾東這樣一位用歌聲傳達美好生活的心靈歌者？又是一個怎樣的家庭，能讓蘇爾東對“新疆回族花兒”情有獨鐘，愿意用二十多年的年華去追逐夢想呢？據(jù)蘇爾東介紹，有一張肖像已經(jīng)斑駁的照片，在他看來最為珍貴。照片主人公就是蘇爾東的祖父，曾經(jīng)用手拉肩扛的形式，開墾了一塊生活天地——哈拉不拉。后來，在那里結(jié)識了有著柯爾克孜族血統(tǒng)的蘇爾東的祖母。從那時起，蘇爾東的家族開始繁衍興旺起來。

蘇爾東告訴我，他家族成員的民族成分可謂多彩繽紛。爺爺是回族，奶奶是柯爾克孜族，妻子是維吾爾族，弟弟娶的是哈薩克族，妹妹又嫁了個維吾爾族。在這個多民族的大家庭里，各民族的美食、有趣的習俗、各具特色的藝術(shù)形式，風格迥異的服裝相互交融碰撞。每逢閑暇時節(jié)，家庭成員都會表演不同的節(jié)目，悠揚的歌聲不絕于耳。此外，整個家族都重視教育的良好風尚，也為蘇爾東的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅實的基礎。蘇爾東的父親精通漢語、哈薩克語和維吾爾語，是新源縣第一任縣委書記的翻譯，也是整個家族中最早體會到“知識改變命運”的人。

在蘇爾東的記憶里，父親年輕時就懂得吸收和借鑒當?shù)馗魃贁?shù)民族的智慧。當父親組建家庭后，就讓子女們接受良好的教育，在蘇爾東的印象里，嚴父不僅告訴他要懂得知識的重要性，還要懂得回族的由來及伊斯蘭教的教義教規(guī)。

當我因蘇爾東多民族家族中的傳奇色彩而感到唏噓不已的時候，目光卻被影集里一張身著藏青襯衫，頭戴平頂小白帽的俊朗少年所吸引。蘇爾東告訴我，這是他剛剛進入哈薩克語中學時的一張紀念照。按照蘇爾東父親當年的想法，原本是想讓蘇爾東能從事少數(shù)民族語言翻譯工作，便讓蘇爾東中學時期接受了哈薩克語教育。后來蘇爾東選擇的發(fā)展道路，在他父親看來卻事不如愿。蘇爾東說：“回族是一個相對保守的民族，內(nèi)斂含蓄是這個民族的特征，為什么我們不敞開心扉，直抒胸臆呢？或許音樂就是最好的表達！”

二

蘇爾東從小就喜歡唱歌，這一點和他的家族熏陶不無關系。大學畢業(yè)后，他開始進行音樂創(chuàng)作。當時，他寫的大多是維吾爾族、哈薩克族歌曲，這一點恰好印證了他從小的生活環(huán)境。但一次朋友聚會上的經(jīng)歷，使他轉(zhuǎn)而開始創(chuàng)作回族歌曲。蘇爾東回憶，在那次朋友聚會期間，一個朋友開玩笑說：“蘇爾東，你的維吾爾族、哈薩克族歌唱得那么好，為什么沒有聽你唱過回族歌曲呢？”朋友席間一句無心的玩笑話，刺痛了蘇爾東的內(nèi)心，自此蘇爾東立志創(chuàng)作具有現(xiàn)代流行音樂元素的回族“花兒”。

之所以選擇創(chuàng)新“花兒”表演形式，是因為蘇爾東清楚地看到，改革開放以來，各民族都在融合借鑒先進音樂元素為我所用，而“花兒”藝術(shù)卻顯得相對滯后，人們對“花兒”的了解，也僅停留在《花兒與少年》《妹妹山丹花兒開》等歌曲中。老一輩民間藝人表演的 “花兒”大都曲調(diào)單一、配器簡單，很難跟上大眾的欣賞步伐?！盎▋骸彼囆g(shù)猶如散落在民間的璞玉，唯有“創(chuàng)新突破”才能彰顯“花兒”這一民族藝術(shù)瑰寶的魅力。

說話間，蘇爾東送給我一本早年創(chuàng)作的回族花兒歌曲集，瀏覽目錄的瞬間，我便被濃郁的回族文化氣息感染?！栋滓虏祭埂贰侗纪痢贰斗ㄌ剀誀枴贰痘刈迦恕贰都t蓋頭的尕妹》《石榴花》等歌曲，語言樸實，生活氣息濃郁，汲取了傳統(tǒng)“花兒”的韻致和各民族民歌的營養(yǎng)，表現(xiàn)出鮮明的個性特色。聽著《回族姑娘》，人們似乎看到了美麗迷人的回族女孩；《娘姥子的心》里唱“娘姥的心在兒女上，兒女的心在石頭上”時，讓無數(shù)的回族父母黯然淚下；《兒女進學堂》則表現(xiàn)出新一代回族人熱愛知識、好學向上的風貌。蘇爾東是集詞、曲、演唱為一身的音樂創(chuàng)作人，他所創(chuàng)作的歌曲，多年來不僅回旋在天山南北，還穿越了河西走廊，走到了青海河湟、寧夏等地。

對藝術(shù)家而言，創(chuàng)作靈感往往可遇不可求，但當我翻閱蘇爾東的作品集時，被他的高產(chǎn)深深折服。他創(chuàng)作起步階段就能達到平均一年一部專輯，一部專輯里面收納至少二十首歌曲，也就是說他早年平均每二十天就有一部新作問世。當我問及蘇爾東的創(chuàng)作靈感源泉時，他告訴我的只有兩個字——生活?？删烤顾侨绾巫龅礁弋a(chǎn)高效的呢？蘇爾東說這一切首先要感謝父母的教育。如果當年不是父親讓他學知識，或許他現(xiàn)在不會有譜寫美好事物的能力；如果沒有家族的點滴熏陶，或許他發(fā)現(xiàn)不了回族生活的感染力。采訪中，蘇爾東告訴我說：“人要兩世吉慶，在現(xiàn)世做一個富裕的人，要發(fā)展生產(chǎn)，搞好經(jīng)濟建設；到后世也要做一個富裕的人，這就要求我們在宗教信仰上虔誠，懂得善功所在?！?/p>

蘇爾東在藝術(shù)采風時，時常被淳樸的回族同胞所感動，他的每一部作品都是在表現(xiàn)回族民間生活的點點滴滴，讓回族同胞通過聆聽花兒，感到心靈的滋養(yǎng)，用歌聲傳達真善美。至今蘇爾東還清晰地記得，在鞏乃斯河流域采訪時，一位年過八旬的回族老人聞訊趕來，從懷里掏出一個包裹，里面塞滿了五毛、兩毛，最大面值不超過一元的毛票，老人兩眼含淚地囑托蘇爾東創(chuàng)作一首規(guī)勸大家遠離毒品的歌曲。蘇爾東沒有收取老人的“創(chuàng)作稿費”，而是用了一個多月的時間，深入監(jiān)獄、勞教所等場所，與吸毒人員面對面交流采訪，最終創(chuàng)作完成了歌曲《白依布里斯》。

蘇爾東在創(chuàng)作這首歌曲時，很好地借鑒了坊間的方言俚語和伊斯蘭教的宗教術(shù)語。歌詞樸實易懂，比喻形象，生活化濃郁的歌詞增強了歌曲內(nèi)容的貼近性。波斯語、阿拉伯語詞匯和漢語方言的交雜使用，既充分印證了回族的語言特色，也體現(xiàn)了新疆多元文化的碰撞與交融。另外，在譜曲方式上，他采用了流行歌曲的結(jié)構(gòu)，旋律平穩(wěn)進行中帶有起伏，體現(xiàn)出活潑、熱情、直敘的特點。在曲式當中還貫穿使用“切分節(jié)奏”和回族“花兒”的傳統(tǒng)演繹手法，在連續(xù)上行的旋律中融入了跳進的呼喚音型，讓旋律在反復變化中進行。這樣不僅打破歌曲原有的節(jié)拍，還使得歌曲具有搖擺的韻律感。這正是流行音樂歌曲常見的節(jié)奏創(chuàng)作法則，也使得蘇爾東的歌曲在社會上能廣為傳播。

蘇爾東熱愛音樂，用音樂講故事，把跳躍的音符傳播給大家的時候，別人看到的是他俊朗帥氣的舞臺形象，然而他卻為此飽嘗了逐夢之路的曲折和艱辛。時光倒回到二十世紀九十年代，蘇爾東創(chuàng)作完成了第一盤專輯——《法圖麥》。因為沒有名氣，他只好自費出版這盤專輯，為了節(jié)約成本，蘇爾東動員全家加入到這盤專輯的包裝和銷售當中。幾經(jīng)周折專輯上市了，但市場反應平平，憑借一腔熱情，蘇爾東帶著家眷開始闖市場。一時間烏魯木齊、伊犁、昌吉等地的回族婚禮現(xiàn)場，都能看到背著吉他在婚禮現(xiàn)場助興獻唱的蘇爾東夫婦。蘇爾東就這樣面對面給回族群眾一盤一盤地推銷自己的專輯。

“提籃小賣”式的零星銷售很難成就偉岸夢想，蘇爾東在現(xiàn)實與夢想博弈的沼澤里掙扎前行。直到1997年，終于有人愿意扶持蘇爾東這位回族歌手，出資上萬元幫蘇爾東出版專輯《回族人》。隨著這盤專輯的熱賣，蘇爾東也迎來了藝術(shù)的春天。2000年，新疆電視臺為他舉辦了“蘇爾東作品演唱會”；2001年，在新疆人民劇場，他組織舉辦了“全國回族歌手作品演唱會”；2004年又傳來他在新疆人民大會堂舉辦“最美的花兒獻給黨”個人演唱會的消息。一時間他的歌聲飛遍全國各地，還遠銷中亞等國。

三

人生的路途很長，每一時期會有屬于各自的風景，蘇爾東二十多年的歌唱之路，閃耀著他認真做事、與時俱進的赤誠信念，如清水潺潺、晝夜不息。

仔細研讀蘇爾東創(chuàng)作的歌詞，就能發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作水平在螺旋式上升，關注領域也在輻射式拓展。如之前提到的《白依布里斯》，歌詞中波斯語、阿拉伯語詞匯及漢語方言的交替使用，的確體現(xiàn)出了回族的語言特色，但是從市場發(fā)行的回饋看，這也是制約專輯銷售的主要因素。音樂消費鏈的終端是聽眾，聽眾的構(gòu)成紛繁復雜，蘇爾東早期的作品對聽眾群的定位過于狹窄，造成部分受眾在聆聽音樂時很難產(chǎn)生共鳴，進而影響了歌曲的推廣。換而言之，如果沒有在新疆的生活經(jīng)歷，尤其是沒有接觸過回族同胞生活俚語的人，一般很難聽懂蘇爾東早期作品中的一些特定詞匯。當一個作品的受眾面相對狹窄，勢必影響創(chuàng)作的流傳度，為此，蘇爾東及時掉轉(zhuǎn)馬頭，研究新的創(chuàng)作模式。

2005年起，蘇爾東經(jīng)常深入其他民族的生活圈子，收集整理各民族的民間小調(diào)，從歌曲音律、歌詞韻律等多方面尋求突破點。從專輯《法圖麥》起，已經(jīng)發(fā)行了十一盤個人專輯的蘇爾東，未曾停歇逐夢的腳步，不斷地挑戰(zhàn)自我，完善創(chuàng)作思路。2008年，蘇爾東推出了專輯《河南老鄉(xiāng)》，其中傳唱度最高的就是專輯主打歌《實話實說》。

《實話實說》歌詞：

哎！大哥，實話實說，古到如今河南人風風火火，

皇帝、九神、詩人屈原，創(chuàng)了先河，

炎黃文化根在河南，輝煌閃爍。

哎！大哥，我心里很難過，

你不知道哪個對哪個是錯，

你對這片熱土了解不多，

別傷感情，大哥??！別再胡說。

哎！大哥，實話實說，

國花洛陽牡丹剛剛開過，

如果，少林二七塔你沒有來過，

看看少林，再看看千年的佛。

哎！大哥，花木蘭世上一個，

豫劇宗師常香玉抗美救國，

乒乓球王鄧亞萍爭光為國，

世上優(yōu)秀的河南兒女太多太多。

副歌：

哎！

實話實說，大哥實話實說，

河南人有大海氣魄。

實話實說，大哥實話實說，

河南人有火紅性格。

實話實說，大哥實話實說，

河南人有千年美德。

實話實說，大哥實話實說，

河南人都是文明使者。

哎！大哥，分清是非，

這世界上哪一個人十全十美，

哪里都有好人壞人白和黑。

他不能代表國家、民族、兄弟姐妹。

哎！大哥，河南豫劇很美，

富饒的河南大地蝶舞紛飛，

我不是河南人把河南贊美，

因為，智慧的河南人，沒有惹誰！

《實話實說》這首歌旋律大氣，歌詞質(zhì)樸通俗、本色自然，緊貼老百姓的生活。蘇爾東在表演時也投入了深厚的情感，節(jié)奏鮮明、極具口語化。蘇爾東在創(chuàng)作這首歌曲時融合了豫劇的戲曲表現(xiàn)手法，這為歌曲的傳播爭得了更多的人氣，蘇爾東抱著吉他自彈自唱《實話實說》的視頻，在網(wǎng)絡上的點擊量一天之內(nèi)就突破了十多萬人次。

專輯《河南老鄉(xiāng)》的熱銷，堅定了蘇爾東拓展創(chuàng)作領域的信心，使“花兒”這種傳統(tǒng)的民歌也能面對多民族聽眾，觸摸社會的熱點話題，詠唱時代的心聲。他的藝術(shù)采風區(qū)域也隨之延展。2010年，他深入哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國，讓現(xiàn)代回族花兒的歌聲遠播他鄉(xiāng)。

2015年，新疆維吾爾自治區(qū)成立六十周年，蘇爾東創(chuàng)作完成了維語爾語、哈薩克語等少數(shù)民族語言及英語、俄語、日語等外語演唱的歌曲《烏魯木齊》。與蘇爾東創(chuàng)作的其他歌曲不同，這首歌的漢語版詞作者是現(xiàn)任烏魯木齊市市長的伊力哈木·沙比爾。2015年7月15日，伊力哈木·沙比爾市長參加中央人民廣播電臺《政務直通》主題系列直播節(jié)目《一帶一路進行時》錄制時，首次通過廣播媒體播出了這首由市長親自填詞、蘇爾東演唱的歌曲《烏魯木齊》。

歌曲《烏魯木齊》樂曲的配器在融入維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器的同時，也貫穿了不少西方音樂元素。熱情洋溢的曲風、生動活潑的歌詞，很快就征服了聽眾。這也為蘇爾東成功轉(zhuǎn)型奠定了基礎，藝術(shù)表現(xiàn)形式繽紛多彩，但創(chuàng)作共性相通，那就是歌唱生活，歌頌美好的事物。蘇爾東在創(chuàng)作之路上不言放棄、開拓創(chuàng)新的思路成功了；在創(chuàng)作領域上不斷摸索，吐故納新的方式成功了；在藝術(shù)表現(xiàn)上永不停歇，銳意進取的嘗試也成功了！

四

俗話說“人過三十不學藝”，但是年過半百的蘇爾東，從2010年起卻開始涉足電影領域。蘇爾東坦言，早在孩提時代“電影夢”就開始萌芽，沒想到直到知天命的年紀才開始織錦。

作為新疆知名的回族音樂人，蘇爾東在多年的回族歌曲創(chuàng)作和演繹中，反思著回族文化的發(fā)展和傳承。在他看來，回族文化呈現(xiàn)出崇尚傳統(tǒng)，民族性格趨于內(nèi)斂甚而較為封閉的特性，但文明進步的歷史年輪無數(shù)次證明，兼容并蓄才是一個民族發(fā)展壯大的必經(jīng)之路。2010年，蘇爾東成立了一家文化傳媒公司，多方籌集了一百余萬元，拍攝了電影《歌行千里》。

電影《歌行千里》以蘇爾東為原型，講述了一位回族青年追求音樂夢想的故事。電影里穿插了蘇爾東創(chuàng)作的《尕月亮》《白蓋頭的阿媽》《我的心兒啪啪跳》等十二首“花兒”，影片中看似不經(jīng)意的歌曲鋪墊，卻和影片主人公的命運和性格有機地融合在一起，這也是影片的一大特色。它以歌曲為鏈，完成了故事的講述，使這部勵志電影頗具音樂劇風格。這也是蘇爾東堅持“回族花兒”創(chuàng)作的真實寫照，他的許多作品就是想借歌聲讓更多的人去了解回族人的生活及其文化。

電影《歌行千里》最終以九十五萬元的價格，賣給了中央電視臺電影頻道。權(quán)衡收支后，不難發(fā)現(xiàn)“賠賬”成為蘇爾東第一部電影的“主基調(diào)”。但在蘇爾東看來，新時期的中國電影除了《回民支隊》等影片外，基本上再沒有具有知名度和影響力的回族生活題材電影。蘇爾東沒想到自己的電影處女作能達到電影頻道收購的水平，這讓他為自己首次“觸電”大銀幕激動了一回。從此蘇爾東的標簽上又多了一個稱謂——電影人。

2012年蘇爾東不惜舉債六百多萬元，投資拍攝了電影《伊犁河》。該影片講述了回族媽媽法圖麥撫養(yǎng)漢族棄嬰阿爾薩的感人故事，片中的景色、人物、故事、歌曲都充滿了新疆元素，細膩地刻畫了一個普通的回族媽媽跨越了民族的無私大愛。拍攝伊始，為了籌措資金，蘇爾東的妻子賣掉了岳父留下的房產(chǎn)，全力支持丈夫的事業(yè)。即便如此，距離六百多萬的投資可謂杯水車薪，蘇爾東便四處拉贊助，最終連電影演員都被蘇爾東的執(zhí)著所感動，友情出演劇中人物。拍攝期間，當?shù)剞r(nóng)民自發(fā)到劇組承擔起沒有勞務費的群眾演員角色，有的還為劇組送來蔬菜瓜果。一個耄耋之年的回族老人，聽說蘇爾東的劇組拍攝的是反映回族生活的電影，就讓兒子牽著自己家的牛送給了劇組。根據(jù)劇情需要，在拍攝長大成人的“阿爾薩”乘船偶遇失散親人的一場戲中，同船乘客要跳入湍急的河流，劇中的每一位群眾演員都毫無怨言地按照導演要求完成攝制要求，蘇爾東被這一幕幕的溫暖所感動。電影上映后，作為新疆維吾爾自治區(qū)第三十三個“民族團結(jié)教育月”宣傳片，在多地展映。電影《伊犁河》自上映至今獲得了二十多項國內(nèi)外的電影獎項，先后入圍了二十多個國內(nèi)外電影節(jié)。2014年11月25日在第六屆歐洲萬像國際華語電影節(jié)上，《伊犁河》還榮獲“絲綢之路最佳影片獎”。

采訪結(jié)束的時候，蘇爾東送給我一套他最新錄制的歌曲集和《歌行千里》《伊犁河》兩部影片光碟，囑咐我說：“過去，我們回族同胞走訪的時候，會送一些特產(chǎn)或者茶葉、冰糖等‘四色禮，現(xiàn)在我把我的作品送給你，就是想豐富我們回族之間走訪的禮行。”