書(shū)畫(huà)收藏中的“鑒真”與“辨?zhèn)巍?/h1>
2017-03-03 07:22:54尹吉男
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2017年1期
◇ 尹吉男
書(shū)畫(huà)收藏中的“鑒真”與“辨?zhèn)巍?/p>
◇ 尹吉男
收藏與鑒定構(gòu)成了一種穩(wěn)定的歷史關(guān)系，這是鑒藏的實(shí)質(zhì)。所謂書(shū)畫(huà)鑒定即是對(duì)傳世書(shū)畫(huà)的“鑒真”與“辨?zhèn)巍?。我想朱萬(wàn)章新作的書(shū)名就是體現(xiàn)的這個(gè)含意。
早年，張珩（1915—1963）先生想建立“書(shū)畫(huà)鑒定之學(xué)”（見(jiàn)張珩《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》，《文物》1964年第2期），他的方法由于有現(xiàn)代書(shū)刊的出版得以公開(kāi)傳播。張珩的方法已經(jīng)具有現(xiàn)代意義，與古代的方法既有區(qū)別又有聯(lián)系。近現(xiàn)代這一領(lǐng)域?qū)魇罆?shū)畫(huà)鑒定研究是通過(guò)三種途徑同時(shí)展開(kāi)的：第一是收藏家和古董商，第二是博物館專家，第三是大學(xué)的美術(shù)史學(xué)者。這是三種不同的學(xué)術(shù)場(chǎng)域，但殊途同歸。當(dāng)我們認(rèn)為所有的書(shū)畫(huà)作品都能鑒真與辨?zhèn)蔚臅r(shí)候，這自然體現(xiàn)了追求真理的價(jià)值觀或科學(xué)主義的真?zhèn)斡^。必須承認(rèn)，今天對(duì)古代書(shū)畫(huà)的鑒定方法與過(guò)去相比有了很大的提高，但是還是有很多書(shū)畫(huà)作品的真?zhèn)螁?wèn)題至今無(wú)法解決，并獲得共識(shí)，董源的《溪岸圖》和蘇軾的《功甫帖》的紛爭(zhēng)就是如此。事物絕對(duì)意義上的“真”也是本質(zhì)主義的歷史觀。在鑒定實(shí)踐中，求真比辨?zhèn)胃y。求真需要力排眾議的勇氣、扎實(shí)有根的學(xué)養(yǎng)、身經(jīng)實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)到底，鑒定不是空洞的理論，而是在學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)下的實(shí)踐。這種實(shí)踐是系統(tǒng)的，而非局部的或碎片式的。方法論在實(shí)踐中尤為重要。
作為較為系統(tǒng)的方法上的書(shū)畫(huà)鑒定的總體論說(shuō)，前有張珩的《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》，后有謝稚柳（1910—1997）的《鑒余雜稿》、徐邦達(dá)（1911—2012）的《古書(shū)畫(huà)鑒定概論》和楊仁愷（1915—2008）的《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)稿》等。作為重要書(shū)畫(huà)鑒定個(gè)案研究的學(xué)者，除了上述提到的，還有啟功（1912—2005）、劉九庵（1915—1999）、方聞、傅熹年、傅申、楊新、薛永年、王連起等，實(shí)際上他們?cè)阼b定的個(gè)案研究中也體現(xiàn)了他們對(duì)書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格和鑒藏譜系的總體認(rèn)識(shí)。朱萬(wàn)章在本書(shū)中都有涉及。
本書(shū)的最突出的一點(diǎn)是對(duì)客居嶺南地區(qū)的書(shū)畫(huà)鑒定大家蘇庚春（1924—2001）的評(píng)介，對(duì)其鑒定方法與實(shí)踐有詳盡的梳理，這是近幾十年來(lái)同類(lèi)書(shū)畫(huà)鑒定著作所沒(méi)有的。由于作者與蘇先生有過(guò)多年的當(dāng)面受教經(jīng)歷而使這些內(nèi)容具有特殊意義，對(duì)我而言更是如此。當(dāng)年我隨國(guó)家文物局中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組學(xué)習(xí)過(guò)一段目鑒，曾聽(tīng)說(shuō)該小組原來(lái)的成員名單有蘇庚春先生，因其身體原因未能參加，說(shuō)明當(dāng)時(shí)業(yè)界對(duì)他的認(rèn)可。
本書(shū)另一個(gè)特點(diǎn)是結(jié)合了作者個(gè)人的具體研究，集中反映在“書(shū)畫(huà)鑒定個(gè)案解析”中。在整部書(shū)里所列舉的書(shū)畫(huà)作品實(shí)例中，除了分藏在世界各地的作品之外，還以其曾經(jīng)工作過(guò)的廣東省博物館的藏品為例，這些藏品對(duì)他來(lái)說(shuō)如數(shù)家珍、觀察入微。同時(shí)又常以他所熟知的廣東地區(qū)的書(shū)畫(huà)家的作品作為綜合分析的對(duì)象。后來(lái)，本書(shū)的作者于2013年調(diào)入國(guó)家博物館工作，在研究方面也有了更多的心得。
朱萬(wàn)章著《書(shū)畫(huà)鑒真與辨?zhèn)巍罚憬髮W(xué)出版社2016年11月版。
朱萬(wàn)章是一位勤奮的中青年學(xué)者，出版有《書(shū)畫(huà)鑒考與美術(shù)史研究》《嶺南近代畫(huà)史叢稿》《居巢居廉研究》《書(shū)畫(huà)的鑒藏與市場(chǎng)》《髡殘》《陳師曾》等論著二十余種，撰寫(xiě)美術(shù)史與書(shū)畫(huà)鑒定論文近百篇；2000年以來(lái)，研究領(lǐng)域開(kāi)始涉及近現(xiàn)代美術(shù)史和當(dāng)代美術(shù)評(píng)論。
本書(shū)是源于朱萬(wàn)章先后在廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系和北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院多次上課的課件和講稿，既考慮到了講課的系統(tǒng)性，同時(shí)也考慮到了通識(shí)教育的普及性。因此在知識(shí)的難易程度上并不均衡，有些部分是淺顯的基本常識(shí)，有些則是深入的研究。無(wú)論如何，讀者可以各取所需。本書(shū)不失為中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)的入門(mén)的“津梁”，可與同類(lèi)書(shū)籍參照并讀。
（作者為中央美術(shù)學(xué)院教授）
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◇ 尹吉男
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◇ 尹吉男
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早年，張珩（1915—1963）先生想建立“書(shū)畫(huà)鑒定之學(xué)”（見(jiàn)張珩《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》，《文物》1964年第2期），他的方法由于有現(xiàn)代書(shū)刊的出版得以公開(kāi)傳播。張珩的方法已經(jīng)具有現(xiàn)代意義，與古代的方法既有區(qū)別又有聯(lián)系。近現(xiàn)代這一領(lǐng)域?qū)魇罆?shū)畫(huà)鑒定研究是通過(guò)三種途徑同時(shí)展開(kāi)的：第一是收藏家和古董商，第二是博物館專家，第三是大學(xué)的美術(shù)史學(xué)者。這是三種不同的學(xué)術(shù)場(chǎng)域，但殊途同歸。當(dāng)我們認(rèn)為所有的書(shū)畫(huà)作品都能鑒真與辨?zhèn)蔚臅r(shí)候，這自然體現(xiàn)了追求真理的價(jià)值觀或科學(xué)主義的真?zhèn)斡^。必須承認(rèn)，今天對(duì)古代書(shū)畫(huà)的鑒定方法與過(guò)去相比有了很大的提高，但是還是有很多書(shū)畫(huà)作品的真?zhèn)螁?wèn)題至今無(wú)法解決，并獲得共識(shí)，董源的《溪岸圖》和蘇軾的《功甫帖》的紛爭(zhēng)就是如此。事物絕對(duì)意義上的“真”也是本質(zhì)主義的歷史觀。在鑒定實(shí)踐中，求真比辨?zhèn)胃y。求真需要力排眾議的勇氣、扎實(shí)有根的學(xué)養(yǎng)、身經(jīng)實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)到底，鑒定不是空洞的理論，而是在學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)下的實(shí)踐。這種實(shí)踐是系統(tǒng)的，而非局部的或碎片式的。方法論在實(shí)踐中尤為重要。
作為較為系統(tǒng)的方法上的書(shū)畫(huà)鑒定的總體論說(shuō)，前有張珩的《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》，后有謝稚柳（1910—1997）的《鑒余雜稿》、徐邦達(dá)（1911—2012）的《古書(shū)畫(huà)鑒定概論》和楊仁愷（1915—2008）的《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)稿》等。作為重要書(shū)畫(huà)鑒定個(gè)案研究的學(xué)者，除了上述提到的，還有啟功（1912—2005）、劉九庵（1915—1999）、方聞、傅熹年、傅申、楊新、薛永年、王連起等，實(shí)際上他們?cè)阼b定的個(gè)案研究中也體現(xiàn)了他們對(duì)書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格和鑒藏譜系的總體認(rèn)識(shí)。朱萬(wàn)章在本書(shū)中都有涉及。
本書(shū)的最突出的一點(diǎn)是對(duì)客居嶺南地區(qū)的書(shū)畫(huà)鑒定大家蘇庚春（1924—2001）的評(píng)介，對(duì)其鑒定方法與實(shí)踐有詳盡的梳理，這是近幾十年來(lái)同類(lèi)書(shū)畫(huà)鑒定著作所沒(méi)有的。由于作者與蘇先生有過(guò)多年的當(dāng)面受教經(jīng)歷而使這些內(nèi)容具有特殊意義，對(duì)我而言更是如此。當(dāng)年我隨國(guó)家文物局中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定組學(xué)習(xí)過(guò)一段目鑒，曾聽(tīng)說(shuō)該小組原來(lái)的成員名單有蘇庚春先生，因其身體原因未能參加，說(shuō)明當(dāng)時(shí)業(yè)界對(duì)他的認(rèn)可。
本書(shū)另一個(gè)特點(diǎn)是結(jié)合了作者個(gè)人的具體研究，集中反映在“書(shū)畫(huà)鑒定個(gè)案解析”中。在整部書(shū)里所列舉的書(shū)畫(huà)作品實(shí)例中，除了分藏在世界各地的作品之外，還以其曾經(jīng)工作過(guò)的廣東省博物館的藏品為例，這些藏品對(duì)他來(lái)說(shuō)如數(shù)家珍、觀察入微。同時(shí)又常以他所熟知的廣東地區(qū)的書(shū)畫(huà)家的作品作為綜合分析的對(duì)象。后來(lái)，本書(shū)的作者于2013年調(diào)入國(guó)家博物館工作，在研究方面也有了更多的心得。
朱萬(wàn)章著《書(shū)畫(huà)鑒真與辨?zhèn)巍罚憬髮W(xué)出版社2016年11月版。
朱萬(wàn)章是一位勤奮的中青年學(xué)者，出版有《書(shū)畫(huà)鑒考與美術(shù)史研究》《嶺南近代畫(huà)史叢稿》《居巢居廉研究》《書(shū)畫(huà)的鑒藏與市場(chǎng)》《髡殘》《陳師曾》等論著二十余種，撰寫(xiě)美術(shù)史與書(shū)畫(huà)鑒定論文近百篇；2000年以來(lái)，研究領(lǐng)域開(kāi)始涉及近現(xiàn)代美術(shù)史和當(dāng)代美術(shù)評(píng)論。
本書(shū)是源于朱萬(wàn)章先后在廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系和北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院多次上課的課件和講稿，既考慮到了講課的系統(tǒng)性，同時(shí)也考慮到了通識(shí)教育的普及性。因此在知識(shí)的難易程度上并不均衡，有些部分是淺顯的基本常識(shí)，有些則是深入的研究。無(wú)論如何，讀者可以各取所需。本書(shū)不失為中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定學(xué)的入門(mén)的“津梁”，可與同類(lèi)書(shū)籍參照并讀。
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