馬語晨

摘要：尺牘，即為書信的代稱。尺牘的起源，可以上溯到春秋時(shí)期。尺牘的發(fā)展經(jīng)歷了由魏晉到唐宋的創(chuàng)作高峰、元代的萎靡之后，在明清兩代又迎來輝煌時(shí)期。及至晚明，文人創(chuàng)作尺牘之風(fēng)盛行，清初的尺牘創(chuàng)作繼續(xù)晚明余風(fēng)，保持比較繁榮的局面。本文從尺牘的問體觀念的轉(zhuǎn)變、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及朝代更替造成的世態(tài)人心的變化三個(gè)角度分析明末清初尺牘選集編選、刊刻繁盛的原因。

關(guān)鍵詞：明末清初；尺牘

一、尺牘觀念之轉(zhuǎn)變與創(chuàng)作

明代之前，歷代文人皆視尺牘為文之小道，《文心雕龍》以“才冠鴻筆，多疏尺牘”一句準(zhǔn)確的說明了歷代文人對(duì)尺牘的輕視之意。

明中葉以后，文壇興起了文必唐宋的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，為推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，楊慎、李攀龍、王世貞等文壇巨子著書立說、積極推行尺牘。其中，王世貞、王世懋重新編選的《尺牘清裁》不僅是明中期尺牘文選的集大成之作，更引導(dǎo)了其后的尺牘創(chuàng)作、選編。王世貞從體用、藝術(shù)方法、藝術(shù)欣賞方面高度贊揚(yáng)尺牘，欲以尺牘成“一家之言”。《尺牘清裁》之后，尺牘打破了《文心雕龍》為其劃定的“書記”的限制，同古文一樣可以“爛熳數(shù)行，遙裔千里，蓄止寒暄，情專問慰，只事興端，片物托緒，毛生為舌，墨卿代面”。在《尺牘清裁》的影響下，文人尺牘創(chuàng)作漸興，《國朝名公翰藻》、《滄溟先生尺牘》、《弇州先生尺牘選》 等視尺牘為文質(zhì)兼?zhèn)涞莫?dú)立文體的尺牘選集紛紛面世。

在晚明時(shí)局動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患相互交織的特殊環(huán)境下，個(gè)性主義思潮對(duì)在思想文化方面占據(jù)主導(dǎo)的封建正統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊。面對(duì)日益腐朽的朝政、日益敗壞社會(huì)風(fēng)氣，文人群體報(bào)國無門，心灰意冷之下更是以性靈為借口恣意放縱。尺牘作為抒發(fā)性靈的小品文重要組成部分又因其簡短、精巧、重人倫日常的特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)“主情”的文學(xué)主張下取得某種契合，更加受到文人群體的重視。

歷代以來尺牘為“藝文末品”的觀念也在文人群體的重視之下發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。李漁在其編選的《尺犢初征·凡例》中稱尺牘為：“文字中之水火寂粟也?！背郀龠x家陳枚更將尺犢與古文等量齊觀，把尺犢的地位提高到新的高度。

尺牘在晚明盛極一時(shí)，許多小品文名家，如袁宏道、屠隆、王穉登、徐渭等亦為尺牘大家，佳作良多，頗為可觀。尺牘不僅被收錄于文人文集之中，更有尺牘專集、選集刊行于世。對(duì)此，陳少棠先生曾總結(jié)“晚明‘小品作家非常重視尺贖，而一般文人亦‘膾灸嗜之，故當(dāng)時(shí)尺牘的集子往往可以‘海內(nèi)共傳?！?/p>

二、書市的繁盛發(fā)展

明中葉以后，資本主義萌芽開始出現(xiàn)，商業(yè)活動(dòng)繁盛，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。至明代中晚期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未受到時(shí)局的影響，繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢。延續(xù)至明清之交，在商品經(jīng)濟(jì)愈加繁盛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景影響下，書籍市場發(fā)展日繁。加之書籍刊刻印刷成本低廉，促使書籍市場進(jìn)一步擴(kuò)大。不僅書籍刊刻的數(shù)量和種類飛增而且形成了固定的書市。據(jù)胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中記載，時(shí)有燕市、金陵、閭闔、臨安四處書市，四者皆有擅場“燕中刻本自稀，然海內(nèi)舟車輻揍，筐筐走趨，巨賈所攜 ，故家之蓄，錯(cuò)出其間，故特盛于他處。……越中刻本亦稀，而其地適東南之會(huì)，文獻(xiàn)之衷，三吳七，典籍蘋焉?！瓍菚?huì)、金陵檀名文獻(xiàn)，刻本至多，巨性類書，咸會(huì)蘋焉?！?/p>

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展及書市繁盛的雙重影響下，文人尺犢迎來其選編、刊集的高潮。據(jù)陳鴻麒《晚明尺牘文學(xué)與尺牘小品》統(tǒng)計(jì)，明末清初尺牘文選28種，將尺牘編入文選的晚明文集8種。

三、明清鼎革之際的世態(tài)人心

明亡之后，無論是拒不入清的明遺民還是如周亮工、錢謙益等身仕新朝卻心念故國的貳臣皆形成一種繼續(xù)晚明文化生活、搜集明人失軼詩文以存人存史的遺民心境。對(duì)文化的發(fā)展及保存盡一己之力成為文人尋求心理慰藉的重要方式，尺牘作為反映文人思想的變化軌跡的文體之一受到文人的追捧，周亮工、錢謙益、李漁等人紛紛投身于尺牘的編選、刊行之中，《尺牘新鈔》、《尺牘初征》皆錄入了許多名不見經(jīng)傳的文人單篇尺牘。

國變喪痛、朝代興替對(duì)文人群體造成了巨大精神創(chuàng)傷，面對(duì)社會(huì)生活的劇烈變化，文人群體不由自主的陷入對(duì)故國的懷念及世道衰頹的反思之中，抒發(fā)對(duì)故國政治文化中所隱含的弊病的深沉思考。對(duì)于文學(xué)作品的審美也在時(shí)代的變換、文人的迷茫、反思之下，由過去的清空、琦繪轉(zhuǎn)向求真求實(shí)——時(shí)代面貌之真、情感之真、思想之真。尺牘與新時(shí)期人們求真求實(shí)的審美心理有一定的契合度，再度受到文人群體的重視。文人尺牘集的編選和刊刻作為晚明流行風(fēng)尚因此在清初得以延續(xù)。

四、結(jié)語

晚明清初的尺牘選編、刊刻的高潮既是對(duì)明中期以后尺牘觀念發(fā)生徹底轉(zhuǎn)變而引發(fā)的尺牘創(chuàng)作繁盛的繼承與發(fā)展，又是商業(yè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、明清鼎革之際文人群體的審美趣味變化的產(chǎn)物。

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