余盛祥

摘要：胡山林先生著作《文學(xué)與人生》中蘊涵著崇高的生命關(guān)懷精神。這種生命關(guān)懷精神為世上作為人的每個生命體，或欣賞文學(xué)作品，或創(chuàng)作文學(xué)作品，或評論文學(xué)作品，甚至是工作、交際、婚姻與日常生活等方面，均提供了深刻的指引作用和建設(shè)性作用。文章從學(xué)生和讀者、文學(xué)作品及其人物、文學(xué)家這三方面來分析此書所蘊涵的崇高的生命關(guān)懷精神。以期能為當(dāng)下及未來的人們在以人為本、構(gòu)建和諧社會的偉大航程中提供有益的生命啟迪。

關(guān)鍵詞：胡山林；文學(xué)與人生；生命關(guān)懷精神

河南大學(xué)文學(xué)院教授、文藝學(xué)和藝術(shù)學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、“全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及專家”、河南省文藝學(xué)研究中心副主任胡山林先生，在其近四十年以來的教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、寫作與日常生活中，一以貫之地以學(xué)生、讀者、文藝作品及其人物、藝術(shù)家等生命體的生命為本位，以其獨到的生命智慧孜孜不倦地開展教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、寫作甚至與人日常生活的交往等活動，不斷地贏得了無以數(shù)計的學(xué)生（或?qū)W員）、讀者、同仁等世人對其處世的態(tài)度、方法、行為風(fēng)范與生命精神等方面的肯定和欽佩。這么多年以來，胡山林先生總是以自己滿腔的生命熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、謙和的君子氣度來從事教學(xué)工作、學(xué)術(shù)研究、寫作與日常生活的幾乎所有活動，于是，在其從事的上述各種活動中，無時無處不體現(xiàn)出他對一切生命體所給予的崇高的生命關(guān)懷精神。具體到胡山林先生所著的諸多著作之一的《文學(xué)與人生》這本書中，仍然非常鮮明的體現(xiàn)出其對一切生命體的崇高的生命關(guān)懷精神。本文擬從學(xué)生和讀者、文學(xué)作品及其人物、文學(xué)家這三方面來分析此書所具有的生命關(guān)懷精神。

一、對學(xué)生和讀者的生命關(guān)懷精神

胡山林先生在其著作《文學(xué)與人生》這本書里所討論的問題，是與作為人的每個生命體心心相通而與每個生命體的生命軌跡緊密聯(lián)系的人生困境、人生難題。這些問題具有普遍性、永恒性，它纏繞在每個生命體的身邊，盤踞在每個生命體的內(nèi)心深處。借助于每個生命體的人生，使文學(xué)藝術(shù)能夠從大學(xué)的課堂走向大眾，走進(jìn)每個生命體的人生，透視生命體的生命本真，從而使文學(xué)藝術(shù)具有永恒的生命力，具有普世的生命精神。當(dāng)然，這也使得這本著作自問世以來吸引了越來越多的讀者，并與讀者們產(chǎn)生了心靈的生命共鳴、生命本真深處的契合。同時，胡山林先生以每個生命體為本體，關(guān)懷每個生命體都有一個人生，每個生命體都需要思考人生諸多問題，但每個生命體未必能把諸多的人生問題思考透徹，因此，他在此書中圍繞著諸多人生問題竭盡全力、盡最大可能地為讀者講了很多寶貴的看法，從而為每位讀者能夠很好的把握自己的人生方向提供了非常有益的啟示。這些特質(zhì)，均使本書具有了無窮的魅力。

胡山林先生有著高度的社會整體生命責(zé)任感。他以極大的生命熱情關(guān)注大家在當(dāng)下的共同感覺，即人們的物質(zhì)豐富了、經(jīng)濟收入水平提高了、生活過得越來越富裕了，但人們的幸福感卻不怎么樣，心靈有了些許迷惘，于是迫切地想借助于某些方式尋求一些心靈的慰藉。于是，他以大眾的這種共同感覺或共同迷惘作為自己幾十年在教學(xué)、學(xué)術(shù)科研甚至是最后寫作這本著作的使命，以大家讀了這本書后能從書中獲得的哪怕是一些對人們思考人生諸多困惑問題時所需的有益的方法或啟示作為寫此書的宗旨。不難看出，胡山林先生對全社會的整體生命給予了非常熱忱的生命關(guān)懷，他關(guān)心每個生命體在自己的人生長河中其心靈是否過得愉快，是否過得幸福。并以此作為自己在教學(xué)、學(xué)術(shù)科研和著此書上應(yīng)當(dāng)具有的生命責(zé)任。同時，在其著作《文學(xué)與人生》第二版的修訂過程中，胡山林先生繼續(xù)保持以對社會整體生命負(fù)責(zé)任的人性化態(tài)度，重點考慮的不是該書的學(xué)術(shù)性，而是大眾的生命本真性、大眾的可讀性，考慮在書中怎樣才能完成與讀者的真誠的生命交流，怎樣才能讓讀者閱讀起來更容易，怎樣才能讓讀者對書中所討論的問題更易于接受。于是，他精益求精地不斷思考，最后成功地剔除了該著作第一版中那些抽象的和讓讀者閱讀起來感覺沉悶的內(nèi)容，調(diào)整了書的結(jié)構(gòu)，增加了一些新的內(nèi)容。

很顯然，這本書不是傳統(tǒng)意義上的教材，而是胡山林先生以生命為本體所作的人生思考錄，或者說是他生命精神的漫游錄。這本書既不追求教材體系的完整、嚴(yán)密與系統(tǒng)，也不追求教材知識的全面、準(zhǔn)確與客觀，更不喜歡對古今中外進(jìn)行旁征博引，而是追求與讀者進(jìn)行現(xiàn)實心靈的真誠交流，走進(jìn)每個生命體的現(xiàn)實生活，走進(jìn)每個生命體的實際人生，走進(jìn)每個生命體的內(nèi)在心靈。并重點以每個生命體在讀了本書后能使自身的思維得以啟迪、生命智慧得以提升、人格得以完善作為寫作本書的終極目標(biāo)。

胡山林先生以學(xué)生和讀者對這本書所產(chǎn)生的興趣和熱情，以及學(xué)生和讀者跟他產(chǎn)生的強烈生命共鳴作為寫作這本書的強大動力，并以能夠與學(xué)生和讀者在心靈上、精神上相通作為自己幸福人生的重要內(nèi)容。由于每個生命體生命的差異性等諸多原因，導(dǎo)致不是每個生命體都能容易或較為準(zhǔn)確的讀出作品及其人物的人生意蘊?；诖?，他想通過寫作這本書為學(xué)生和讀者解決這一難題。上述種種情況不難佐證，胡山林先生對學(xué)生和讀者所具有的崇高的生命關(guān)懷精神。

二、對文學(xué)作品及其人物的生命關(guān)懷精神

胡山林先生在其著作《文學(xué)與人生》這本書里以作品所描繪的不同時代、不同社會、不同階層、不同類型的人所表現(xiàn)出來的不同的人生經(jīng)驗、人生況味、人生趣味、人生哲理、人生智慧等人生意蘊為立足點，挖掘作品的生命意蘊及作品人物的生命本真。文學(xué)作品中的人生意蘊與古今中外所有人相通。人生意蘊的精神能量非常強大，它能夠持久的喚起讀者?？梢哉f，人生意蘊是文學(xué)作品具有魅力的源泉，是和讀者們進(jìn)行心靈溝通的有效橋梁。文學(xué)作品是文學(xué)家按照自己對生活的體驗創(chuàng)造出的一種虛幻的經(jīng)驗和歷史，因而它是以每個生命體的命運的模式來與人生經(jīng)驗、人生過程相對應(yīng)。因此，文學(xué)作品是為了表達(dá)生命體驗而發(fā)展了的可塑形式?？梢哉f，讀者對文學(xué)作品的欣賞和接受，實質(zhì)上就是借助文學(xué)作品對人生的透視，對人生的體驗。為此，胡山林先生在《文學(xué)與人生》這本書里不僅對一部部文學(xué)作品的生命真諦進(jìn)行了合理的、具體的、生動的、深刻的與豐富的探析，而且對文學(xué)作品中人物的人生意蘊也作了比較到位的研究與分析。譬如，他以極高的生命關(guān)懷熱情來挖掘與探析福樓拜的小說《包法利夫人》、美國小說《廊橋遺夢》與皮皮的小說《渴望激情》這三部作品的人生意蘊。他在其著作《文學(xué)與人生》這本書中作出這樣的分析：無論中外，無論城鄉(xiāng)，無論性別與職業(yè)，無論文化層次的高與低，作為人的每個生命體一旦走進(jìn)戀愛與婚姻的圈子里，在情感方面都會有一個普遍的共同要求，即是渴望激情。激情能讓每個生命體過得熱烈奔放、神魂顛倒、充滿生機與活力，激情能使每個生命體的生命得到盡情的擴張與釋放。在每個生命體的生命旅程中，每個生命體可以偶爾出現(xiàn)激情狀態(tài)，但不能常常都出現(xiàn)激情狀態(tài)。激情既是對人生常情的補充，也是對人生常情的一種沖擊與顛覆。面對具有強大沖擊力的激情，作為人的每個生命體必須用很強的理智力才能對其進(jìn)行控制與約束，只有這樣，每個生命體才不易越軌，才不易釀成人生大錯。又如，為了讓讀者對“從人生視角解讀文學(xué)，借助文學(xué)透視人身”的理念有直觀的理解與認(rèn)識，胡山林先生在本書中舉了古典名著《西游記》中的著名藝術(shù)形象豬八戒，并從人生視角分析了豬八戒這一人物形象，這不同于以往的從社會政治視角評介豬八戒而將其定位為小生產(chǎn)者、小私有者的典型。具體來說，從人生視角來評價豬八戒，胡先生認(rèn)為，豬八戒是人性弱點的典型，其主要特點有：一是好色；一是好吃懶做，好逸惡勞；一是貪財；一是“革命”意志不堅決，等等。胡山林先生通過從人生視角來分析豬八戒，是想讓讀者們對人、對人性與對自己有更加全面的認(rèn)識和更加深刻的把握，讓讀者們有一個更理性、更成熟的處世態(tài)度。上述情況，使得胡山林先生對文學(xué)作品及其人物所具有的崇高的生命關(guān)懷精神突顯出來。

三、對文學(xué)家的生命關(guān)懷精神

由于文學(xué)家是人群中最敏感、最聰明的群體，他們把自己的生命感受、生命領(lǐng)悟熔鑄到文學(xué)作品中，希望通過文學(xué)作品與讀者對話，從而直通到讀者生命的心靈深處，與讀者產(chǎn)生心靈的生命共鳴。胡山林先生在本書中也同樣對文學(xué)家的生命給予了非常熱情的關(guān)懷。譬如，他以《平凡的世界》的作者路遙為例，分析了路遙在創(chuàng)作《平凡的世界》這部書前后經(jīng)過的心路歷程。路遙在寫完小說《人生》后面臨著“我能干什么”這樣的問題。他經(jīng)過思考與論證樹立了新的奮斗目標(biāo)，并以自己的實際生命行動證明了自己“能干什么”，最終干出了連自己也沒有想到的創(chuàng)作出長篇小說《平凡的世界》的不凡業(yè)績。胡山林先生在《文學(xué)與人生》這本書中對路遙的成功作出如此分析：路遙的成功向作為人的每個生命體表明，“我能干什么”是一個現(xiàn)實的實踐問題，要用現(xiàn)實的、具體的生命實踐來回答。路遙把“我能干什么”變成現(xiàn)實，并能最大程度的開發(fā)其“潛能”，不僅是因為路遙進(jìn)行了最大程度的努力，更是由于路遙具備了一些必要的生命精神品格，這些生命精神品格主要是，一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)水平。路遙就是由于下定決心要寫一部大作品，才有今日的成就。一是他能夠做到不斷地自我懷疑又不斷地超越自我懷疑。路遙在處于困境時曾經(jīng)多次懷疑自己的能力，甚至想打退堂鼓的念頭都有，但他還是一次次地超越了自我懷疑，從而走向新的人生高峰。一是路遙對其所從事的工作具有宗教般的虔敬態(tài)度，有近乎瘋狂的生命熱情、鋼鐵般的生命意志和吃苦犧牲的生命精神?？偟膩碚f，在客觀條件一定的基礎(chǔ)上，路遙主觀努力的程度達(dá)到了極限，以致于他能真正知道自己“能干什么”，并知道自己的“能”有多大、多深、多高與多遠(yuǎn)。路遙在初步具備一定的條件和實力的情況下，他面對看不見前途的遠(yuǎn)征毅然勇敢地向前挺進(jìn)，最后登上了人生的頂峰。又如，胡山林先生以著名作家史鐵生為例，分析了史鐵生在“災(zāi)難”中從人生苦難走向人生信仰的心路歷程。胡先生的具體分析是，史鐵生在21歲時遭遇了癱瘓的災(zāi)難后，其曾一度陷入痛苦絕望的深淵，幾乎喪失生存的勇氣。在經(jīng)過其痛苦的精神探索和人生感悟后，他終于走出了深淵，越過一道又一道的思想障礙，直到登上生命精神的高地，譜寫出熱烈而輝煌的生命航程。胡先生認(rèn)為，史鐵生對人生苦難的透徹悟解和悟解后所建立起來的生命精神信仰，是他走出深淵而走向生命精神高地的根本原因。史鐵生的生命精神信仰既使他接受了自己遭受的人生苦難，也使他理解了人生苦難，更使他超越了人生苦難，從而引領(lǐng)他走上了一條漫長的生命精神攀登之路。首先，處于“人生苦難”中的史鐵生很快從心靈的深淵（或叫精神絕境）中進(jìn)入一個新的人生境界，即能以鎮(zhèn)靜的態(tài)度接受“人生苦難”，并敬重“人生苦難”，從而讓自己的生命更加豁達(dá)與釋然。其次，史鐵生進(jìn)一步從哲學(xué)意義上、從終極視角理解了人生苦難，因而能從內(nèi)心深處真正地化解了人生苦難。再次，史鐵生用具有博大愛愿的生命理想精神來超越人生苦難。換句話說，他是用生命信仰，用對“神”的生命信仰超越人生苦難。他所信仰的“神”，就是無限之在與絕對價值，就是終極存在、終極價值與終極意義。這樣的“神”一旦投射在作為人的每個生命體的心里，實際就是每個生命體的生命精神，它是一種在人生苦難中面向神秘、面向絕對價值（或叫廣博之愛），永遠(yuǎn)祈盼、永遠(yuǎn)追求、永不放棄的生命精神。這樣，他就把生命信仰的對象從有神論的神轉(zhuǎn)向了無神論的神，從人格神轉(zhuǎn)向了每個生命體的存在本真。這里的超越人生苦難、追求生命信仰，是一條無盡的生命之路。它是作為人的每個生命體的人生的意義、靈魂的歸宿與精神的家園。胡山林先生以為，史鐵生從人生苦難走向人生信仰的心路歷程，對社會所有生命體的精神生活的豐富和提高都具有重要的生命啟發(fā)意義。為此，我們可以說，胡山林先生對文學(xué)家也給予了相當(dāng)熱情的生命關(guān)懷是不言而喻的。

四、結(jié)語

綜而述之，胡山林先生在其著作《文學(xué)與人生》中對學(xué)生和讀者、文學(xué)作品及其人物、文學(xué)家都給予了相當(dāng)程度的生命關(guān)懷。這崇高的生命關(guān)懷精神，既能讓學(xué)生和讀者的生命本真地活起來，也能使文學(xué)作品及其人物的人生意蘊盡最大可能的彰顯出來，還能使文學(xué)家的生命意蘊合理地展現(xiàn)在讀者面前。這種崇高的生命關(guān)懷精神也為世上作為人的每個生命體，或欣賞文學(xué)作品，或創(chuàng)作文學(xué)作品，或評論文學(xué)作品，甚至是工作、交際、婚姻與日常生活等方面，均提供了深刻的指引作用和建設(shè)性作用。毋庸置疑，胡山林先生著作《文學(xué)與人生》中的生命關(guān)懷精神，在當(dāng)下及未來以人為本、構(gòu)建和諧社會的偉大航程中必將具有人性化的、合理的、生命本真的及現(xiàn)實的生命意義。

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