柳樹

A good couplet that represents the profound meaning of Chinese traditional culture must adhere to some important rules. Namely， both lines must have the same number of Chinese characters； the lexical category of each character must be the same as its corresponding character； the tone pattern of one line must be the inverse of the other， which generally means if one character is of the level tone， its corresponding character in the other line must be of an oblique tone.

楹聯(lián)者，對仗之文學也，其中有很多講究，顯示了中國語言文化的博大精深。

中國人向來講究對稱之美，無論建筑還是語言，都暗合于中國哲學中的陰陽兩儀之說?？梢哉f，陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎；以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人的思維方式。《易經(jīng)》中的卦象符號，由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道?！崩献右舱f：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！避髯诱J為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起?！薄饵S老帛書》中稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽。”……類似的上古哲學觀不勝枚舉，它們構筑起了中國人世代綿延的哲學基礎，無形中也影響到文學領域，一副楹聯(lián)，有上聯(lián)，有下聯(lián)，正如一陰一陽。

楹聯(lián)的標準，簡單來說就是必須做到對仗，但這“對仗”二字說來容易，卻并不容易達到完美。當它用口頭表達時，是語言對仗；當它寫到書面時，則進一步要求文字對仗。語言對仗的基本，概括起來便是字數(shù)相等、詞性相對、平仄相拗、句法相同。但如果書寫成文，則對每一個漢字除音節(jié)之外又有了更高的要求，書寫出來的每一對漢字都要符合對稱之美，這屬于更高的美學原則。

要想了解基本的對仗法則，不妨讀一讀李漁的《笠翁對韻》：“天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙。日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁?！眱删怼扼椅虒崱纷x下來，大概就可以達到“不會做詩也會吟”的程度了。

當然，這只是對對子的初級階段，其中大多在音節(jié)、表意上符合要求，細致到每一個漢字的比劃、結構，則能看出很多并不十分“和諧”的地方。比如“大陸”、“長空”，“陸”是左右結構，“空”卻是上下結構，寫出來一比照便知未必好看。

在漫長的楹聯(lián)歷史上，出現(xiàn)過很多經(jīng)典“絕對”，甚至一字難換。比如最簡單好記的“煙鎖池塘柳，炮鎮(zhèn)海城樓”，不僅音節(jié)工整、詞性工穩(wěn)，細致到每一個字便會發(fā)現(xiàn)，相對的字不僅結構相同，甚至連部首都完全一樣，的確堪稱絕對。

玩漢字游戲是中國文人的一大樂事，方方正正的漢字到了他們手中，就如同可拆卸、可拼裝的積木，稍微動一下手腳、換一個角度，就能令人拍案稱奇。“天下口，天上口，志在吞吳；人中王，人邊王，意圖全任?！薄八邢x則濁，水有魚則漁，水水水，江河湖淼淼；木之下為本，木之上為末，木木木，松柏樟森森?！睂⑵圆渴淄娴煤貌豢旎?。

除了字的結構、偏旁，很多人也在多音節(jié)字上做文章，比較經(jīng)典的如“朝朝潮，朝潮朝汐；長長漲，長漲長消。”

還有更有趣的回文倒順聯(lián)，“人過大佛寺，寺佛大過人”，“僧游云隱寺，寺隱云游僧”，真是將漢字玩出花了。

當然，更常見的楹聯(lián)大概遠沒有這樣有趣，甚至很多是直接取于詩詞中的對偶句，但它們雖然只是符合最基本的對仗法則，就已經(jīng)足夠有趣了，這是只屬于漢字的語言文化。