劉文琳+王羿

一束照亮靈魂的火光

著名詩人吉狄馬加在《彝人談火》中寫下這樣的詩句：“給我們血液，給我們土地/你比人類古老的歷史還要漫長(zhǎng)/給我們啟示，給我們慰藉/讓子孫在冥冥中，看見祖先的模樣……當(dāng)我們離開這個(gè)人世……你都會(huì)為我們的靈魂/穿上永恒的衣裳?！?/p>

對(duì)彝人來說，火源自亙古，是自然之靈，帶著宇宙的奧秘；火傳承自祖先的靈魂，是世代傳遞的精神符號(hào)；火燃燒在畢摩長(zhǎng)長(zhǎng)的經(jīng)書卷中，蘊(yùn)藏著未曾破解的預(yù)言。

涼山彝族自治州位于中國四川省西南部，南至金沙江，北抵大渡河，東臨四川盆地，西連橫斷山脈，是中國最大的彝族聚居地。涼山彝族有4000多年悠久歷史，曾經(jīng)是“南方絲綢之路”與“茶馬古道”的重要通道。悠悠歷史長(zhǎng)河中，彝人創(chuàng)造了諸多獨(dú)特的民族文化：天文、星相、語言、文字、節(jié)日、習(xí)俗、服飾、手藝等。

“火把節(jié)”（彝語稱“都則”，即“祭火”的意思）是彝人最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，2006年被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它集納了彝族的信仰禮儀、歌舞禮樂、文學(xué)藝術(shù)、游藝競(jìng)技、服飾禮制、餐飲習(xí)俗等豐富而博大的歷史文化內(nèi)容。

一個(gè)為銀而生的民族

彝家有言：“彝人對(duì)銀的鐘愛，是沿著血液、滲透骨髓、從祖先那里傳承而來。銀與彝人，生也相伴、死也相隨?！毙律鷥航蹬R，父母為他戴上鑲有銀飾的童帽，長(zhǎng)輩送來銀質(zhì)的長(zhǎng)命鎖、手鐲和耳環(huán)；節(jié)日盛典，少女盛裝打扮，從頭到腳都是琳瑯滿目、熠熠生輝的銀飾，走起路來嘩嘩作響；出嫁之時(shí)，更是一整套閃亮裝備在身，好不耀眼；即使在老人離世時(shí)，家屬也會(huì)將銀放其口中帶走，意在希望老人離世之后，能獲得靈魂上的安定豐盈。

在彝族人的傳統(tǒng)觀念里，銀不僅是高貴富有的象征，身份地位的標(biāo)識(shí)，還具有辟邪護(hù)體、祈福通神的功能。因此，男女老少皆視其為珍寶，不惜窮盡家產(chǎn)而逐之。趕上火把節(jié)、選美、彝族年、婚禮等盛大節(jié)日，就會(huì)看到一種無比壯觀的銀飾盛宴，從頭到腳，從前到后，到處都是光閃閃、白花花的銀飾，與色彩鮮艷的彝族服飾相輝映，好不耀眼。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，彝族是最早冶煉金屬、制造銀器的民族之一，流傳千年、歷史悠久，涼山地區(qū)以阿都地區(qū)的布拖縣、普格縣為最盛。在彝族史詩《勒俄特依》中有天神在考驗(yàn)人和動(dòng)物時(shí)說的“上方放金碗、中間放銀碗、下方放漆碗”的記載，光緒年間的《雷波縣志》中也有這樣的描述“貴婦首戴網(wǎng)罩，金銀器滿頭，耳輪懸珊瑚瑪瑙粒，累累然，以多為貴?！便y被廣泛用于日常生活的方方面面。從華麗炫彩的男女服飾、精雕細(xì)琢的生活用品，到造型獨(dú)特的法具禮器，從細(xì)如毫發(fā)的耳穗、手鏈，到整身披掛的蓑衣、馬鞍，種類繁多，風(fēng)格多樣，透出濃濃的彝家風(fēng)情。

銀飾佩戴以女子居多，大體分為：頭飾裝飾、頸飾、背飾、肩飾、手飾、衣飾、腰飾等幾類，包括女子領(lǐng)牌、領(lǐng)扣、領(lǐng)花，戒指、手鐲、耳環(huán)、耳墜、胸掛、披掛、衣扣、腰帶裝飾等物品。男性也戴，一般是在左耳戴大大的銀耳環(huán)，手上佩戴銀戒指。畢摩佩戴的銀飾比較特殊，較之普通人多了一份神秘和莊重。

一手精妙絕倫的技藝

琳瑯滿目的銀飾品背后，是深山中回蕩不息的打銀聲，是銀匠們夜以繼日辛勤的勞作，是歷史的長(zhǎng)河中彝人們的心口相傳。涼山彝人在百年歲月中造就了精湛的制銀藝術(shù)。

彝族的銀飾品是純手工制作，做銀飾用的銀子原料，主要有三個(gè)來源：大部分是解放前遺留民間的銀錠，有一些是家族承傳的銀器，也有少部分是從成都等外地購進(jìn)的銀塊。近年來，隨著涼山彝族銀飾被納入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彝族銀飾和制作技藝在各種現(xiàn)代媒介中傳播，銀飾制品也廣銷內(nèi)外，這與大涼山擁有一批技藝精湛的銀匠是分不開的。除此之外，涼山還有充足的銀錠庫存。據(jù)有關(guān)資料記載，新中國成立以前，涼山彝區(qū)的流通貨幣主要是川康銀錠，作為財(cái)富的象征，大量留存民間。1957年民族改革時(shí)，據(jù)中國人民銀行涼山州中心支行調(diào)查測(cè)算，全州約有白銀2000多萬兩，今天彝族地區(qū)，一年中用來打制銀飾器物的白銀有2000到3000斤，隨著現(xiàn)代化步伐的加進(jìn)和老百姓經(jīng)濟(jì)收入的提高，白銀消費(fèi)量還在不斷提升。

在制作工藝上，彝族銀飾采用全手工制作，一件銀飾，往往要經(jīng)過十幾道甚至是幾十道工序才算完成。工具較為簡(jiǎn)單，沒有特別復(fù)雜的模具，但種類繁多。常用的有：鏨子（主要用于鏨刻、鏤空花紋）；牙茄（漢稱皮老虎，主要由皮囊、油瓶和銅管三部分組成，主要用于定點(diǎn)焊接）；松香板（主要為松香、豬油、蕎面和炭灰，以便鏨刻、鏤空花紋）；絲板（拉銀絲用）；牛角印模（用于模壓紐扣、領(lǐng)泡等半球形的物件）。據(jù)銀飾傳承人勒古沙日父子介紹，銀飾工藝的工具雖沒有數(shù)過，至少也有200余種，熔、鑄、錘、拉、敲、剪、焊、洗、宰、挖、挫、擰、雕、刻等工藝都需要不同的工具，就拿一個(gè)銀紐扣來說，就需要一熔二打（成銀片）三鑄四上（模）五雕六焊七做（腳子）等工序。加工工藝主要有錘揲、鏨刻、鏤空、掐絲、鑲嵌、焊接等幾種方法。加工的先后順序：熔化、錘楪、鏨刻、鏤空、掐絲、焊接、包鑲、酸洗。

在物質(zhì)文明日益繁盛的今天，彝族銀飾的發(fā)展也默默發(fā)生著變化，銀匠手工藝人在傳承本民族習(xí)慣和審美情趣的前提下，對(duì)銀飾進(jìn)行改造和創(chuàng)新，很多新穎的題材和造型被引進(jìn)，使銀飾的圖案更加豐富、有趣。

銀飾傳承人勒古沙日的兒子勒古張成說道：“銀飾手工技藝有幾難，第一難在創(chuàng)新，第二難在手工技藝，第三難在熟練程度。第一難是最重要的，人們的審美觀念是隨著時(shí)代進(jìn)步而變化的，在傳承中創(chuàng)新成為必然，新的樣式、新的圖案、新的組合都可算是這一難；第二難是工藝特色，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，銀飾工藝亦然；第三難，手工的熟練程度決定著工藝作品的成色，這是靠時(shí)間來沉淀的?！?/p>

加上外來文化、城市化的沖擊，商業(yè)文化、主流文化的不斷滲透，涼山銀飾工藝的生存環(huán)境受到了巨大沖擊，雖然現(xiàn)在還有少數(shù)的個(gè)體手工作坊在打造銀器，但現(xiàn)代工藝代替原汁原味的手工藝現(xiàn)象比較普遍，如果不加以有效保護(hù)，傳統(tǒng)工藝將被現(xiàn)代工藝所替代，傳統(tǒng)的紋飾手法，如陰刻、鏤空、鑲嵌等手工藝技術(shù)將失傳，原傳統(tǒng)手工藝將面臨滅絕的危險(xiǎn)。

手工的作品就好似母親的飯菜，不一定是最精致、最美觀的，但卻是最用心、最經(jīng)得起考驗(yàn)的。匠人本身便是延續(xù)著的藝術(shù)生命，他們一直在創(chuàng)作，不斷在摸索，作品既是他們的心血，也是他們的骨肉，飽含著溫情、經(jīng)歷著歲月，在時(shí)代空間的醞釀下散發(fā)醇古芬芳。