儒風(fēng)

人的一生多數(shù)都是磕磕碰碰的，滿是挫折和不順，應(yīng)該怎樣看待人生的困頓？

一位明代的媽媽鄭淑云，在給兒子的書(shū)信《示子朔》中說(shuō)出了自己的看法。

示子朔

閱兒信，謂一身備有三窮：

用世頗殷，乃窮于遇；

待人頗恕，乃窮于交；

反身頗嚴(yán)，乃窮于行。

昔司馬子長(zhǎng)云：

然虞卿非窮愁，

亦不能著書(shū)以自見(jiàn)于后世。

是窮亦未嘗無(wú)益于人，

吾兒當(dāng)以是自勵(lì)也！

詩(shī)的釋義

孩子，看了你的來(lái)信，知道你的困惑，其實(shí)人的一生難免有三種困頓：第一種是有滿腔做事的熱情，卻沒(méi)有被別人賞識(shí)和使用；第二種是對(duì)人委曲求全，卻沒(méi)有深交的朋友；第三種是嚴(yán)格要求自己的德行，卻處處碰壁。

以前司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果虞卿不是窮愁潦倒，也不可能發(fā)憤著書(shū)，從而名傳后世。

所以困頓也不是對(duì)人沒(méi)有好處。孩子，你要正視人生的困頓，自強(qiáng)自勵(lì)，從困頓中走出來(lái)，走向另一片天地。

書(shū)信開(kāi)頭媽媽提到了人生的三種困頓：

用世頗殷，乃窮于遇

是說(shuō)擁有卓越的才華，卻遇不到好的平臺(tái)和機(jī)遇。

自古才命兩相違，有才華卻不一定有施展才華的機(jī)會(huì)。但是無(wú)數(shù)的英杰都是在飽受困苦而不放棄之后才大放光彩的。

待人頗恕，乃窮于交

是說(shuō)以一顆誠(chéng)摯寬厚的心待人，卻沒(méi)有交上值得交的好朋友。

人情閱盡見(jiàn)交難。畢竟人心隔肚皮，熱心熱腸換來(lái)冷淡冷漠，本也是常事。

反身頗嚴(yán)，乃窮于行

是說(shuō)雖然對(duì)自己嚴(yán)格要求，時(shí)常反省，卻無(wú)法按照自己的意愿來(lái)活著。

短詩(shī)藏愛(ài)，仁慈寬厚

俗語(yǔ)說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”一棵樹(shù)如果高于其他樹(shù)木，那么就容易被風(fēng)吹折；泥土堆高于河岸，就必定被水沖刷；一個(gè)人如果表現(xiàn)過(guò)于出眾，那么必定會(huì)被人打壓和排擠。品行高潔的君子反而容易被庸人非議，所以君子固窮，往往生活得并不好。

書(shū)信中間，媽媽引用了西漢司馬遷（字子長(zhǎng)）在《史記·平原君虞卿列傳》中的一句話：“然虞卿非窮愁，亦不能著書(shū)以自見(jiàn)于后世云?！?/p>

虞卿是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)善于游說(shuō)的有才之士，他腳穿草鞋，肩搭雨傘，遠(yuǎn)道而來(lái)游說(shuō)趙王，當(dāng)上了趙國(guó)的上卿。虞卿分析事理，推測(cè)情勢(shì)，為趙國(guó)出謀劃策，非常周密巧妙，后來(lái)不忍心看著魏齊被人追殺，寧愿拋棄萬(wàn)戶侯的爵位和卿相大印，與魏齊一起從小路逃走，最后離開(kāi)趙國(guó)，在魏國(guó)大梁遭到困厄。

魏齊死后，虞卿更加不得意，就著書(shū)立說(shuō)，采集《春秋》的史實(shí)，觀察近代的世情，寫(xiě)了《節(jié)義》《稱號(hào)》《揣摩》《政謀》等八篇，用來(lái)批評(píng)國(guó)家政治的成功與失敗，后流傳于世稱為《虞氏春秋》。所以司馬遷評(píng)論說(shuō)，如果虞卿不是窮愁潦倒，也不可能發(fā)憤著書(shū)，從而名傳后世。

在書(shū)信最后，媽媽鼓勵(lì)孩子：人生固然難免困頓，縱然多有不順，既然上天為你關(guān)閉了一扇門(mén)，就會(huì)為你開(kāi)一扇窗，在某一方面無(wú)法發(fā)展，卻可以在另一方面得到補(bǔ)償。所以人生有幸，有不幸，但是絕不會(huì)是毫無(wú)意義的，努力總會(huì)有所得，窮且益堅(jiān)，達(dá)人知命，苦心人，天不負(fù)！不要因?yàn)橐粫r(shí)的困頓就灰心喪氣，斗志全無(wú)，更不能墮落放縱，毀了自己，也害了別人！

這是一位偉大的母親，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨歷練，看過(guò)人生百態(tài)，卻不狹隘不灰暗，不偏激不極端，而是昂揚(yáng)向上，大氣爽朗，依然飽含仁慈寬厚的生命之愛(ài)。

她愛(ài)孩子，愛(ài)生命，更能用她的愛(ài)，將孩子指向更廣闊的天地，讓孩子擁有一個(gè)強(qiáng)大健康的心態(tài)，給孩子一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)端正的人生。