念流珠

很早以前看到過(guò)這樣的段子，說(shuō)的就是四大名著：《西游記》——出身不好，想成佛是有難度的; 《紅樓夢(mèng)》——出身不好，想嫁人是有難度的;《水滸傳》——出身不好，想當(dāng)官是有難度的; 《三國(guó)演義》——出身不好，想創(chuàng)業(yè)也有難度。

現(xiàn)在的段子都是很有內(nèi)涵的，它們往往都能出語(yǔ)驚人。其實(shí)，四大名著的內(nèi)涵遠(yuǎn)比段子要博大，它們寫的是人，是人生，是事關(guān)人生的四種修行。紅樓的主題是情，三國(guó)的主題是爭(zhēng)，水滸的主題是義，西游的主題是悟。而要抵達(dá)或者超越它們，就構(gòu)成了這種修行中，所要突破和跨越的四道關(guān)卡。過(guò)不去，就是平庸;過(guò)得去，便是超然。

1.讀紅樓，過(guò)情關(guān)

人之為人，本是有情。情，有時(shí)是最美好的事，有時(shí)也是最磨人的事。因?yàn)榍樽值膬?nèi)涵太過(guò)豐蘊(yùn)，它是愛情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢(mèng)中的情天恨海。

紅樓一書最為動(dòng)人的，毫無(wú)疑問是愛情，這是一個(gè)最為永恒卻又平常的主題。寶黛的愛情無(wú)疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱;有希望，也有失望;有生死不離的心，卻避不開生離死別的命。千般滋味，萬(wàn)種糾結(jié)，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無(wú)痕跡，又恰如一夢(mèng)。

除了寶黛有緣無(wú)分之外，寶釵與寶玉的有分無(wú)緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無(wú)緣無(wú)分，以及紅樓一夢(mèng)中其他人的愛恨糾葛……多少酸甜苦辣，如秋水般流之不盡。紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，我們每個(gè)人的人生，又何嘗不是如此呢？

由情入手，以情為重，寫盡了大家族的榮辱興衰，最后終歸是“好一似食盡鳥投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈”，回頭看怎會(huì)不是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。

因?yàn)槭且粔?mèng)，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主旨。但這對(duì)于我們普通人，或許意境太高了。但至少，我們還可以學(xué)著像紅樓這場(chǎng)大夢(mèng)中的情種們，學(xué)著深情一些，如今這個(gè)時(shí)代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。

2.讀三國(guó)，過(guò)爭(zhēng)關(guān)

三國(guó)是一部英雄之書，它的關(guān)鍵詞，是陰謀陽(yáng)謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結(jié)為一個(gè)字，就是“爭(zhēng)”。而多少英雄豪杰、橫刀立馬，在當(dāng)世已是寂寞，在后世更是轉(zhuǎn)頭成空，最終不過(guò)落得一場(chǎng)談資。那么我們便不禁要問，人，到底爭(zhēng)個(gè)什么？

曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭(zhēng)得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過(guò)一場(chǎng)秋風(fēng)五丈原的凄涼。關(guān)羽張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首異處的下場(chǎng)……是啊，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？

如果人人覺悟，天下也就沒有爭(zhēng)這回事了;如果人人不爭(zhēng)，也就天下太平了。這可能就是三國(guó)最深邃的內(nèi)涵。只可惜，每個(gè)人不爭(zhēng)一爭(zhēng)，不看夠了、歷遍了世間爭(zhēng)斗及背后的成亡禍福，是不會(huì)覺悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，卻非要在經(jīng)歷后才能明白。

既然如此，三國(guó)的故事對(duì)我們也不是沒用，只要不是將其只看作一場(chǎng)你爭(zhēng)我奪的熱鬧，人們還是可以從中學(xué)到些權(quán)謀之術(shù)，激蕩起一腔豪情。這樣你就能更好地去爭(zhēng)，也許便能更早地覺悟。

3.讀水滸，過(guò)利關(guān)

水滸中有一個(gè)東西，是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無(wú)賴，卻不去看有一個(gè)東西才是真正可貴，便是仗義這東西，已經(jīng)越來(lái)越稀缺了。

什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西;看到朋友林沖被冤枉落難，便義無(wú)反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神;即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅(jiān)持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場(chǎng);以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。

他們做得到如此，是因?yàn)樗麄兊男募兇舛故?，因?yàn)樘故幎诼洌驗(yàn)槔诼涠饷?，因?yàn)楣饷鞫祼喝绯穑谑遣庞辛税l(fā)之于肺腑的那一場(chǎng)場(chǎng)“路見不平，拔刀相助”。所有這些，背后其實(shí)只是兩個(gè)字——情義。而反面也同樣是兩個(gè)字，利益。

當(dāng)下社會(huì)與水滸梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離?！袄妗倍?，底下還藏著兩個(gè)字——自私，上面還頂著兩個(gè)字——現(xiàn)實(shí)，合起來(lái)又是兩個(gè)字——冷漠。而這些，或許就是我們這個(gè)時(shí)代的病。說(shuō)白了，缺了人情味兒。

4.讀西游，過(guò)悟關(guān)

很少人會(huì)去想，人生從何處開始，又要到哪里去？西游卻已經(jīng)說(shuō)了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個(gè)字合起來(lái)，恰是一個(gè)“心”字。心，正是人生開始的地方。

佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經(jīng)的師徒五人，恰如人的這五種心魔?？偸钦`會(huì)孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”;驕傲不羈的孫猴子，當(dāng)然就是傲慢的“慢”;好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無(wú)疑問就是“貪”;曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項(xiàng)鏈的沙和尚，難保心底沒有一份“嗔”;默默無(wú)聞、執(zhí)著向前的白龍馬，多么像是“癡”。而破除與圓滿之路，就在八十一難的歷練里，人生正是如此。

西游中的人生滋味，又何止這些。孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，卻逃不出如來(lái)的手掌心，這是人外有人天外有天的現(xiàn)實(shí)，也是人生中那些逃不開的宿命。七十二變是本事，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔。老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來(lái)離不開時(shí)間里的鍛造錘煉。真假美猴王最耐人尋味——人最難戰(zhàn)勝的就是自己，最該用心的也是自己……懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就會(huì)多一些。

孫猴子的腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因?yàn)椴荒茏晕沂諗?，才惹得這外來(lái)的約束。我們每個(gè)人其實(shí)也都是，同樣有心中的執(zhí)念和涌動(dòng)的欲望。欲望因執(zhí)念而生，執(zhí)念因欲望而固。有人看到了，所以求覺醒;有人看不到，于是執(zhí)迷不悟。

當(dāng)今時(shí)代，前者太少，后者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬(wàn)八千里，本是孫悟空一個(gè)筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。

（摘自《安陽(yáng)晚報(bào)》）