李欣穎

【摘 要】最近某文化名人在接受采訪時(shí)指出，馬克思的“剩余價(jià)值理論”被證明是錯(cuò)誤的。本文主要通過當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析，討論如何看待剩余價(jià)值的理論。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值；剩余價(jià)值

一、引言

一個(gè)理論中有哲學(xué)的分析工具，所以這是哲學(xué)問題，能不能成立？現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎全部都在使用數(shù)學(xué)工具。哲學(xué)工具是為解釋經(jīng)濟(jì)事實(shí)服務(wù)的，假如對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的解釋力沒有了，僅在哲學(xué)意義上是合理的，那還有什么用處？事實(shí)上，馬克思在資本論的序言里已經(jīng)自己講明白了，他的經(jīng)濟(jì)理論是實(shí)證主義的，不會(huì)走形而上學(xué)的路線。

二、勞動(dòng)價(jià)值論

勞動(dòng)價(jià)值論，其實(shí)是要解釋交易的。一只羊換一把斧頭，究竟是憑什么來確定這種交易的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的解釋是，因?yàn)樯a(chǎn)羊和生產(chǎn)斧頭的勞動(dòng)時(shí)間相等。

假設(shè)一個(gè)人，可以去生產(chǎn)羊，也可以去生產(chǎn)斧子，但是他產(chǎn)羊，卻也需要斧子，這時(shí)候就要去用羊交換斧子。要怎么交換呢？他會(huì)想，他生產(chǎn)一只羊用了5小時(shí)，假如做把斧頭只用4小時(shí)，干脆自己不生產(chǎn)羊去做一把斧頭不就得了，所以他會(huì)希望用0.8只羊去交換一把斧子。做斧子的人也會(huì)這樣想。最后二者達(dá)成交易，這就是勞動(dòng)的價(jià)值。

但我們知道，實(shí)際情況不是這樣的。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況會(huì)復(fù)雜的多，我們還要面對(duì)生產(chǎn)力不同、勞動(dòng)不是唯一的投入、存在壟斷等這些影響交易的因素。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值不代表勞動(dòng)是商品價(jià)值的唯一源泉。

商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。

三、剩余價(jià)值論

剩余價(jià)值理論是用來解釋為什么會(huì)有利潤(rùn)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)使得利潤(rùn)為零，因?yàn)槿绻阌贸龀杀?元去賣，我會(huì)出4元，這樣所有人都來買我的，不去買你的，那么你就會(huì)出3元跟我競(jìng)爭(zhēng)，最后我們都出一個(gè)成本價(jià)，利潤(rùn)為零。這樣一來，利潤(rùn)在長(zhǎng)期是沒有的，在短期具有利潤(rùn)，但是會(huì)瞬間失去它們。馬克思對(duì)這種解釋不滿意。既然沒有利潤(rùn)，資本家為什么要生產(chǎn)。

假設(shè)一個(gè)人種小麥，但是消耗體力。但有生產(chǎn)就必定有一個(gè)超出補(bǔ)償體力消耗的剩余。關(guān)鍵是這個(gè)剩余歸誰所有。

傳統(tǒng)的看法是，既然勞動(dòng)的是勞動(dòng)者，那么肯定歸勞動(dòng)者所有。但是實(shí)際并非如此。假如勞動(dòng)者必須有鋤頭才能種小麥，但是勞動(dòng)者又不能獲得鋤頭，那么他只能去租別人的鋤頭，這時(shí)候別人會(huì)跟他要多少租金？租金可多可少，取決于借的人的心理底線。我們得到了一個(gè)結(jié)論，由于私有制，一部分人剝奪了另一部分人的剩余價(jià)值。

從完全競(jìng)爭(zhēng)的角度，剩余價(jià)值的剝奪是不成立。馬克思認(rèn)為，資本為了競(jìng)爭(zhēng)而不斷提高有機(jī)構(gòu)成，最終剩余價(jià)值越來越少的規(guī)律。資本主義為了剝奪，最終什么也剝奪不了。資本主義自己毀滅了自己。

所謂的資本有機(jī)構(gòu)成，就是不變資本（物質(zhì)資本）和可變資本（勞動(dòng)）的比。資本家為了提高生產(chǎn)效率，而用機(jī)器去替代勞動(dòng)力，但是隨著勞動(dòng)力的減少，可以剝奪的剩余價(jià)值也少了。于此同時(shí)，由于需要的勞動(dòng)力越來也少，失業(yè)也就越多，工人也就越貧困。

這里我們?nèi)匀荒軌蚩吹今R克思和新古典的差別。在新古典框架，工資是勞動(dòng)的邊際產(chǎn)出，隨著資本的擴(kuò)大，勞動(dòng)的邊際產(chǎn)出也是提高的。但是馬克思認(rèn)為，隨著資本的提高，勞動(dòng)者是越來越貧困的。而不幸的是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)事實(shí)是支持后者的。

但是完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)仍然是零利潤(rùn)的。這樣的市場(chǎng)怎么可能有意義。熊彼特用不完全競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新解釋這個(gè)問題。他認(rèn)為企業(yè)是可以獲得利潤(rùn)的，原因是它們進(jìn)行了創(chuàng)新，商品不再是同質(zhì)的了，由于創(chuàng)新它們獲得了暫時(shí)性的壟斷地位，并因此獲得了壟斷利潤(rùn)。當(dāng)然這種創(chuàng)新會(huì)隨著其他的創(chuàng)新而被毀滅掉，這時(shí)候又必須進(jìn)行新的創(chuàng)新，由此資本主義是不斷前進(jìn)的。而履行創(chuàng)新職能的，就是企業(yè)家。另外，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也解釋了，為什么是資本雇傭勞動(dòng)，而不是勞動(dòng)雇傭資本。也就是為什么利潤(rùn)一定要由資本家占有。我們知道，分配制度是，工人拿固定的工資，剩下的一切收益都是資本家的，也就是資本家有剩余索取權(quán)。一個(gè)原因是，工人是風(fēng)險(xiǎn)厭惡的，而資本家是風(fēng)險(xiǎn)偏好的，最優(yōu)的配置當(dāng)然是給工人一個(gè)確定性的支付，而資本家拿剩余索取權(quán)。

從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度。工人支付的勞動(dòng)是比較容易辨認(rèn)的，而資本家的管理才能、創(chuàng)新能力是不容易辨認(rèn)的，也就是工人比較好監(jiān)督，而資本家不好監(jiān)督。因此需要給資本家一個(gè)激勵(lì)，讓他們自己好好干，這個(gè)激勵(lì)就是，你的報(bào)酬和你的努力是掛鉤的，這樣就要把剩余索取權(quán)分配給資本家。

四、總結(jié)

馬克思的模型概括了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。雖然資本主義現(xiàn)代是這個(gè)樣子，但是19世紀(jì)它是另外一個(gè)樣子。馬克思的模型甚至有很多天才的預(yù)言，而這些預(yù)言不是根據(jù)歷史規(guī)律，而是在模型的框架內(nèi)通過邏輯推演出來的。

馬克思是第一個(gè)研究商業(yè)周期，而不是把蕭條看做偶然事件的人，馬克思也是不滿足于靜態(tài)研究而去研究經(jīng)濟(jì)的演變的人，而且他把經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)內(nèi)生化，看做“按它自己的軌跡發(fā)展并且按自己的狀態(tài)決定以后的狀態(tài)”，這是非常偉大的理論。我們現(xiàn)在的動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型，也是沿著這條路走下去的，也不過是收集它們的片磚碎瓦、一些統(tǒng)計(jì)的事實(shí)和有用的方程式。也許我們對(duì)馬克思太苛刻了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宮川彰（日），解讀《資本論》，中央編譯出版社，2011.10.

[2] 哈里·蘭德雷斯（Harry Landreth）（美），經(jīng)濟(jì)思想史，人民郵電出版社，2014.03.