陳雷

很多上海人都有這樣的憂慮和抱怨：現(xiàn)在的上海小囡都不會講“上海閑話”了！“不會講”首先體現(xiàn)在“不講”，而“不講”的原因很復雜，比如社會、學校甚至家庭的語言環(huán)境中方言明顯式微，大多數人在大多數時間講的都是普通話或者南腔北調的普通話，于是，倘若你要堅持說上海話，就變成奇怪的少數、“無法交流”的另類，甚至會被認為是一種地域意識亢進的傲慢，以及對尚未或不愿掌握滬語者的不夠尊重。

在這樣的環(huán)境下，不講滬語成為“常態(tài)”，滬語成了一門偶爾言用、點綴助興的“本土外語”。不知從什么時候起，從土生土長的上海人嘴里也已經聽不到標準的上海話，更別談流利的、漂亮的滬語。上海人整體性失卻滬語思維，大量詞匯已到了非國語而不能表達的地步。當上海小囡被家長要求說幾句上海話權當“表演”時，你聽到的大多是發(fā)音怪異的“洋涇浜”滬語；如果規(guī)定不能夾雜國語，他甚至無法順利地說出完整句子。

上海人方言能力的滑坡式退化，顯然有城市化進程加快、流動人口加劇的因素，但無論如何終究似乎不是一種語言蛻變的正常節(jié)奏，一個時期在上海的教育（尤其是中小學）系統(tǒng)、文廣宣傳系統(tǒng)被大力推行的“推普”政策，被認為是造成今天滬語在滬被嚴重邊緣化、上海人講不來上海話窘境的重要原因之一。

然而，幸好上海方言始終還有幾塊保留地，曲藝作為一種方言藝術，至少未被列入“推普”的清理范疇，一口純正、柔糯、區(qū)分尖團音的上海話逐漸成為滑稽戲、滬劇演員的專利，美妙的“海上鄉(xiāng)音”只能在舞臺上才有機會欣賞到。

人們對一方語言之于地域文化的意義的認識，必然隨著時代的發(fā)展而不斷加深。近些年來，越來越多的有識之士開始大聲疾呼“救救滬語”，國家的普通話政策也日漸寬松，從原先國語與滬語“有你無我”的對立狀態(tài)，變成如今“兼容并蓄”的共生關系。于是，對語言影響最為深廣的教育、文廣等領域，開始有了一系列“拯救”措施，例如滬語廣播、電視節(jié)目數量的顯著增加，城市公交系統(tǒng)滬語播報的引入，以及學校開始允許甚至倡導師生在課間說上海話。

但是，即便如此，要在全社會范圍內看到“滬語復興”的成果，顯然需要足夠的耐心和更多的方法，上海的曲藝界與教育界已經聯(lián)手探索一條“藝·校聯(lián)動”的有益路徑——既然滬語失守從幼兒始，那么滬語復興也當從娃娃抓起。

去年底，由上海市文聯(lián)作為指導單位，上海市曲藝家協(xié)會主辦，上海市惠民中學承辦的“學語言，從愛曲藝開始”滬語文化教育聯(lián)盟校長論壇，邀請了曲藝界、教育界、媒體等各方專家、學者匯聚在修葺一新的文藝會堂，暢所欲言，共同探索傳承滬語文化的新模式，為滬語文化建設提供更多的可供復制的經驗。

市文聯(lián)黨組書記、專職副主席尤存在論壇上指出，上海市滬語文化教育聯(lián)盟是社會大力倡導推廣滬語文化下應運而生的機構，它把“文”和“教”有機地結合起來，并通過滬語文化教育的形式，讓孩子們從小接受海派文化的熏陶，提升他們對海派文化的自信。這也是習近平總書記在第十次全國文代會上關于“要增加文化自信，首先要從尊重自己的文化，尊重自己的民族，尊重自己的經典，尊重自己的英雄開始”的講話精神的具體落實。

滬語保衛(wèi)戰(zhàn)從校園打響

作為滬語藝術最重要的實踐者、看守者、傳承者之一，上海市曲藝家協(xié)會對滬語復興的趨勢從來特別敏感，對滬語推廣工作始終不遺余力。

滬語文化教育聯(lián)盟成立一年多來，上海曲協(xié)的藝術家們深入學校，在學生中開展了大量的滬語普及工作，如今，在“聯(lián)盟”成員學校的學生之中，滬語又重新開始傳播，讓人看到未來復興滬語、復興海派文化的一線希望。

正如語文教科書上的《最后一課》所言：“一個民族的頑強生命力，首先表現(xiàn)在語言的堅守上?！睖Z是上海地方文化的重要載體，保護和傳承好滬語，對傳承并進一步發(fā)展弘揚海派文化具有重要意義。

前年，上海市曲藝家協(xié)會發(fā)起成立了以惠民中學牽頭的上海市滬語文化教育聯(lián)盟。聯(lián)盟成員中除了惠民中學，還有長寧區(qū)姚連生中學等九所學校。獨腳戲和上海說唱的一些經典文本成為聯(lián)盟學?！巴茝V滬語”的最佳載體，而曲協(xié)的藝術家們則理所當然地成了孩子們的“滬語輔導員”。曲協(xié)副主席、上?；鼊F副團長錢程每周都會去惠民中學給孩子上課，用滬語給孩子們講上海滑稽戲的藝術。

惠民中學校長孫廣波雖然是一位還說不好上海話的新上海人，但這些年，他對推動滬語傳承所作出的努力和貢獻，讓錢程深受感動。錢程受邀在惠民中學成立了“工作室”，他說，校長專門給他準備了一間辦公室，雖然他每次去學校大都直奔教室，很少去他的專屬辦公室，但從中可以看出學校對這件事的重視和對滬語教育的重視。

除了錢程工作室外，惠民中學還專門辦了一個滬語文化展示館，師生可以從展示館里得到很多滬語知識，還配有視聽設備。新校舍建成后，展示館被布置成石庫門風格，在里面既可以上課，又可以排練節(jié)目。

與孩子接觸多了，錢程觀察到，他們對滬語教學非常感興趣，滬語對于孩子并非沒有吸引力，而是因為他們鮮有機會接觸滬語，他們是被硬生生地與滬語隔離了，我們現(xiàn)在要做的就是把他們重新連接起來。

錢程認為，上海話里滲透著許多地域文化，上海這座城市接觸西方文明相對較早，無論在精神上還是物質上，西化程度都比較高。因而滬語里的“舶來品”特別多，與英語的關系比較密切，比如現(xiàn)在普通話里也通用的“麥克風”就是上海話從英文的“Microphone”直接音譯過來的，又如舊上海稱電話為“德律風”（Telephone），還有大家比較熟悉的沙發(fā)、水泥等許多詞匯都是上海人貢獻給《新華詞典》的。從保護方言的角度講，不僅是上海話，全國各地的方言都應該得到保護和傳承。如果方言消失了，這個地方的戲曲也就消失了。大家都只說普通話，交流起來確實方便了，但我們老祖宗傳給我們的那么多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會隨之被丟棄，這是多么可惜的事情！

推廣滬語還要政策支持

然而滬語文化教育聯(lián)盟畢竟只是一個規(guī)模有限的民間組織，“入盟”是自愿，并沒有教育部門的硬性規(guī)定。因而聯(lián)盟有沒有快速壯大的成長空間，在很大程度上就取決于校長們對滬語教育重要性的認識。

因此，上海曲協(xié)主席、上海人民滑稽劇團團長王汝剛說，現(xiàn)在的局面來之不易，在運用民間力量推進“藝·校聯(lián)動”的同時，推廣滬語還是要尋求和呼吁政策支持。不僅應該明確廢除校園滬語禁令，而且還要鼓勵師生一起說上海話。

現(xiàn)在滬語文化教育聯(lián)盟的行動，已經越來越受到社會的關注，加入的學校越來越多，電視臺的小熒星藝術團也有老師來參加論壇，說明我們的方向是對的，只要堅持不懈，肯定會越做越好。

王汝剛說，滬語教育聯(lián)盟的成員學校，對上海那么多學校而言，數量還是非常有限的，就算未來有很多學校想加入聯(lián)盟，師資力量也是個棘手的問題。但是，語言教育有它的特點，語言是每天在用，每個人在說的，你學會了，只要你堅持使用，你就成為一名播種者。所謂口口相傳，一傳十十傳百，只要有了滬語傳播的土壤和春風，滬語復興是可以期待的。

同時，王汝剛呼吁曲藝工作者在推廣滬語時，工作面還可以有所拓寬，推廣方法還可以多一些。比如，曲藝作家可以主動多寫一些宣傳滬語、適合傳唱的作品。如果我們只是拿一些傳統(tǒng)作品讓孩子們去演，對他們來說，可能難度比較高。是否可以用滬語來唱唱學校新面貌？甚至可以動員學生創(chuàng)作一些新段子，不但動口講，還可以動手寫，用滬語思維編成小唱段來唱。還有是否可以依托市文聯(lián)的資源，橫向聯(lián)合木偶劇團，搞滬語木偶劇，既避免了搬演傳統(tǒng)滑稽戲對孩子表演上的過高要求，又迎合小朋友的興趣點。

剛參加全國文代會回來的王汝剛說，聆聽了總書記的講話，感觸很深，體會蠻多。他說，跟我們關系最密切，就是如何增強文化自信。從文化自信的角度上講，滬語的傳承是一件功德無量的好事，老祖宗的語言中包含了豐富的智慧信息和文化基因，把它保存、整理、傳承好是增強文化自信的基礎工作。好在這幾年實踐下來，曲藝界和教育界聯(lián)動，星火傳承，滬語文化的火種非但沒有熄滅，而且越燃越旺。

一首評彈曲調的校歌

曲藝不僅是中華民族的國粹，對于提高學生的語言表達能力、社交能力、想象力以及思維的靈活性、創(chuàng)新意識、道德修養(yǎng)等方面有獨特的功能。這次滬語文化教育聯(lián)盟校長論壇就以“學語言，從愛曲藝開始”為主題，上海曲藝界除了滑稽戲外還有一支重要力量——評彈。

八年前的一天，齊齊哈爾路第一小學的俞蔚老師接到一項“任務”——組建學生評彈社團。當時對評彈一無所知的她，完全不知道如何完成這個特殊的任務。她找了許多評彈演員身著各色旗袍在聚光燈下表演的舞臺照來“誘惑”孩子：學評彈，能穿著漂亮衣服在舞臺上邊彈邊唱。好不容易，從班里連哄帶騙拉來六個女孩子。來上第一堂課的是上海曲協(xié)副主席吳新伯，他換上長衫，手執(zhí)折扇，表演“武松打虎”，一招一式，立馬把俞蔚和孩子們鎮(zhèn)住了。

在俞蔚看來，評彈離孩子并不遙遠，只要內容得當，傳播力不亞于流行歌曲，社團排練《靜夜思》，幾個調皮的男孩子在教室外學唱。她驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了極個別吐字、音調不準，他們基本上能把曲子唱下來。在校長支持下，齊齊哈爾路第一小學給校歌譜上評彈曲調，教全校孩子唱，還租用專業(yè)錄音棚錄制評彈版校歌，它將成為今年學校七十周年校慶的一份特殊的賀禮。

滬語是非遺傳承的寶貝

上世紀八十年代，媒體人端木復曾經寫過三個“內參”，希望上海加強滬語教育，增加滬語廣播，培養(yǎng)滬語主持人。因為他已經看到，當時全國普及普通話是采取一刀切、一面倒、一風吹的方式，在很大程度上破壞了語言和文化的多樣性。

十年前，上海曲協(xié)也意識滬語沒落的問題，帶頭搞滬語普及工作，滑稽界在這方面功不可沒。近幾年，上海人在文化大發(fā)展大繁榮過程中，觀念也在不斷轉變，大家越來越明白，我們的滬語在非遺傳承中是個寶貝。

端木復認為，嚴格說來，不會說上海話，就沒有上海人的情感。就如同生活在上海，不一定有上海的生活。端木復是北京人，1958年到上海，學的第一句上海話是“吃東西”，因為舌頭轉不過來，老是說成“吃襪子”，還因此被起了外號。在當時的生活環(huán)境里，不會說上海話是沒法跟別人交流的。幾十年操練下來，如今端木復的一口上海話已很流利。

侯寶林的相聲里說上海人把“洗頭”說成“打頭”，讓很多聽眾印象深刻?？梢娗嚳梢杂迷溨C幽默的方式，讓人輕松地走進上海的方言。所以，端木復認為，上海曲藝應該在滬語推廣方面“無孔不入”。

現(xiàn)在獨腳戲、滑稽戲和滬劇這三個上海最主要的地方戲曲申請非遺都成功了，從非遺保護層面，這些戲曲作品中就留下了上海的歷史，上海人的喜怒哀樂和思維方式。它的重要性是不言而喻的，雖然目前還是困難重重，但在教育界的大力支持，藝術家的辛勤耕耘，全社會的關注重視，尤其是立法保護下，上海話的路會越走越好。

方言復興不能單靠課堂

曲藝家們走進課堂，自然是為拯救日漸沒落的上海方言的一種有益的嘗試，但是著名吳語研究專家錢乃榮教授卻潑了點冷水，他認為在課堂里無法從本質上拯救日漸衰亡的方言，并表示自己不會去學校里教孩子方言。

錢乃榮認為，方言之所以無法像一般的學科那樣通過上課的形式傳承，是由于語言必須“在用中學、在學中用”，如果沒有日常使用的環(huán)境，語言一定會失去生命力。僅僅靠每周一堂或幾堂45分鐘的語言課，不過是讓孩子們學會零星的方言詞語或句子，不可能使他們像幾十年前的祖輩們那樣擁有真正的“鄉(xiāng)音”。

目前由學校主導的方言教育，大多處于實驗性階段，不僅缺少教材，而且也缺少真正的方言教育工作者，很多教授孩子們方言的老師，本身是新上海人，對滬語也是現(xiàn)學現(xiàn)賣。學生們上課學幾個常見詞匯和日常用語，或者一兩首方言的童謠，對方言是窺一斑而不見全豹。

方言教學先天不足，后天又受制于強勢的應試教育。方言課不列入考試考察的范圍，所以就跟體育課或者美術課一樣，變成了一種“放松課”。因此，即使是在上海盧灣區(qū)土生土長的語言學家錢乃榮，也拒絕了母校向明中學請他去上方言課的邀請。

他強調，方言是不需要教的，任何語言系統(tǒng)都不是一個孤立的存在，使用是對方言最好的保護。人文地理、移民、栽培植物發(fā)展史、地名、戲曲小說、民俗等文化元素，都在使用方言的過程中，得以口傳心授，講方言應當是和吃飯喝水一樣尋常的事情。類似應試教育下的外語教育常常把學生們教成“啞巴英語”，要想學說方言，也不可能僅僅靠課堂。只有學而沒有使用的語言，永遠都是死的、沒有生命力的。

“鄉(xiāng)音不改”需要立體維護

要復興方言和方言文化，還是要追根溯源，為什么祖祖輩輩“鄉(xiāng)音難改”，到了經濟繁榮的當代就變成“鄉(xiāng)音難覓”了？

其實滬語衰敗的責任，也不能全算到“推普”政策的頭上，因為普通話雖然降低了不同地區(qū)人們的溝通成本，但這也只是方言衰敗的表面原因。還有很重要的一個成因是在近現(xiàn)代以來中國城市化進程中史無前例的人口遷徙。新中國成立之前，上海原來只有三五十萬本地人。后來隨著經濟中心的形成，不僅江浙人大量移居上海，廣東和山東，甚至不少外國人也不乏定居上海者。戰(zhàn)爭年代，還有大量江淮難民逃到上海。改革開放后，全國各地“引進人才”紛至沓來，“打工族”更是如潮水般涌入上海。由于人口遷入時間短、數量多，不會說上海話的人的比例愈來愈高，就連上海話本身的語言面貌也已經隨之發(fā)生變異。

語言的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，它受到社會環(huán)境的深刻影響，也會與其他語言不斷地碰撞、融合。在人口流動相對靜止的時期，地域內部的方言可以比較完整地保持和延續(xù)下去，但是當這種人口遷移的平衡被打破，方言也會隨之產生動蕩。方言的衰敗是人口遷移的副產品，即便沒有普通話的強勢推廣，只要有大量的人口流動，方言也會或變化或淡出。

在轟轟烈烈的城市化進程中，試圖保護方言，特別是在一些人口大量涌入的地區(qū)，是一件非常困難的事。雖然不能將滬語復興的重任完全拴在“方言進課堂”這一根繩上，但是，像上海曲協(xié)這樣以藝術教育的方式帶入方言推廣，以幽默豐富的內容和優(yōu)美風趣的形式，將方言文化帶入課堂，植入孩子們幼小的藝術心田，這種嘗試仍是非常值得稱道和可以復制的。無論這些孩子最終是否會成為曲藝愛好者甚至工作者，至少滬語的傳播、方言的傳承多了一種方法，多了一種可能。

當然復興方言，最重要的還是必須多多營造語言環(huán)境，形成立體化的方言氛圍，在普通話強勢介入日常交往和溝通的同時，給方言輾轉騰挪出一點空間。這樣一方面作為“官話”“雅言”的普通話能夠消除溝通的隔閡，而作為地方文化載體的方言也能夠發(fā)揮其文化遺產的作用。

可以看到，始終保留粵語廣播、電視頻道的廣東地區(qū)，方言的日常使用率就比全國其他地方高。目前多數人使用方言是在家庭環(huán)境或私人場合，但只有在公共空間也允許和鼓勵方言的存在，方言才能得到真正的復蘇。

或許，類似曲藝工作者帶方言進課堂的推廣方式，其最大的教育宗旨不是要在課堂上真的教會孩子們說多少句方言，而是通過曲藝的形式挖掘方言中蘊含的豐富的文化內涵，激發(fā)孩子們對方言的興趣。

方言里大有乾坤，承載著地域文化和遠古文明，對文化藝術是一種不可或缺的滋養(yǎng)。保護方言的最好方式就是使用方言，既要靠曲藝工作者去上課，并且?guī)痈嗟臏Z老師去推廣上海話，更要呼吁給方言一點立體化的使用空間。