李娟

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！边@充滿歷史思維的治國(guó)理政的智慧，給我們每一個(gè)人以很深刻的啟迪。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部唯有凈化品性，養(yǎng)成良好的政治生態(tài)、文化生態(tài)，凝神聚力，才能更好地推進(jìn)企業(yè)改革發(fā)展事業(yè)。

“政德”，即政治品德，從政道德，施政美德。不論是為官?gòu)恼⑵匠Ｗ鋈?、日常做事，德都是根本。古人說(shuō)：“萬(wàn)物得其本者德，萬(wàn)事得其道者成”。“本根不搖，則枝葉茂榮”。對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，政治品德就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。對(duì)一個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)，從政道德就是心中有黨，心中有責(zé)，心中有戒，心中有民。對(duì)一個(gè)從政者來(lái)說(shuō)，施政美德就是“政聲人去后”的良好口碑；就是“以百姓心為心”，施政留下的受人贊譽(yù)的“百姓工程”；就是“執(zhí)政致和”，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響。政治品德是從政的一種內(nèi)在要求，從政道德是從政的一種職業(yè)操守，施政美德則是從政的一種價(jià)值追求。

一、養(yǎng)成良好的政德根本在于“立德”

《大學(xué)》里講，“壹是皆以修身為本”?！蹲髠鳌穼⒘⒌路顬椤疤稀薄９湃酥v“立德、立功、立言為人生三不朽”，把立德放在了首位。習(xí)近平同志指出，“黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)、增強(qiáng)道德力量作為十分重要的人生必修課”，“不斷增強(qiáng)道德的力量，信仰的力量，增強(qiáng)守正修德的自覺性”，“努力以道德的力量去贏取人心，贏取事業(yè)的成功”。做人要講德，這是做人的根本；做事要重德，這是成事的根本；做官要有德，這是為官的根本；從政要靠德，這是政通人和的根本。東方文明是一個(gè)以人為中心的文化，孟子主張人性本善，人要通過(guò)道德來(lái)管理自己的靈魂?？鬃又v，“為政以德，譬若北辰，居其所而眾星拱之?！敝芪渫踉诳偨Y(jié)商亡周興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)認(rèn)為，商紂王之所以滅亡是因?yàn)樗镁埔鶚?lè)，不施仁政，不恤人民，失德所致。周之所以勃興于天下取而代之，是因?yàn)橹芪耐跏┤收竦滦裘?。管仲在齊國(guó)為相40年，以“以人為本”為其施政的初始點(diǎn)，施“九惠之教”，立“四欲四惡”之本，樹“四維”之標(biāo)，“九合諸侯，不以兵車”，正如孔子所言“如其仁，如其仁”。由是觀之，良好的政德能得人心，穩(wěn)人心，得天下，治天下。涵養(yǎng)良好的政德根本在“立”。

一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育，在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，對(duì)樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀很有益處。加強(qiáng)修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能牢固從政的思想根基。在不斷的學(xué)習(xí)教育、思考體會(huì)中，糾錯(cuò)勘誤、正確航向，解決“少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂”的問(wèn)題?！盎A(chǔ)不牢地動(dòng)山搖，基礎(chǔ)牢靠萬(wàn)變不倒。” 二是要樹立問(wèn)題意識(shí)，不斷修枝剪葉。對(duì)照思考，自我醒悟，自我警示。解決為官不為、為官懶為、為官庸為、為官亂為的問(wèn)題，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！皥?jiān)持真理，修正錯(cuò)誤?！?三是要加強(qiáng)道德自省。能否做到道德自省，見證一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)境界，思想覺悟，道德高度。中央提出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“三嚴(yán)三實(shí)”，其中就有嚴(yán)以律己、自我凈化的重要要求。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，任何一個(gè)人都不可能是道德完人，也不可能成為道德上的完人，關(guān)鍵是要“心中有戒”，始終牢記紀(jì)律和規(guī)矩，不斷加強(qiáng)內(nèi)省和自律。不斷做到自我凈化，自我完善，自我革新，自我提高。

二、養(yǎng)成良好的政德關(guān)鍵在于“養(yǎng)德”

“養(yǎng)”即不斷修為，不斷實(shí)踐，知行合一。道德的修養(yǎng)不是虛的，也不能僅存于內(nèi)心，而要有生動(dòng)的實(shí)踐和表達(dá)。黨中央在“關(guān)鍵少數(shù)”中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，不僅要求領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身，加強(qiáng)理想信念、道德品行的修養(yǎng)，還要求在不斷的、良好的道德修為中，加強(qiáng)道德實(shí)踐和鍛煉，成為社會(huì)主義道德的實(shí)踐者，成為良好政德的實(shí)踐者。

一是在“立行”、“力行”中養(yǎng)德。為政貴在行。干事創(chuàng)業(yè)、施政理政不能僅僅停留在“想”的層面上，還要做到立行，抓落實(shí)，說(shuō)了算，定了干，馬上辦，會(huì)干事，干成事；更要做到力行，抓執(zhí)行，扎實(shí)作為，誠(chéng)實(shí)品格，良好狀態(tài)，埋頭干事，盡心成事。二是在實(shí)干中養(yǎng)德。任何一個(gè)政德典范都是實(shí)干者。實(shí)干是道德高尚的鮮明標(biāo)識(shí)，是優(yōu)秀執(zhí)政者的鮮明風(fēng)格。在實(shí)干中養(yǎng)德，就是把道德思考、道德修養(yǎng)、道德自律，轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的道德實(shí)踐，在工作崗位上體現(xiàn)良好的道德追求。黨的好干部焦裕祿是也，他在“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”中養(yǎng)德，正如習(xí)近平總書記評(píng)價(jià)的那樣，“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人們心中一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強(qiáng)大思想動(dòng)力，永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?！?谷文昌是也，他在“為官一任、造福一方，不畏艱苦、實(shí)事求是”中養(yǎng)德，習(xí)近平總書記稱他“在老百姓心中樹起了一座不朽的豐碑”?！跋燃拦裙?，再祭祖宗” 成為東山百姓年節(jié)祭拜的習(xí)俗。楊善洲是也，他在兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)實(shí)事，不要任何報(bào)酬”的承諾中養(yǎng)德。中組部作出決定，學(xué)習(xí)他堅(jiān)定信念、對(duì)黨忠誠(chéng)、牢記宗旨、一心為民、鞠躬盡瘁、不懈奮斗、大公無(wú)私、淡泊名利的精神品格和價(jià)值追求。三是在“上、下、止、正”中養(yǎng)德。一個(gè)“正”字演繹出許多新義，一個(gè)黨員干部要做到“正氣在身、正義當(dāng)頭、以正養(yǎng)德”?！吧稀闭?，上進(jìn)。保持一顆向上之心，始終保持良好的、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)，發(fā)奮不止，圖強(qiáng)不斷，精進(jìn)不休，奮斗永遠(yuǎn)，引領(lǐng)向上的道德力量，顯示生命的充實(shí)和人生的價(jià)值?！跋隆闭?，深入。保持為基層服務(wù)，為百姓服務(wù)之行?！熬訌R堂之高，則憂其民?！?始終以百姓心為心，在工作中，在為人民服務(wù)的行動(dòng)中，實(shí)踐純粹的道德觀?！爸埂闭撸?。做到心中有度，節(jié)制欲望，控制本能，講紀(jì)律、懂規(guī)矩、有分寸，守住底線、不越紅線、筑牢圍堰，志之所趨，不受干擾。正如朱熹所言，“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知止，則志有定向?！薄罢闭撸卣?。心有接地氣的正氣，守正抱拙，對(duì)居官?gòu)恼?，清清白白做人，干干凈凈做事，堂堂正正做官。“見義不虧其義，見死不更其守。”

三、養(yǎng)成良好的政德方法在于“崇德”

“崇”，即崇尚道德，向優(yōu)秀的道德模范人物學(xué)習(xí)，從他們身上汲取人生的力量，獲得執(zhí)政的智慧，服務(wù)的動(dòng)力。涵養(yǎng)良好的政德的有效方法在于崇德。

崇德，就要學(xué)習(xí)英模人物。道德模范人物是時(shí)代的道德標(biāo)桿、價(jià)值標(biāo)桿，他們站在道德高地，展示和引領(lǐng)前進(jìn)的方向，匯聚前行的力量，如焦裕祿、谷文昌、楊善洲等。做到見賢思齊、見賢思上、見賢思進(jìn)。

崇德，就是要樹立并學(xué)習(xí)身邊的標(biāo)桿。近年來(lái)，霍州煤電大力倡導(dǎo)“干凈干事、正義正氣、向上向善”的良好文化生態(tài)，以實(shí)干論英雄，以發(fā)展論英雄，已形成各層面、各類型的典型模范群體，如改革進(jìn)取、轉(zhuǎn)型發(fā)展的，艱苦奮斗、度危求進(jìn)的，科技創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)效的，最美（感動(dòng)）系列的等，他們是身邊的典型，活生生的榜樣，要“見善如不及”，時(shí)時(shí)、事事、處處從他們身上汲取前行的力量。

崇德，就要形成一種向善向美的文化氛圍。要把政德教育作為干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容，充分挖掘和利用各種政德教育資源，把培育和養(yǎng)成、崇尚和實(shí)踐良好的從政道德，作為干部的一種生活態(tài)度，一種工作責(zé)任，一種精神追求，一種日常形態(tài)，一種職業(yè)自覺，進(jìn)而形成一種具有示范效應(yīng)和示范意義的正能量，在這種濃厚的氛圍中，使每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都能做到面對(duì)誘惑而不動(dòng)心，管好自己的“三圈”，“見不善如探湯”，能知止；做到知道道德底線，追求道德高線，求完美；做到“見不賢而內(nèi)自省”，三省吾身。

德為才之基，德為政之本，德為事之要。良好的政德之于從政者來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。涵養(yǎng)良好的政德，需要上上下下營(yíng)造良好的政治生態(tài)，需要方方面面綿綿不止的久久為功，更需要落細(xì)、落小、落具體上的內(nèi)外兼修之力。只要所有從政者人人努力，個(gè)個(gè)用力，事事著力，則會(huì)受益無(wú)窮，其德可彰，其功必成。

開展政德教育，可以使我們?cè)谪S厚的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，增強(qiáng)從政的定力，為官的品德，做事的本領(lǐng)，做人的底氣。參觀“兩孟”教育基地，從孟子的智慧中我們懂得了從政者“惻隱之心，人皆有之”的恤民“初心”；“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的愛民情懷；“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣節(jié)。中共中央新頒布實(shí)施的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》亦是重在立德，“四個(gè)必須”、“八條規(guī)范”是看得見、摸得著的政德高標(biāo)準(zhǔn)，只要我們堅(jiān)持立德于行、立德于政，就能涵養(yǎng)良好的政德，真正成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。真正在鑒往知今中攻堅(jiān)克難，增進(jìn)“輕舟必過(guò)萬(wàn)重山”的自信，增添“直掛云帆濟(jì)滄海”的動(dòng)力，在深化改革中有新?lián)?dāng)、新作為、新業(yè)績(jī)。

（作者單位：霍州煤電集團(tuán)物業(yè)服務(wù)分公司）