河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陳宓

中國(guó)古典園林與中國(guó)山水畫關(guān)系探究

河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陳宓

中國(guó)山水畫決定著中國(guó)古典園林的藝術(shù)創(chuàng)作與審美取向，而中國(guó)古典園林則是中國(guó)山水畫的具體實(shí)踐成果，中國(guó)山水畫與園林互相影響，關(guān)系極為密切

中國(guó)古典園林；中國(guó)山水畫

中國(guó)古典園林深受戲曲、詩(shī)詞歌賦、書法、繪畫的影響，是融音樂(lè)、建筑、文學(xué)、繪畫于一身的綜合藝術(shù)。其中中國(guó)山水畫與園林的關(guān)系最為密切?？梢赃@樣講，中國(guó)園林是隨著繪畫的發(fā)展而興盛起來(lái)的，山水畫的審美取向和藝術(shù)理論決定了園林藝術(shù)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。中國(guó)古典園林則成為中國(guó)山水畫的具體實(shí)現(xiàn)成果，寓中國(guó)山水畫的審美追求于其中。二者互相影響，共同發(fā)展，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化中的兩朵奇葩。

1 天人合一的思想淵源

中國(guó)古人一向親近自然，主張適應(yīng)自然，與大自然和睦相處，在這種思潮的影響下，中國(guó)山水畫自魏晉南北朝伊始，就把自然作為關(guān)照的對(duì)象，將天人合一的觀念當(dāng)作創(chuàng)作的藝術(shù)主旨。到了隋唐時(shí)期，很多畫家開始直接參與造園活動(dòng)，既是畫家同時(shí)又是造園家，自然而然地，山水畫也就成為了造園的范本，山水畫中反映出的天人合一的觀念滲透到了整個(gè)園林的建造過(guò)程中成為中國(guó)古典園林的精華所在。

在天人合一思想的影響下，山水畫家張璪提出了“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作思想。其中“造化”指的是對(duì)自然的描繪，而“心源”則是指畫家內(nèi)心的感受和體驗(yàn)。在作畫過(guò)程中，畫家不僅要表達(dá)自然界中的美，還要結(jié)合自己的所思所想進(jìn)行再創(chuàng)作和再加工，這樣才能以物寓志，以物抒懷，達(dá)到形神統(tǒng)一，自然與人的合一，這是中國(guó)畫追求的最高境界。

中國(guó)古典園林是模擬自然界的真山真水，運(yùn)用山石、河池、亭臺(tái)樓閣、花木等創(chuàng)造出詩(shī)情畫意、富有意蘊(yùn)的園林，因此我們說(shuō)中國(guó)園林是人工與自然的產(chǎn)物，雖由人作，宛如天成，雖然是人工的景觀，卻達(dá)到了自然美的要求。

2 立意

立意是一幅山水畫成敗的根本，一幅成功的山水畫不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單臨摹，而是經(jīng)過(guò)高度的藝術(shù)概括，將自然山水經(jīng)過(guò)藝術(shù)性加工，最終升華成完美的藝術(shù)作品。中國(guó)山水畫講究“意在筆先”，畫家將外在自然的體驗(yàn)經(jīng)過(guò)內(nèi)心的醞釀，才能“下筆如有神”，從而創(chuàng)造出有感染力的作品。

中國(guó)古典園林也講究“立意”。園林設(shè)計(jì)中的立意就是計(jì)成在《園冶》中講的“相地”，即在造園之前，先要有清晰的思路和立意，經(jīng)過(guò)合理的規(guī)劃，把園林所有構(gòu)成因素安排到位，成為一個(gè)有機(jī)整體。這種規(guī)劃是本著“順應(yīng)自然，因地制宜”的原則，所以可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，達(dá)到有若自然，渾然天成的審美效果，這與中國(guó)山水畫論中立意在先“胸有成竹”的道理是相通的。

3 意境

“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的專有術(shù)語(yǔ)，是中國(guó)古人追求的最高藝術(shù)境界?！耙饩场笔乔榕c理的統(tǒng)一，不單單表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的客觀存在，同時(shí)還表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心體悟，進(jìn)而引起欣賞者的共鳴，這就是“意境”的美學(xué)本質(zhì)?！耙饩痴f(shuō)”在中國(guó)美學(xué)史上占有重要地位，并且貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。對(duì)“意境”的追求，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)所要達(dá)到的最高境界。

在中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫中出現(xiàn)的自然風(fēng)光，不一定是自然山水的真實(shí)反映，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的加工、概括與升華，是抒發(fā)畫家精神境界與人生智慧的藝術(shù)作品。東晉顧愷之提倡“以形寫神”；明代畫家徐渭主張“不求形似求生韻”，等等這些都表現(xiàn)了畫家對(duì)藝術(shù)意境的最高追求。

在古典園林藝術(shù)中，“詩(shī)情畫意”是其重要特點(diǎn)之一。歷來(lái)追求寓詩(shī)情畫意于自然風(fēng)光之中，造園家們不單單是在園林中種植花木、堆砌假山、挖池建橋，而且把自己的內(nèi)心感受和對(duì)外界事物的體會(huì)融于園林風(fēng)光，在構(gòu)建園林過(guò)程中，營(yíng)造一種精神境界，彰顯造園者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)古人深受“比德”思想的影響，往往會(huì)給植物賦予一些特定的寓意，代表一些不同的品格。比如梅花傲雪凌霜，不畏強(qiáng)暴，荷花出淤泥而不染、純潔高雅等等。古典園林中也常常會(huì)栽種有一定含義的植物用來(lái)抒發(fā)造園者的追求和高風(fēng)亮節(jié)，例如出現(xiàn)在中國(guó)古典園林中的松樹、竹子、梅花等植物，常常用來(lái)表達(dá)造園者剛直、不怕困難的情懷和人生理想。

另外，要在有限的園林空間中表達(dá)無(wú)盡的意蘊(yùn)，就要用寫意的手法在園林中再現(xiàn)自然萬(wàn)物。造園者一般會(huì)采用隔景、借景等藝術(shù)手段，擴(kuò)大園林空間，豐富美的體驗(yàn)，園林中常用假山、漏窗、云墻作圍障，阻擋游覽者一部分視線，人們幾經(jīng)迂回，最終才窺見園林全景，自然地產(chǎn)生“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺，體會(huì)到更加含蓄深遠(yuǎn)的意境。

中國(guó)山水畫在很大程度上決定了中國(guó)古典園林的藝術(shù)風(fēng)格和審美取向，同樣，中國(guó)古典園林也在很大程度上影響了中國(guó)山水畫的發(fā)展，兩者在文化歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中相互影響、相互作用，共同達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。

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