宗曉麗+安一方

摘 ? ?要： 羅隱詩歌多諷喻，故其諷喻藝術(shù)頗受研究者關(guān)注。本文通過與白居易詩歌諷諭藝術(shù)的對(duì)比分析，認(rèn)為羅隱詩歌的諷諭特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：既委婉含蓄意味雋永，又辛辣明快犀利尖刻。

關(guān)鍵詞： 羅隱詩歌 ? ?諷諭藝術(shù) ? ?委婉含蓄 ? ?辛辣明快

羅隱是晚唐的一位重要作家，也是當(dāng)時(shí)吳越文壇的代表人物，與“辭藻富贍”的羅虬和“才清而綿致”的羅鄴并稱“江東三羅”，且居其首。羅隱現(xiàn)存詩歌近500首。其詩歌因多諷喻，所以論者多注目于其諷喻藝術(shù)。本文擬通過與白居易詩歌中諷喻藝術(shù)的對(duì)比分析，研討羅隱詩歌的諷喻藝術(shù)特色。

一、羅隱諷喻詩直承白居易

羅隱的諷喻詩直承白居易的諷喻詩而來，他們?cè)陉P(guān)切現(xiàn)實(shí)、諷喻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖上是相近的，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻有很大的不同。

白居易的諷喻是直諫，是即事諷喻。白居易自言《秦中吟》是“一吟悲一事”，其實(shí)也是他的諷喻詩的一般特色，一詩集中寫一事，不旁涉其他事，不另出他意，力求主題專一。例如《紅線毯》借宣州太守竭民之力，殫民之出來邀功請(qǐng)賞謀求高官，就是有針對(duì)性地諷刺當(dāng)時(shí)“供奉”現(xiàn)象的。而且為避免引起歧義，白居易還常以“首章標(biāo)其目，卒章顯其志”的形式加以強(qiáng)調(diào)。比如《賣炭翁》就標(biāo)明：“苦宮市也?！睘榱诉_(dá)到諷喻的目的，他反對(duì)“為文而作”，在文字上力求做到樸素淺顯，直截了當(dāng)，而不追求任何含蓄、曲折，當(dāng)然更反對(duì)艱深晦澀。即使白居易的托物諷喻詩，其主題也一目了然，難以使人作種種猜測(cè)。如《秦吉了》：“秦吉了，人云爾是能言鳥。豈不見雞燕之冤苦？吾聞鳳凰百鳥主，爾竟不為鳳凰之前致一言，安用噪噪閑言語！”很顯然，其中的“雞燕”、“鳳凰”、“秦吉了”分別喻指百姓、皇帝和諫官，而不致使人聯(lián)想其他。

羅隱詩歌的諷喻藝術(shù)是相當(dāng)突出的，他往往是即事興感，通過詠史、詠物等多種形式，用比喻、暗示來托諷興寄，在喻體與本體之間常常有所轉(zhuǎn)折，加之詩人感情強(qiáng)烈，因而于委婉含蓄中常挾雷電。

二、羅隱善借歷史諷刺現(xiàn)實(shí)，委婉含蓄，意味雋永

羅隱善于借助歷史題材諷刺現(xiàn)實(shí)，在這一點(diǎn)上，他與杜牧相似。杜牧的詠史詩“不追求文辭的華美，詩意的含蓄，而慘淡經(jīng)營于立意的高奇，議論的警策?！雹俦环Q為二十八字史論。羅隱詠史詩的成就雖不及杜牧，但亦有自己藝術(shù)上的個(gè)性。他借助歷史事件所抒發(fā)的議論，思想犀利。如《西施》：

家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

這首詩不僅反駁了“女禍亡國”論調(diào)，而且昭示了“國家興亡有時(shí)”的道理。

又如《書〈淮陰侯傳〉》

寒燈挑盡見遺塵，試瀝椒漿合有神。

莫恨高皇不終始，滅秦謀項(xiàng)是何人？

此詩揭示了韓信功高為累、劉邦的無情無信，同時(shí)還將這種事作為歷史現(xiàn)象提了出來，這不能不使人驚嘆羅隱看史獨(dú)具慧眼的高超。此類詩中具有代表性的還有《銅雀臺(tái)》、《煬帝陵》、《馬嵬坡》、《華清池》等，他往往通過對(duì)歷史現(xiàn)象的深刻觀察與分析，結(jié)合對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入思考，敏銳地抓住事物的本質(zhì)，有所創(chuàng)見，發(fā)前人所未發(fā)。他即史興感，以史論政，使其“史論”具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，諷刺深刻。

羅隱還善于借詠物展示其諷喻藝術(shù)，由于詩人托物諷喻，因此一般讀者往往首先想到的是他所詠物象本身是否有寓意，而后聯(lián)想到相關(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然這中間能起到連接啟悟作用的是詩人巧妙的措意。如各種選本所選較多的《蜂》詩：

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

這首詩既不用典，又無華麗辭藻，卻可以多解，引起人們豐富的聯(lián)想。有論者認(rèn)為此詩乃嘆世人之勞心于利祿者，而有人認(rèn)為詩人是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動(dòng)者，而對(duì)那些不勞而獲的剝削者以無情諷刺。何以會(huì)有如此的藝術(shù)效果呢？是因?yàn)樵娙藦姆涞男羷谛蜗笊峡吹搅诵量嗳松挠白?，但他只是把“蜂的故事”客觀地寫下來，把個(gè)人的感情隱于其中，不直接寫出來，于是使得創(chuàng)造的形象具有較強(qiáng)的包容性。因此，把握此詩，就蜂而言蜂是一個(gè)層面，就蜂而論苦辛人生，仍有兩重含義：一是所謂“終朝聚斂苦無多，及到用時(shí)眼閉了”②貪得無厭的聚斂者;一是“運(yùn)鋤耕劅侵星起”而“到頭禾黍?qū)偎恕钡膭趧?dòng)者。當(dāng)然，今天一些人讀此詩，也會(huì)用《蜂》來自嘲。正因?yàn)榇嗽娍梢杂卸喾N解釋，所以唱嘆有情，寓意遙深成為羅隱諷喻藝術(shù)特點(diǎn)之一。

羅隱個(gè)別即事興感的作品也有這種特色，比如《贈(zèng)妓云英》：

鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。

我未成名君未嫁，可能俱是不如人。

關(guān)于此詩之本事，何光遠(yuǎn)《鑒戒錄》卷8載：

羅隱秀才傲睨于人，與妓云英一絕。后下第，又經(jīng)鐘陵，復(fù)與云英相見。云英撫掌曰：“羅秀才猶未脫白耶？”隱雖內(nèi)恥，尋以詩嘲之（略）。

據(jù)上文所載，此詩意在“嘲”云英，但細(xì)味全詩，解讀此詩的關(guān)鍵在于結(jié)句，既然引出了“我未成名君未嫁”的問題，就應(yīng)有一個(gè)合理的解釋，一句“可能俱是不如人”，這不答之答，一語百情，充滿幽憤，聯(lián)系滿腹才學(xué)而十上不第的遭際，羅隱的憤激之意可見，但他把這一腔憤激，以一問句出之，令人含味不盡。綜觀全詩，羅隱以抒憤諷喻當(dāng)時(shí)用人政策為主，引入云英為賓，以賓襯主，以云英出眾風(fēng)姿，暗況個(gè)人出眾才華，他不直接回答自己何以長為布衣的原因，而使對(duì)方從自身遭際中設(shè)想體會(huì)它的答案，語意簡妙，啟發(fā)性強(qiáng)。而且此詩欲抑先揚(yáng)，寓憤慨于調(diào)侃，化嚴(yán)肅為幽默，亦諧亦莊，耐人尋味。在有感而發(fā)這一點(diǎn)上羅隱似乎與杜甫更接近，杜甫寫所見所感、生民疾苦與一己遭遇之悲愴情懷融為一體，雖于寫實(shí)中時(shí)時(shí)夾以議論，含諷喻之意，卻并非以諷喻為出發(fā)點(diǎn)，他所表現(xiàn)的一切均出之以情。

羅隱的這一類諷喻詩，語言上雖通俗自然，但由于其借史、即事、托物諷刺的特性，往往使詩歌具有了雙重或多重的內(nèi)涵。羅隱這些詩作同他所學(xué)習(xí)繼承的白居易的諷喻詩多有不同。白居易從樂府詩創(chuàng)作指導(dǎo)思想出發(fā)，他以理念作詩，幾乎將詩等同于諫書、策文，甚至以實(shí)錄為準(zhǔn)則，過于重視詩歌的質(zhì)樸核實(shí)，極度突出了詩歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩;又因過于重視詩的諷刺功用使不少詩的形象性為諷刺性的說理、議論所取代。凡此種種將詩歌置于從屬性和工具性的地位，而忽視了詩歌自由抒情的意義和它的審美及娛樂功能，從而將詩歌導(dǎo)入了狹窄的路途。而羅隱則避開了這種消極影響，將諷刺與寫景、抒情、議論緊緊聯(lián)系在一起，使之常常難分彼此，這對(duì)于詩歌的發(fā)展無疑有著積極的作用。

三、羅隱詩作，抒情議論，辛辣明快，犀利尖刻

研讀羅隱詩歌的諷喻藝術(shù)，承初盛唐余韻，含蓄委婉、婉而多諷是其諷喻藝術(shù)的一方面。但讀者最易感受到的是其諷刺的辛辣，鞭撻之無情，語言的明快犀利。如其《金錢花》詩云：“若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門盡劅將?！惫P鋒犀利，把深沉的憤怒和冷峻的諷刺有機(jī)結(jié)合，把豪門強(qiáng)取豪奪、貪得無厭的無恥行徑刻畫得入木三分。即使在一些借景抒發(fā)感慨的詩作中，由于一腔激情，難以壓抑，也往往借議論出之，諷刺丑惡的世態(tài)人情：

關(guān)城樹色齊，往事未全迷。塞路真人氣，封門壯士泥。

草濃延蝶舞，花密教鶯啼。若以鳴為德，鸞凰不及雞。

——《早登新安縣樓》

詩作在寫景中寓以悲憤之情，最后議論點(diǎn)題，言語刻露，所指深刻，所以《石園詩話》評(píng)其后二句說：“斯言善矣?！?/p>

羅隱詩作辛辣尖刻的特點(diǎn)還與他諷喻詩多用的白描手法密不可分。在他的詩中很難找到工致的描寫、詳盡的敘述，更不用說細(xì)致的心理刻畫。如在他的《茅齋》一詩中曰：“從事非從事，養(yǎng)生非養(yǎng)生。職為尸祿本，官是受恩名?！睕]有精雕細(xì)刻，沒有濃墨重彩以極其簡省的語言凸顯了當(dāng)時(shí)尸位素餐居官者的丑惡本質(zhì)。又如其《下第》詩曰：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋?！弊髡邘资甑暮爸嚯y以博得功名，而一只馴養(yǎng)得能跟班隨朝的猴子卻輕易獲得五品官職，此詩不加烘托，更無細(xì)節(jié)描寫，而是一句“一笑君王便著緋”就勾勒出唐昭宗輕視人才、昏庸誤國的荒誕不經(jīng)。再如《堠子》詩中：“終日路歧旁，前程亦可量。未能慚面黑，只是恨頭方?！敝欢嗟珜?duì)不學(xué)無術(shù)只想投機(jī)鉆營的宵小之徒卻給予辛辣的諷刺。

與羅隱詩不同，白居易的諷喻詩多是敘事詩，因而有著敘事文學(xué)的特點(diǎn)。比如在《賣炭翁》一詩中，通過“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的外貌描寫和“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的內(nèi)心矛盾的刻畫，使人對(duì)賣炭老人的悲慘遭遇寄予深切的同情。

相對(duì)于白居易的諷喻詩，羅隱諷喻詩多用漫畫式的手法和概括式的語言，寥寥幾筆就把諷刺對(duì)象的可笑、可鄙、可憎之處淋漓盡致地給表現(xiàn)出來。

四、羅隱詩作特點(diǎn)有個(gè)人坎坷經(jīng)歷及復(fù)雜心情

羅隱詩歌之所以有如此強(qiáng)烈的諷刺性，是因?yàn)樗劭部赖慕?jīng)歷產(chǎn)生的矛盾復(fù)雜心情。這方面他與白居易不同。白居易生逢中唐，身為諫官。作詩的目的是“為君”，而“‘為民、為物、為事，即是通過對(duì)社會(huì)時(shí)事世情的廣泛描寫，為君王提供接受儒家思想教育的‘形象教材”③。以期帝王能從他的詩中了解民情，體恤民情，使政治趨向清明，因而用語溫厚。即使他的那些語調(diào)激切的詩，如《官?！?，也不失儒家溫柔敦厚的風(fēng)格。羅隱經(jīng)歷坷坎、窮困潦倒，將自己“喜怒哀樂心志去就之語”寓于政事世情之中，他似乎從唐王朝江河日下的頹勢(shì)中，看到了唐王朝的末日，持的是“一種冷眼旁觀，與朝廷不合作的態(tài)度”④。因而他灑脫自由，極少顧忌。他抒寫真情實(shí)感，議論中常見譏刺，因而出言尖銳刻薄。但他卻有違“怨而不怒”的傳統(tǒng)詩教，并因此遭遇微詞，如錢良擇在《唐音審體》中說：“昭諫生于有唐末造，其亡已入五代矣。今體詩氣雄調(diào)響，罕與為匹。然唐人蘊(yùn)藉婉約之風(fēng)，至昭諫而盡;宋人淺露叫囂之習(xí)，至昭諫而開。文章氣運(yùn)，于此可觀世變?！痹诮袢丝磥磉@正是羅詩的魅力所在，它們的譏刺、鋒芒、老辣和尖刻，讀之使人酣暢淋漓，痛快倍至。

羅隱的諷喻詩繼承白居易的諷喻詩而來，卻因個(gè)人際遇和性格特征、藝術(shù)表現(xiàn)方面顯示出很大的不同。羅隱善于將諷喻寓于詠史言事、狀物寫景、抒情議論中，因而諷刺手法在詩中或隱或顯，最終表現(xiàn)出既委婉含蓄、意味雋永又辛辣明快、犀利尖刻的藝術(shù)特色。

注釋：

①師長泰.杜牧詠史詩七絕論略.唐都學(xué)刊，1985，1.

②紅樓夢(mèng)·好了歌.

③唐曉敏.白居易諷喻詩的創(chuàng)作主旨.北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，2.

④羅宗強(qiáng).隋唐五代文學(xué)思想史.第11章第1節(jié).中華書局，1999.