黃彥熙子

摘要：土家族是我國人口眾多的少數(shù)民族之一，主要分布在我國的湖南、湖北、貴州、云南等地。土家族歷史悠久，有著燦爛輝煌的文化，土家族民歌更是我國民歌中不可缺少的一部分，它形成于土家人長期生產(chǎn)生活中，是逐漸形成的一種抒發(fā)情感和歌頌生活的一種藝術形式。土家族民歌的旋律優(yōu)美多樣，歌聲高亢豪邁，婉轉(zhuǎn)低回，優(yōu)美動聽；歌詞情感樸實，通俗易懂；有的詼諧有趣、生動，情感豐富，有的充滿人生哲理。土家族民歌是土家族人民在悠久的歷史發(fā)展中的生活經(jīng)歷和土家人民生產(chǎn)生活的寫照，顯示了土家族人民悠久而燦爛的文化，民間民俗風情，生產(chǎn)生活狀況。如何保護、傳承土家族民歌已經(jīng)引起了社會各界的廣泛關注，同時這也是我們所要共同重點關注的方向和內(nèi)容。

關鍵詞：土家族 土家族民歌 藝術特征

土家族是我國五十六個民族之一，也是中華民族大家庭當中的重要的一員。早在東漢漢武帝時期，土家族人民就與中原生活的人們開始了經(jīng)濟、文化等多方面的交流，因此土家族文化當中既有自身生活地區(qū)獨特的地域特征，又受到了中原文化較為深遠的影響，經(jīng)過悠久的發(fā)展歷程，土家族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的土家族文化。這其中土家族民歌作為土家族文化鮮明的代表，憑借著婀娜多姿的形態(tài)，生動形象的動作而深受人們的喜愛與贊嘆。

土家族人民大多依山而居，當?shù)氐臍夂蚝妥匀粻顩r決定他們熱情奔放的體態(tài)和對自然美好事物的追求，他們將這種喜愛和追求納入了豐富多彩的歌聲中，通過不同的演唱方式和表達技巧生動的再現(xiàn)了土家族人民的生活狀況。傳統(tǒng)的土家族民歌除了作為節(jié)日歡慶的重要儀式外，也往往是宗教禮儀的重要組成部分。近些年來，隨著我國各民族之間文化交流的不斷加強，土家族民歌逐漸的被越來越多的民眾所熟悉和喜愛，尤其在當前信息爆炸的時代，不同民族和地域之間的歌曲形態(tài)的撞擊和交融，使得土家族的民歌獲得了更多的關注，在傳統(tǒng)的演唱方式和表達手法上也呈現(xiàn)出了更加豐富多彩的傳承和演變趨勢。

一、土家民歌的分類

（一）勞動號子

土家民歌中的勞動號子可以分為船工號子、拖木號子、巖工號子等。在解放前，土家族的聚集區(qū)主要集中在偏僻的山區(qū)，陸路交通十分困難，和外界的溝通，包括通商往來、信息交流等主要是靠眾多的水路，土家族人民在與險山惡水的斗爭中，形成了豪放灑脫的氣概，船工號子就是在這樣的背景下形成。也是土家族人民向往美好生活，不屈于自然環(huán)境的阻礙的堅強樂觀的精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。船工號子的語調(diào)既鏗鏘有力，也高昂悠長；節(jié)奏時而緊湊，時而平緩；歌詞內(nèi)容則多是以抒發(fā)船工生活和談古論今的即興編創(chuàng)。有著土家族人民濃厚的生活氣息，民族韻味濃厚。相比于船工號子，拖木號子和巖工號子的旋律歡快，節(jié)奏更加平穩(wěn)而有力。例如，《打哦荷》。

（二）山歌

土家族的山歌種類繁多，根據(jù)歌詞內(nèi)容，演唱的方式以及旋律節(jié)奏的不同，土家族山歌可以分為古歌、儀式歌、風俗歌、生活歌、勞動歌等等。山歌中的生活歌和勞動歌通常是在室外演唱。所以歌曲曲調(diào)高亢悠揚，熱情奔放。而古歌和儀式歌、風俗歌等山歌演唱場所通常是在室內(nèi)，再加上氛圍的區(qū)別，所以曲調(diào)流暢優(yōu)美，句式也更為規(guī)整。隨著土家族和漢族以及其他民族之間的文化交融，土家族山歌的演唱既可以用土家語也可以使用漢語，有四句歌，五句歌等等，多是七言。例如，《花大姐》《嘀格兒調(diào)》《小小幺姑愛煞人》等。

（三）小調(diào)

土家族小調(diào)多流行于漢族和土家族雜居的區(qū)域。小調(diào)旋律婉轉(zhuǎn)悠揚，歌詞內(nèi)容豐富動人。小調(diào)散發(fā)著濃郁的土家族風土人情和民俗風貌、地域色彩。土家族小調(diào)通常表現(xiàn)出以下兩個特征：其一，小調(diào)的題材十分廣泛，有的抒寫神話傳說，歷史英雄故事，表達對祖先的崇敬；有的抒寫戰(zhàn)爭革命，對封建統(tǒng)治的不滿和憎惡，有的則表達對自由美好生活的向往，對大自然的熱愛，對愛情的憧憬，也有對情人的規(guī)勸，對日常生產(chǎn)生活的刻畫等內(nèi)容。小調(diào)的歌詞內(nèi)容生動樸實，有著很強的感染力。小調(diào)的曲式結(jié)構也多種多樣，旋律優(yōu)美，具有較高的藝術特性。從主流的曲式結(jié)構來看，以二樂句、四樂句為主，在此基礎上隨著情緒的需要還會通過不同的手法對句式加以擴充，通過取頭去尾，或者反復多次、趁詞加句等方式使得曲式結(jié)構更加的豐富多彩，豐富了音樂的形象。例如，《馬桑樹兒搭燈臺》《清江情歌》《黃四姐》等。

（四）薅草鑼鼓

薅草鑼鼓又被稱為挖土歌，是土家族民歌中的一種特殊的歌唱形式。薅草鑼鼓的演唱形成規(guī)范完整，主要可以劃分為引子、請神、揚歌、和送神4個部分。引子的內(nèi)容主要包括唱古、唱自然，例如歌唱早晨的風光等；請神通常先唱歌娘和歌爺，然后再請五方神靈；揚歌是薅草鑼鼓的主題，構成的題材內(nèi)容更加的廣泛，既有對現(xiàn)實的批判，也有對未來美好生活的向往，有時候也會演唱一些歷史傳說，英雄故事等，例如《曹操》《三國》等。

二、土家族民歌的藝術特征

（一）韻律特點

土家族民歌的一個重要的韻律特點就是韻腳，也即土家族民歌通常會把韻放在每句的句尾。按照現(xiàn)在的土家族民歌演唱方式，通常包括十三個整韻和一個半韻。土家族民歌首句就會入韻，之后每隔一句就要用韻，每個偶數(shù)句要押韻，這種方式也是土家族民歌的一種最為普遍和典型的韻律方式。在對歌中為了增加對歌的比賽性質(zhì)，通常也會限制對韻的使用，例如限制僅能使用一個韻，或者要求使用多個韻等，這種韻腳的使用方式又被土家族人民稱為流水韻或者梅花韻。

（二）音樂特征

土家族民歌有著很強的音樂特征，包括旋律起伏，節(jié)奏節(jié)拍的變換，音階變換，曲式結(jié)構多樣化。土家族民歌的旋律線多是一種五聲調(diào)式體系，旋律是以1、2、3、5、6這幾個音為基礎，再加上變換多樣的節(jié)奏節(jié)拍有機的排列組合，形成動人的旋律。土家族歌曲曲式結(jié)構主要以四句為主，除了四句式外，五句式也是一種常見的句式結(jié)構，五句式通常則是由第四句的重復或者三四句的變化重復構成的。類似勞動號子以及古歌、儀式歌、風俗歌等的詞曲。

（三）演唱特點

土家族民歌的多樣化和豐富化以及構成題材決定了土家族民歌的演唱方式也是多種多樣的。在不同的場合，不同的環(huán)境下，演唱方法也是不一樣的。根據(jù)環(huán)境和場合來決定歌曲的曲調(diào)和形式。從當前土家族民歌的形勢來看，大致可以分為本嗓演唱、假嗓演唱、真假桑結(jié)合演唱、輕聲唱法等。其中，真嗓的演唱方法在土家民歌中占據(jù)首要位置。本嗓演唱是土家族民歌演唱的首要方式，又稱為原生態(tài)唱法。例如，情歌對唱《棒棒捶在巖石上》，在演唱時，使用腹式呼吸，聲音貼胸腔支點，突出音色，依靠喉頭沖擊力量發(fā)聲，聲音高亢婉轉(zhuǎn)。真假嗓結(jié)合演唱的方法也是土家族民歌演唱中一種常見的方法。真假嗓結(jié)合演唱是將真聲與假聲結(jié)合起來的一種演唱方法，在土家族民歌中，真假聲唱法通常出現(xiàn)在戲曲當中，例如土家族的陽戲、花燈，就采用了大量的真假聲相結(jié)合的唱法。真假聲唱法的用嗓包括夾喉和窄喉兩種方式。夾喉是用真聲和假聲的結(jié)合演唱。唱詞的部分是真聲，拖腔部分用假聲演唱，音域?qū)拸V，唱腔起伏跌宕，音域能達到兩個八度。夾喉按照假聲的使用方式又包括急揚法、環(huán)揚法、綜合法三種。急揚法表達歡快愉悅的情緒。窄喉也即假嗓，通常又被稱為小嗓子，唱腔多集中在高聲區(qū)域。每句詞開頭兩個字用真聲演唱，其余部分運用真假嗓結(jié)合或者假嗓演唱，注重氣息的靈活運用。輕聲唱法也是演唱土家族民歌中的一種。通常是使用氣聲進行演唱。土家族民歌中的坐堂歌、搖籃曲、催眠歌都屬于輕聲演唱的演唱方式。

除了上述三種演唱方式外，逆波音、上下滑音、潤腔，以及一種稍作擠壓喉部發(fā)音的特殊喉音演唱也是土家族民歌中比較有表現(xiàn)力和感染力的演唱方法。

三、結(jié)語

土家族民歌的演唱并不是一朝一夕就能夠達到很好的程度的，一定要通過對曲目的理解，首先掌握曲目蘊含的豐富的情感，繼而明白土家族的生活特性，在此基礎上通過對演唱技法的掌握和后續(xù)的大量的練習，才能做到在實際的演唱中抑揚頓挫，精雕細琢，通過音樂的強弱變化和多種技巧的運用，體現(xiàn)出土家族民歌獨特的藝術特征。土家族民歌是中華民族人民的寶貴財富，是中華文化不可缺少的一部分。隨著現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平逐漸提高，保護和傳承土家族民歌應該引起人民的重視和關注。

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