周樂(lè)云　伍曉曼　許少雪　陳磊

摘 要：潮州大吳泥塑是民間泥塑藝術(shù)的重要代表之一，它不僅承載著濃烈的地方文化內(nèi)涵，而且具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。了解大吳泥塑具有突出的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，較高的審美價(jià)值、收藏價(jià)值和在民俗活動(dòng)中廣泛的使用價(jià)值，并具有群體世代傳承的特點(diǎn)是本文的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：潮汕地區(qū)；大吳泥塑；傳統(tǒng)工藝；傳承；發(fā)展

1 大吳泥塑的發(fā)展歷史及藝術(shù)特色

大吳泥塑起源于宋末元初，距今已有七百多年的歷史。據(jù)潮州市浮洋鎮(zhèn)的相關(guān)書(shū)籍記載，清乾隆至宣統(tǒng)年間，大吳泥塑工藝已達(dá)到了鼎盛時(shí)期，成為該村的經(jīng)濟(jì)支柱，由于當(dāng)時(shí)潮汕民間風(fēng)俗靡盛，這些泥塑產(chǎn)品都很受歡迎，甚至被用到各種重要場(chǎng)合，因而泥塑在客觀上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)民間游神賽會(huì)風(fēng)俗發(fā)展的需要。這樣，泥塑在民間的游神賽會(huì)和紙影戲等習(xí)俗中找到了自身存在的價(jià)值。另一方面，大吳泥塑在歷史上還作為吉祥禮物在民間互相贈(zèng)予。大吳泥塑中的玩具雜錦、古裝戲劇人物、紗燈頭等，成為潮汕民間結(jié)婚、產(chǎn)子喜慶活動(dòng)不可或缺的送禮佳品。

大吳泥塑在很多方面都繼承了潮汕文化的“細(xì)膩性”。就工序而言，大吳泥塑工序繁多、步驟講究，每個(gè)步驟都有嚴(yán)格的要求。其藝術(shù)表現(xiàn)手法也豐富多樣，包括有雕、捏、貼、塑、劃刻和彩等手法，而在制作加工中，每一種藝術(shù)手法都要求恰到好處，每一步的失誤都可能導(dǎo)致整個(gè)作品的報(bào)廢，劃多一橫，刻多一筆，都會(huì)前功盡棄。個(gè)體刻畫(huà)的細(xì)膩性表現(xiàn)尤為明顯，每件作品無(wú)論是衣著還是神態(tài)、體態(tài)或外貌都刻畫(huà)得深入細(xì)致，細(xì)到一條線(xiàn)絲和眉毛，大到一根手指頭，無(wú)不被刻畫(huà)得清晰、逼真。

大吳泥塑還散發(fā)著濃厚的地方“文化氣息”。作品主要以傳統(tǒng)潮劇及民間傳說(shuō)為題材，攝取它們的主要故事情節(jié)，表現(xiàn)一個(gè)能攬括全劇的精彩場(chǎng)面，把戲劇舞臺(tái)上的流動(dòng)美濃縮為雋永雅致的工藝美術(shù)作品。從這些劇情系列泥塑作品中我們能夠清楚地看到當(dāng)?shù)爻眲∥幕纳碛?。潮州大吳泥塑的?dú)特魅力對(duì)其他民間藝術(shù)也產(chǎn)生一定的感染力和滲透力，其中潮州楓溪陶瓷的發(fā)展就受其影響，潮州楓溪的人物瓷塑、動(dòng)物瓷塑都曾借鑒和吸收大吳泥塑的精華，產(chǎn)生了不少好的楓溪陶瓷作品。

大吳泥塑的風(fēng)格極其獨(dú)特，在歷史上之所以能享有很高的價(jià)值地位，其中很重要的原因在于“貼塑”這門(mén)獨(dú)特技藝唯大吳泥塑特有。“貼塑”是大吳泥塑的最大特點(diǎn)，它濃縮了整個(gè)大吳泥塑的藝術(shù)精華。如塑戲劇人物，先塑制主身姿態(tài)，包括四肢，然后根據(jù)人物角色，單獨(dú)塑其衣袍、帽子、頭像、手掌，再把它貼上主身，所以作品從整體上看具有較高的觀賞性。貼塑工藝要求藝人不但要有非常精湛的技藝，而且還要有恒心，因?yàn)橘N塑工藝在講究技巧的同時(shí)，還十分耗時(shí)。正因?yàn)槿绱?，大吳泥塑在?dú)具風(fēng)格的同時(shí)，也顯現(xiàn)了非常高的藝術(shù)價(jià)值和勞動(dòng)價(jià)值。

除了貼塑外，大吳泥塑在著色上也是非常講究。藝人一般根據(jù)泥偶形象及人物性格特征為泥塑著上恰當(dāng)?shù)纳?，如大吳泥塑中最有趣的泥塑制品“安仔”即是喜童（泥玩具），它的色彩上較多運(yùn)用紅黃藍(lán)綠等對(duì)比色點(diǎn)綴，在粉色上達(dá)到協(xié)調(diào)中的對(duì)比，具有清麗、明朗、淡雅的藝術(shù)效果，隱藏著色彩的喻意象征性。在表現(xiàn)手法上，采用了寫(xiě)實(shí)與夸張的手法，把泥塑實(shí)描的樸素之美和因夸張而帶來(lái)的形象美有機(jī)地結(jié)合在一起，使人物性格形象顯得生動(dòng)逼真，大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)觀賞性。所以大吳泥塑作為潮汕地區(qū)的一種傳統(tǒng)民間工藝，以其制作工藝獨(dú)特，造型生動(dòng)逼真而享有較高的聲譽(yù)，在它發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成了自身獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。

解放后大吳泥塑藝人的生存背景和生活方式都發(fā)生了變化，出現(xiàn)了一批研究所專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，他們拓展了泥塑的生產(chǎn)工藝，如擅長(zhǎng)古裝戲的貼塑人物的吳東河，同時(shí)也面臨新的時(shí)代挑戰(zhàn)。隨著人們文化意識(shí)的逐漸覺(jué)醒和懷舊情緒的日益增長(zhǎng)，潮州泥塑成為一種文化遺產(chǎn)和歷史研究的資料，代表著一段歷史和一種文化。

進(jìn)入21世紀(jì)，潮州大吳泥塑應(yīng)傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)發(fā)政策、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、商業(yè)的刺激以及自身傳承發(fā)展的需求，轉(zhuǎn)化為一種文化資源和市場(chǎng)資源，吳德祥、吳聞鑫、吳維清等一批藝人通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代化的方式，生產(chǎn)出適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的大吳泥塑產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)有效的“泥塑文化產(chǎn)業(yè)”。潮州大吳泥塑的生長(zhǎng)變革是潮州歷史文化變遷的宿影，在泥土的氣息中映照出一代代藝人的那份執(zhí)著與熱愛(ài)。

2 大吳泥塑發(fā)展的困境

如今大吳泥塑經(jīng)歷了幾多風(fēng)雨，幾多滄桑，與許多民間藝術(shù)一樣漸漸被市場(chǎng)冷落了。如今的泥塑已經(jīng)不再是以前廉價(jià)的民間作品，而是更加精致、高檔的藝術(shù)品。普通百姓人都不會(huì)買(mǎi)這么高檔的藝術(shù)品。只有小部分懂得欣賞藝術(shù)的會(huì)買(mǎi)去收藏，擺設(shè)。

此外，由于學(xué)習(xí)泥塑的雕塑至少要五六年時(shí)間，其間幾乎沒(méi)有一點(diǎn)收入， 而且學(xué)的過(guò)程容不得半點(diǎn)松懈，得不斷地學(xué)捏，失敗了就重新來(lái)過(guò)，這是需要相當(dāng)大的耐心的，學(xué)成后還要賣(mài)得出去才能勉強(qiáng)度日， 而在年輕人中，最缺的就是耐心。這也是大吳泥塑傳承人匱乏的原因。

在大吳村，也有人走出了一條不同于傳統(tǒng)的道路。大吳的一家專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)大型泥塑的小廠(chǎng)，每月利潤(rùn)少則幾千元，多則幾萬(wàn)元。因大型泥塑難以搬運(yùn)和保存，廠(chǎng)方還引入了倒模技術(shù)。這條路比傳統(tǒng)的手工捏泥好得多，“固守傳統(tǒng)的東西很難發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新，顧客需要什么，我們便做什么，才能走得更遠(yuǎn)?！睆S(chǎng)方負(fù)責(zé)人吳先生介紹道。

但要做到這樣，老藝人表示：“這種工業(yè)化的生產(chǎn)無(wú)法表現(xiàn)大吳泥塑的精髓”。而傳統(tǒng)手工泥塑費(fèi)時(shí)、費(fèi)力，做學(xué)徒的5、6年里沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益也制約著年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的積極性，大吳泥塑的傳承面臨著斷層的危機(jī)。

由于各種原因，大吳泥塑的生存和發(fā)展危機(jī)已經(jīng)很明顯，如不及時(shí)采取有效措施加以保護(hù)，下滑勢(shì)頭不僅得不帶遏制，而且有可能使這門(mén)手藝逐漸消失。這種無(wú)奈敘述印證了中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席馮驥才對(duì)我國(guó)民族民間文化保護(hù)現(xiàn)狀痛心疾首的感嘆：“每一分鐘，我們的田野里，山坳里，深邃的民間里，都有一些民間文化及其遺產(chǎn)死去。他們失去得無(wú)聲無(wú)息，好似煙消云散?！?/p>

3 大吳泥塑發(fā)展新的途徑

近年來(lái)，大吳泥塑以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力引起文藝創(chuàng)作者的興趣和關(guān)注。2009年7月，省民間文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)組織藝術(shù)家、民俗專(zhuān)家到潮州采風(fēng)，他們專(zhuān)程到了大吳村，文藝家們被這具有獨(dú)特地方特色的藝術(shù)所吸引，稱(chēng)贊大吳泥塑是“民間藝術(shù)的奇葩”。2009年6月，大吳泥塑成功進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，大吳泥塑作為潮汕藝術(shù)精品亮相上海世博會(huì)。這無(wú)疑為大吳泥塑的宣傳加了一把火，這項(xiàng)古老的手工文化似乎正在復(fù)蘇，不過(guò)他的復(fù)蘇也只是在文化的層面上，難以明顯的體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益上。

潮州大吳泥塑需轉(zhuǎn)化為一種文化資源和市場(chǎng)資源，并在此基礎(chǔ)上積極探究和調(diào)適，在保持其原有的藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的情況下，最大程度地發(fā)揮大吳泥塑的工藝制作和創(chuàng)新模式。利用現(xiàn)代科技生產(chǎn)適應(yīng)市場(chǎng)所需的新產(chǎn)品，打造出民族性、地域性和自我性的文化品牌，構(gòu)成一個(gè)全新的泥塑文化產(chǎn)業(yè)。如大吳村鴻泰陶瓷工藝有限公司采用現(xiàn)代科技手段為國(guó)外生產(chǎn)的圣誕節(jié)泥質(zhì)面具，贏得了很大的效益。此外通過(guò)引入現(xiàn)代倒模技術(shù)提高大吳泥塑的產(chǎn)品效益，也可以走“禮品化”路線(xiàn)，制作兒童玩具類(lèi)泥塑。另一方面讓潮州大吳泥塑走出去，通過(guò)組織文化藝術(shù)節(jié)或展覽活動(dòng)，走進(jìn)人們的日常生活，并與潮州旅游文化相結(jié)合，通過(guò)旅游文化促進(jìn)潮州大吳泥塑的市場(chǎng)化發(fā)展。云南、貴州、陜北等不少民間藝術(shù)之鄉(xiāng)在這方面就做的比較好，他們將旅游業(yè)和本地獨(dú)特的人文資源、文化藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝資源相結(jié)合，如甘肅每年都會(huì)舉辦香包節(jié)，吸引全國(guó)各地的游客。因此，開(kāi)發(fā)民間藝術(shù)可以獲得很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。潮州大吳泥塑也可利用廣東省藝術(shù)節(jié)和潮商會(huì)等活動(dòng)拓展自己的產(chǎn)品，如生產(chǎn)大吳泥塑紀(jì)念品、個(gè)性形式品和趣味性泥塑品等。

總之，在這創(chuàng)新時(shí)代，充分把握時(shí)機(jī)，發(fā)揮其工藝特色，潮州大吳泥塑的開(kāi)發(fā)空間依然是很大的。

對(duì)潮州大吳泥塑的保護(hù)不但能讓我們認(rèn)識(shí)和理解一段歷史和一種文化，探究其文化觀念和審美思想，而且能豐富我們的文化生活，繁榮我們的文化事業(yè)。當(dāng)前政府和社會(huì)人士在資金及各種渠道上對(duì)潮州大吳泥塑采取保護(hù)措施和進(jìn)行多項(xiàng)搶救，如市政府建立了“非?！惫ぷ髀?lián)席會(huì)議制度，市、縣（區(qū)）設(shè)立了非遺保護(hù)中心，成立非遺專(zhuān)家組，開(kāi)始對(duì)大吳泥塑進(jìn)行發(fā)掘，整理，將大吳泥塑進(jìn)行分類(lèi)建檔，對(duì)大吳泥塑傳承人進(jìn)行相關(guān)資料的整理，采取錄像、實(shí)物進(jìn)行建檔，做到資金扶助和各方面的支持。同時(shí)也展開(kāi)靜態(tài)保護(hù)工作，批準(zhǔn)成立了潮州市工藝美術(shù)研究院和潮州市群眾藝術(shù)館，潮州市群眾藝術(shù)館專(zhuān)門(mén)組織編印了《大吳泥塑》專(zhuān)著，政府所做的這些工作對(duì)大吳泥塑的保護(hù)起到了一定的作用。

潮州大吳泥塑的搶救和保護(hù)是一樣長(zhǎng)期的工作，需要全社會(huì)的關(guān)心和支持，應(yīng)讓廣大社區(qū)群眾積極參與。首先，按年代、區(qū)域、傳承譜系、種類(lèi)和工藝差別等對(duì)大吳泥塑的遺存進(jìn)行普查、登記、整理和存檔，進(jìn)行系統(tǒng)的歸類(lèi)。制定合理的保護(hù)計(jì)劃，加大資金投入，出版大吳泥塑作品集，宣傳民間藝術(shù)家，利用好現(xiàn)代傳媒手段，在網(wǎng)頁(yè)、電視和報(bào)刊等媒體上多宣傳大吳泥塑，多讓傳承人走出去，可以讓更多的人認(rèn)識(shí)到大吳泥塑保護(hù)的重要性。

其次，創(chuàng)新傳統(tǒng)的傳承模式，培養(yǎng)更多的大吳泥塑傳承人，激活民間藝人的創(chuàng)造力，為他們提供有利的創(chuàng)作環(huán)境和資金幫助，建立起一套完整的保護(hù)體系。最后，讓更多社會(huì)人士關(guān)注潮州大吳泥塑，使其良性發(fā)展。例如潮州市湘橋區(qū)民間藝術(shù)陳列館是由一批熱愛(ài)民間工藝美術(shù)及有共同興趣的民間藝人與社會(huì)人士自愿集資籌建的，以收集、整理、展示、推介本土民間藝術(shù)為宗旨，致力于潮州民間傳統(tǒng)工藝的保護(hù)與傳承。

在七百多年的大吳泥塑上，“泥塑世家”這個(gè)家族走出來(lái)的國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人，其肩負(fù)的重任不言而喻。不管是在老一輩國(guó)家級(jí)傳承人吳光讓身上，還是在年輕一代的省級(jí)傳承人吳聞鑫身上，相信我們都是可以看到大吳泥塑傳承人的精神正在閃耀。

傳承人精神在現(xiàn)代來(lái)說(shuō)是永不言放棄的執(zhí)著，是守得住清貧的從容，是敢于去開(kāi)拓的氣魄，如果沒(méi)有這種不畏磨難的堅(jiān)守，就無(wú)法學(xué)成這門(mén)技藝，更談不上將其傳承。任何一門(mén)民間藝術(shù)的傳承，絕不是對(duì)上一輩技藝的全盤(pán)接收，而是在開(kāi)拓中薪火相傳。吳光讓的色彩創(chuàng)新，吳聞鑫的個(gè)性創(chuàng)作，追求的就是不同于以往的新意，試圖為這一古老工藝注入新的活力。

潮州大吳泥塑是在大吳村人民世代傳承中延續(xù)發(fā)展的，它凝結(jié)著當(dāng)?shù)孛癖姷闹腔郏憩F(xiàn)出潮州豐富多彩而又淳樸自然的民間精神。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，對(duì)潮州大吳泥塑的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，既是為了更好地延續(xù)和發(fā)展潮州大吳泥塑，使處于困境中的大吳泥塑這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，也是從其自身中找到那最為真摯的情懷。

4 結(jié)論

傳承大吳泥塑，有利于推動(dòng)潮州陶瓷文化的發(fā)展，有利于“中國(guó)瓷都”的做大做強(qiáng)。潮州被命名為：“中國(guó)瓷都”后，提出要：“做大做強(qiáng)”，建設(shè)國(guó)家最大的工藝美術(shù)瓷、日用瓷生產(chǎn)和出口基地。那么，對(duì)大吳泥塑遺產(chǎn)的搶救，無(wú)疑對(duì)潮州陶瓷文化的發(fā)展，也將起到巨大的推動(dòng)作用。

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