錢潔

摘 ? ?要： 文章以文化育人為視角，探尋教育學(xué)院文化與基層黨建的雙輻射機(jī)制的作用因子，從“傳幫帶”機(jī)制、“五風(fēng)合一”文化育人機(jī)制、“三位一體”管理體制三個(gè)途徑嘗試回答“教育學(xué)院文化與基層黨建的雙輻射機(jī)制何以何能”的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 文化育人 ? ?雙輻射機(jī)制 ? ?基層黨建

一、文化育人：高?；鶎狱h建的新理念

文化在拉丁文（cultura）里含有耕種、練習(xí)、居住、留心和注意、敬神等語(yǔ)源學(xué)意義。中央教科所南山附屬學(xué)校校長(zhǎng)李慶明老師認(rèn)為它的“敬神”含義同樣值得重視，他認(rèn)為可以從“敬神”和“耕種”中衍生出文化的兩個(gè)基本維度：從“敬神”衍生出文化的形而上維度，文化是終極的目的追求;從“耕種”衍生出文化的扎根維度，文化是田野的生命智慧。將這兩個(gè)維度結(jié)合起來(lái)加以審視，文化是比知識(shí)、器物、技藝、法術(shù)、制度、儀規(guī)等更加重要，但又通過(guò)它們彰顯出來(lái)的人類生活得以安身立命的精神之“根”。

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話指出：“要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。”文化育人對(duì)于高?；鶎狱h建，尤其是教育學(xué)院的黨建有著重要的指導(dǎo)意義，這是一次理念上的革新，也是一次文化育人機(jī)制的積極探索，因?yàn)槲幕緛?lái)就是內(nèi)在于教育的，文化育人是教育的題中應(yīng)有之義。

二、學(xué)院文化與基層黨建雙輻射機(jī)制的作用因子

大學(xué)文化與高校黨建因?yàn)橹袊?guó)國(guó)情而產(chǎn)生必然的聯(lián)系。我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)理念，而堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)有中國(guó)特色一流大學(xué)的基礎(chǔ)和保障。這使在文化建設(shè)與基層黨建中引入“雙輻射”機(jī)制理論成為可能。雙輻射理論是一個(gè)物理學(xué)概念，可理解為兩個(gè)物體間在同一時(shí)空內(nèi)的相互影響、作用。本文將雙輻射機(jī)制引入學(xué)院文化與基層黨建，因?yàn)檫@是同等重要的兩個(gè)主體，兩者相互依存、相互作用和相互促進(jìn)，前者是后者的載體、有效途徑，后者是前者的保障，他們的共同指向或特征是文化育人。

學(xué)院文化與基層黨建雙輻射機(jī)制是如何發(fā)生的，我們可以嘗試從下圖中尋找答案：

圖 ?學(xué)院文化與基層黨建雙輻射機(jī)制

如上圖所示，學(xué)院文化中起關(guān)鍵育人作用的是治學(xué)精神和育人傳統(tǒng)，也可以理解為文化分類中的制度文化與精神文化?；鶎狱h建中起關(guān)鍵育人作用的是黨建理念和黨建機(jī)制，這可以劃歸為精神文化與制度文化的一種展開形式，當(dāng)黨建理念與治學(xué)精神相吻合，黨建服務(wù)于治學(xué)目標(biāo)，同時(shí)黨建機(jī)制與育人機(jī)制相配套，黨建機(jī)制保障育人目標(biāo)時(shí)，兩者的雙輻射機(jī)制發(fā)生作用，此時(shí)文化就成了黨建的載體，黨建就成了文化的保障，那么育人的目標(biāo)在同一時(shí)空就自然實(shí)現(xiàn)。

教育學(xué)院的先賢們?cè)谄D難的系科成立初期，以群體精神和力量累積、傳遞、凝練優(yōu)良的治學(xué)精神和育人傳統(tǒng)，這種精神和傳統(tǒng)在老一輩的教育家身上得到傳承、延續(xù)、發(fā)展，經(jīng)過(guò)一代又一代人的繼承和發(fā)揚(yáng)，形成教育學(xué)院的核心文化價(jià)值，這種文化價(jià)值通過(guò)課程、活動(dòng)等外在形式和熏陶、體認(rèn)等內(nèi)在方式逐步內(nèi)化為師生的價(jià)值追求和教育理念，這種追求和理念也必然會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)院發(fā)展、學(xué)科發(fā)展、系科發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展。

由于基層黨建是服務(wù)學(xué)院發(fā)展、學(xué)科發(fā)展、系科發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的，因此基層黨建就成了學(xué)院文化育人堅(jiān)實(shí)的思想保障、精神保障、條件保障。

這一雙輻射機(jī)制在與不同年代教育學(xué)院教師的訪談中“可見一斑”：

系里的老師們有一個(gè)共同點(diǎn)就是真誠(chéng)關(guān)心學(xué)生，當(dāng)時(shí)是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，他們會(huì)把看到的資料給學(xué)生看，老師們把資料制成卡片給學(xué)生用。當(dāng)時(shí)我教《人體解剖學(xué)》，H老師看到關(guān)于牙齒的資料，她雖然生病在家但是叫學(xué)生去取。我們這個(gè)班級(jí)的學(xué)生畢業(yè)50多年了，到現(xiàn)在還能夠互相關(guān)心，與老師真誠(chéng)關(guān)心學(xué)生這種精神是分不開的。

D老師的遺物中有一件是從未示人的，那就是當(dāng)年P(guān)先生給他大一時(shí)的書面評(píng)語(yǔ)：“吾教實(shí)驗(yàn)心理學(xué)數(shù)年，能如D君之認(rèn)真其事此尚少見，觀其所寫報(bào)告自始至終，一毫不茍，全部既成，又從而裝訂之，美化之，可謂能自重其工作，自樂(lè)其工作者矣，自重其工作，自樂(lè)其工作，即自重人生，自樂(lè)人生?！边@是老師自發(fā)寫的評(píng)語(yǔ)，D老師并沒(méi)有拿出來(lái)炫耀，甚至連子女都不知道，他樸實(shí)無(wú)華，淡泊名利，謙恭一生，為人風(fēng)格令人難以忘懷。

吳貽芳先生曾說(shuō)：“要使學(xué)生能夠人格完善與否，是全在教職員方面哺養(yǎng)時(shí)所以耳濡目染的模范之良否。”這句話在與老師們的訪談中都得到了體現(xiàn)。

老師要不斷學(xué)習(xí)，自己是教育者也是受教育者，德育過(guò)程是教育者和受教育者為了一個(gè)共同的目標(biāo)共同參與的教育與自我教育的過(guò)程，這是老師必須具備的信條。兒童是成人之師，學(xué)生也是老師的老師。我在百年校慶座談會(huì)上提出：不要以為社會(huì)地位高的比社會(huì)地位低的人品德高尚，不要認(rèn)為文化水平高的人比文化水平低的人品德高尚，不要認(rèn)為教師的品德一定比學(xué)生高尚，不要認(rèn)為德育工作者的品德一定為非德育工作者的高尚，等等。人格教育是相互的、是共同參與的、是互為師生的，只有教育者有這樣的自覺教育的作用才會(huì)發(fā)生。

三、學(xué)院文化與基層黨建的雙輻射機(jī)制何以可能

1.“傳幫帶”機(jī)制：文化與人的螺旋式提升

教育是一種多因素的影響結(jié)果，因此“傳幫帶”機(jī)制在黨員黨性鍛煉、素養(yǎng)提升方面有不可替代的作用。“傳幫帶”機(jī)制的要素之一是踐行“教育愛”的理念，通過(guò)榜樣激勵(lì)的方式，以身邊的先進(jìn)黨員為范本，讓青年師生感悟他們“視學(xué)生若子弟，視教育為生命”的精神境界。

“傳幫帶”機(jī)制的要素之二是挖掘老教師治學(xué)精神和人生體驗(yàn)的教育價(jià)值。作為教育學(xué)院的離退休老同志，基本上都是從事教育學(xué)、心理學(xué)專業(yè)的，有著得天獨(dú)厚的資源，他們愛教育、懂教育、善教育，是關(guān)心培養(yǎng)下一代的重要力量。學(xué)院可以通過(guò)黨建搭臺(tái)，充分挖掘離退休教師的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)品與人品得以共同提升。

“傳幫帶”機(jī)制的要素之三是讓學(xué)院文化連接老中青三代人。如前所述，學(xué)院文化有隱形的育人作用，因此基層黨建應(yīng)充分踐行文化育人理念、探索文化育人途徑。學(xué)院黨委可以通過(guò)專題立項(xiàng)，以離退休教師為指導(dǎo)，研究生為主體，專題立項(xiàng)，通過(guò)各種途徑收集學(xué)院歷史資料，編訂學(xué)院發(fā)展簡(jiǎn)史，把學(xué)院大師教育思想史編成教材，并在此基礎(chǔ)上籌建院史室，讓學(xué)生成為學(xué)院文化傳統(tǒng)的梳理者、挖掘者、受益者。

“傳幫帶”機(jī)制的三個(gè)要素之間有互相融合、不斷遞進(jìn)的關(guān)系，其主體是教師、學(xué)生，紐帶是學(xué)院文化?！盎ハ嗳诤稀斌w現(xiàn)在這不僅是教師對(duì)學(xué)生的“傳幫帶”，而且包括學(xué)生對(duì)教師的反哺，不僅是老一代對(duì)中青年一代的教育引導(dǎo)，而且包括中青年一代對(duì)老一代的更新修正?！安粩噙f進(jìn)”體現(xiàn)在文化與人的相互作用中，通過(guò)人挖掘文化，人傳承文化，人創(chuàng)造文化，以及文化影響人、文化激勵(lì)人、文化改造人，兩者實(shí)現(xiàn)了螺旋式上升的趨勢(shì)。這是學(xué)院文化與黨建雙輻射機(jī)制的體現(xiàn)之一。

2.“五風(fēng)合一”育人機(jī)制：文化與人的滲透性交融

教育學(xué)院有著一種追求真理、學(xué)術(shù)至上的文化傳統(tǒng)，有著一群愛教育、懂教育、善教育的優(yōu)秀學(xué)人，有著一個(gè)蓬勃向上、積極上進(jìn)的學(xué)生群體，有著一套團(tuán)結(jié)和諧、勤政廉潔、拼搏進(jìn)取、改革創(chuàng)新、富有戰(zhàn)斗力的領(lǐng)導(dǎo)班子，他們懷揣著共同的學(xué)術(shù)信仰、教育信念和人生理想，在各自的領(lǐng)地里努力踐行著“教育愛”的關(guān)懷倫理，書寫著教育者的情懷、理想、追求。

這是一筆寶貴的教育資源，這是一項(xiàng)崇高的育人事業(yè)，傳統(tǒng)、文化、精神之間有著內(nèi)在的邏輯，學(xué)者、學(xué)生、學(xué)人之間有著天然的關(guān)聯(lián)，院風(fēng)、黨風(fēng)、師風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)正是這種邏輯的展開，也是這種關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)。

精、氣、神是一個(gè)人的命脈，是一個(gè)單位的命脈，黨風(fēng)關(guān)乎院風(fēng)，影響師風(fēng)，院風(fēng)、師風(fēng)又進(jìn)一步影響班風(fēng)，班風(fēng)決定了學(xué)風(fēng)，因此通過(guò)努力挖掘黨風(fēng)、院風(fēng)、師風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的內(nèi)在聯(lián)系，注重載體、活動(dòng)、內(nèi)容、效果的有機(jī)統(tǒng)一，努力構(gòu)建黨風(fēng)、院風(fēng)、師風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)“五風(fēng)合一”的文化育人機(jī)制，可以達(dá)到傳承學(xué)院文化傳統(tǒng)、傳遞學(xué)人學(xué)術(shù)信仰、堅(jiān)定學(xué)生學(xué)術(shù)追求的預(yù)期目標(biāo)。這是學(xué)院文化與黨建雙輻射機(jī)制的體現(xiàn)之二，即通過(guò)黨風(fēng)、院風(fēng)、師風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)營(yíng)造育人氛圍，提升教師、學(xué)生的生命品質(zhì)。

3.“三位一體”管理體制：文化與人的互動(dòng)性促進(jìn)

教育學(xué)院管理體制承載著一種教育文化和精神，蘊(yùn)含著一份育人責(zé)任和使命，這需要一種民主自由的氛圍，有賴一個(gè)人人參與的集體，學(xué)院黨委應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)制度的學(xué)院管理體系，確立學(xué)院黨政聯(lián)席會(huì)議、教授委員會(huì)、教職工代表大會(huì)執(zhí)委會(huì)的三位一體的管理機(jī)制。

“三位一體”的管理體制彰顯了以人為本的理念，使得在這一體制中的人的積極性、主動(dòng)性、主體性被充分激發(fā)，體現(xiàn)了教授治學(xué)、文化管理、人本管理等現(xiàn)代管理理念，使得教育學(xué)院的教師成為富有責(zé)任的先進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)者、先進(jìn)文化創(chuàng)造者、先進(jìn)理念踐行者，學(xué)院的管理文化滲透和影響了每一個(gè)“在場(chǎng)”的人，使得這個(gè)“場(chǎng)域”成為一個(gè)開放的、開明的、人性的地方，“場(chǎng)域”中的人也成了有歸屬的、有責(zé)任的、有創(chuàng)造力的主體，文化與人是互動(dòng)的、共進(jìn)的、良性循環(huán)的，這就是文化與黨建雙輻射機(jī)制的第三個(gè)體現(xiàn)。

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