闡釋黃埔精神并弘揚(yáng)黃埔精神的現(xiàn)代價(jià)值有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。黃埔精神是一筆寶貴的精神財(cái)富，以黃埔精神為橋梁，持續(xù)深化兩岸交流合作，有助于維護(hù)兩岸和平發(fā)展和臺海和平穩(wěn)定，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。愛國是黃埔精神高高飄揚(yáng)的旗幟，是推動(dòng)祖國統(tǒng)一的重要精神力量。

黃埔精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富寓意深刻的思想體系，全面準(zhǔn)確闡釋黃埔精神是弘揚(yáng)黃埔精神的前提和客觀需要。從知識考古角度闡釋黃埔精神是不可或缺的方面，既要顧及黃埔精神的中國文化來源即文化基因，也不忽視黃埔精神中的軍事要素即軍事基因；既要考慮孫中山等黃埔創(chuàng)辦人的建軍目標(biāo)，也要分析共產(chǎn)國際尤其是蘇聯(lián)的建軍理念、中共黃埔教官思想對創(chuàng)辦黃埔軍校的影響；既要結(jié)合黃埔軍校的客觀歷史闡釋黃埔精神，又要考察黃埔軍人奮斗的光輝歷程，全面提升黃埔精神的意蘊(yùn)。

首先，黃埔精神孕育誕生于有悠久文明傳承的華夏國度，與中華文化息息相關(guān)，要從博大精深的中國文化傳承角度闡釋黃埔精神。中華文化是中華民族的“根”和“魂”，也是黃埔精神的文化基因。作為中國文化重要組成部分的儒家思想的終極理想是修身、齊家、治國、平天下，語出《禮記·禮運(yùn)篇》，“古之欲明德于天下，先治其國，欲治其國，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知。欲知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，簡稱修齊治平，這一積極“入世”的人生態(tài)度，使個(gè)體希望對社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，積極“入世”的儒家哲學(xué)思想深深影響了有遠(yuǎn)大抱負(fù)的黃埔青年學(xué)生，并打上了深深的烙印，這與黃埔學(xué)生投身實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的實(shí)踐是高度契合的。報(bào)考黃埔軍校的熱血學(xué)子也正是懷著報(bào)效國家的美好理想來到廣東黃埔的，查閱黃埔1期學(xué)生的檔案，其入校動(dòng)機(jī)為：實(shí)現(xiàn)三民主義，實(shí)現(xiàn)五權(quán)憲法，學(xué)習(xí)軍事知識，改造社會，改良軍隊(duì)，（趙金康：《黃埔軍校一期學(xué)生入校簡況》，《史學(xué)月刊》1994年第4期。）可見其積極的“入世”追求，和傳統(tǒng)文化儒家的修齊治平的家國情懷是高度一致的，有深厚的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，這種修齊治平的時(shí)代價(jià)值就是愛國，把愛國定位為黃埔精神的重要方面，是有豐厚底蘊(yùn)的。

其次，黃埔精神與中國軍事的精武思想有密切的關(guān)系。黃埔軍校創(chuàng)辦的主要目的是培養(yǎng)富有軍事理論素養(yǎng)、能征善戰(zhàn)的軍人，黃埔精神如果缺少了精武元素是美中不足的。在民國的眾多軍校中，黃埔軍校脫穎而出，其精武追求的黃埔精神的作用功不可沒。黃埔精神既弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)的治軍思想，又借鑒了西方現(xiàn)代的軍事思想，闡釋黃埔精神若缺少了中國傳統(tǒng)軍事思想的內(nèi)涵和西方現(xiàn)代軍事理論的價(jià)值理念，黃埔精神就成了無源之水無本之木。作為軍校的領(lǐng)導(dǎo)人，蔣介石深受中國傳統(tǒng)軍事理論的熏陶，對黃埔軍校的學(xué)員的軍事課程自然十分關(guān)注。1924年10月3日，他輯成《曾胡治兵語錄》，要軍校師生每人一冊，以為治軍治國均有所本。（《第一次國共合作時(shí)期的黃埔軍校》，文史資料出版社1984年版，第411頁。）對充滿哲學(xué)氣氛的受到世界各國軍事界普遍重視的普魯士軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，蔣介石“愈讀愈覺有味，終至不忍釋手，就是在戰(zhàn)場上，也要隨時(shí)披閱，其引人入勝如此”。（蔣介石：《對克勞塞維茨著作的感想》，《先總統(tǒng)蔣公全集》第5卷，臺灣中國文化大學(xué)出版社1986年版，第4216頁。）蔣介石較早接觸了反映資產(chǎn)階級上升時(shí)期的傾向和精神的軍事理論和思想，并深受其影響，“就我個(gè)人的軍事思想來說，有兩部書給我的影響最大：第一部是巴爾克戰(zhàn)術(shù)》……第二部便是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》”。（蔣介石：《對克勞塞維茨著作的感想》，《先總統(tǒng)蔣公全集》第5卷，臺灣中國文化大學(xué)出版社1986年版，第4216頁。）作為黃埔軍校的管理者，蔣介石自然要將這些對人類有巨大影響的軍事思想家的理論融入黃埔軍校的課程體系之中，要求學(xué)員融會貫通。因而，精武是黃埔精神不可或缺的元素之一。

再次，黃埔精神與黃埔軍校的創(chuàng)辦者的理想追求密不可分。闡釋黃埔精神時(shí)要把黃埔軍校的創(chuàng)辦者、黃埔軍?？偫韺O中山的追求，黃埔軍校校長蔣介石的治校思想，軍校代表廖仲愷、戴季陶、邵力子管理黃埔軍校結(jié)合起來全盤定位。孫中山總結(jié)其長期致力于振興中華的崇高理想的經(jīng)驗(yàn)，對舊式武人割據(jù)的痛恨，深知?jiǎng)?chuàng)辦忠實(shí)于國民黨軍隊(duì)的重要性，迫切需要?jiǎng)?chuàng)辦一支不同于私人武裝的新式軍隊(duì)。孫中山出席黃埔軍校開學(xué)典禮時(shí)開宗明義其創(chuàng)辦黃埔軍校的目標(biāo)所在：“創(chuàng)造革命軍，來挽救中國的危亡”，（孫中山：《在陸軍軍官學(xué)校開學(xué)典禮的演說》，《孫中山全集》第十卷，中華書局，第292頁。）“大凡建設(shè)一個(gè)新國家，革命軍是萬不可少的”，（孫中山：《在陸軍軍官學(xué)校開學(xué)典禮的演說》，《孫中山全集》第十卷，中華書局，第297頁。）他希望黃埔學(xué)生“做救國救民的事業(yè)”“一心一意為國來奮斗”，（孫中山：《在陸軍軍官學(xué)校開學(xué)典禮的演說》，《孫中山全集》第十卷，中華書局，第294頁。）廖仲愷、戴季陶、邵力子等黃埔軍校的重要管理人員的治校思想都是闡釋黃埔精神不應(yīng)忽略的?？梢姡瑢⒏锩ㄎ粸辄S埔精神的內(nèi)涵之意，是符合歷史實(shí)際的。

其四，闡釋黃埔精神應(yīng)與共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的幫助以及中共的幫助聯(lián)系起來。1923年年底，孫中山聘請的顧問、共產(chǎn)國際駐中國代表鮑羅廷建議孫中山：成立軍官學(xué)校，培養(yǎng)一些政工干部。 （中共中央黨史研究室第一研究室編：《鮑羅廷關(guān)于華南形勢的札記》〈1923年12月10日于北京〉，《聯(lián)共（布）共產(chǎn)國際與中國國民革命運(yùn)動(dòng)（1920—1925）》，北京圖書館出版社1997年版，第371頁。）蘇聯(lián)創(chuàng)辦軍事院校的模式包括執(zhí)政黨對軍隊(duì)的政治指導(dǎo)、軍事指導(dǎo)的模式，都對孫中山創(chuàng)辦黃埔軍校產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1924年1月與鮑羅廷等的談話，表明了孫中山學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的熱切期盼：“我們的首要任務(wù)是按照蘇聯(lián)式樣建立一支軍隊(duì)，準(zhǔn)備好北伐的根據(jù)地”；（孫中山：《與鮑羅廷等的談話》，《孫中山全集》第九卷，第182頁。）6月16日，孫中山在陸軍軍官學(xué)校開學(xué)典禮的演說中再一次明志“我們現(xiàn)在開辦這個(gè)學(xué)校，就是仿效俄國”。（孫中山：《在陸軍軍官學(xué)校開學(xué)典禮的演說》，《孫中山全集》第十集，中華書局，第297頁。）孫中山這一學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建軍模式的思想是一貫的。1924年1月底，他要求“按照蘇維埃的軍事制度來組織革命軍隊(duì)”，（《第一次國共合作時(shí)期的黃埔軍校》，文史資料出版社1984年版，第405頁。）應(yīng)孫中山之邀參加黃埔軍?；I備工作的蘇聯(lián)顧問以契列帕諾夫?yàn)轭檰栃〗M組長。可以說，孫中山學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，以蘇聯(lián)紅軍的模式建立國民黨的黨軍是心向往之和一以貫之的，并寄厚望于這支新型的軍隊(duì)。黃埔軍校的成長也傾注了中共領(lǐng)導(dǎo)人周恩來、葉劍英、惲代英等對于黃埔軍校的制度建設(shè)的心血，黃埔軍校是國共團(tuán)結(jié)合作的產(chǎn)物。團(tuán)結(jié)理應(yīng)成為黃埔精神的內(nèi)容。

其五，黃埔精神的闡釋與應(yīng)實(shí)事求是評價(jià)黃埔軍校的歷史密不可分。黃埔軍校初期畢業(yè)生在統(tǒng)一廣東根據(jù)地、平定軍閥、出師北伐中顯威揚(yáng)名，黃埔精神功不可沒。平定商團(tuán)叛亂、兩次東征陳炯明、平定劉楊叛亂，討伐軍閥鄧本殷，為國民革命軍出師北伐準(zhǔn)備了堅(jiān)實(shí)的大本營，北伐則將國共領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步力量推進(jìn)到長江和黃河流域。黃埔軍校是黃埔精神的載體，黃埔精神是黃埔軍校的靈魂，二者相輔相成，相得益彰。黃埔軍校借黃埔精神的力量取得了輝煌的戰(zhàn)果，黃埔精神因黃埔軍校這一實(shí)體廣為傳揚(yáng)。闡釋黃埔精神要發(fā)掘黃埔軍校畢業(yè)生身上的閃光之處，既要從服務(wù)于中國國民黨的黃埔軍校畢業(yè)生身上發(fā)掘黃埔精神，又要結(jié)合追求共產(chǎn)黨解放中華民族事業(yè)的黃埔軍校畢業(yè)生的輝煌歷史去闡述黃埔精神，這兩者的共同點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、國家的統(tǒng)一和富強(qiáng)。惲代英在《第四期同學(xué)錄》中高度評價(jià)黃埔軍校的歷史貢獻(xiàn)：“中國人幾乎沒有人不知道‘黃埔，青年幾乎沒有人不希冀能預(yù)做一個(gè)‘黃埔的學(xué)生……‘黃埔的學(xué)生人人都預(yù)備犧牲他們的精力生命，為被壓迫的中國四萬萬人殺開一條血路……你們是中國民族革命的戰(zhàn)士！你們的勝利，便是中國全民族的勝利?！秉S埔青年的勝利與中華民族的勝利息息相關(guān)，這就要求我們在闡釋黃埔精神時(shí)，要客觀真實(shí)準(zhǔn)確定位黃埔學(xué)生對中華民族的歷史貢獻(xiàn)，奮斗亦為黃埔精神的應(yīng)有之義。

總之，黃埔精神植根于中華文化的沃土之中，有著豐厚的底蘊(yùn)，既要重視文化基因，又不能忽視其軍事因素即軍事基因；既要關(guān)照孫中山的建軍理念，又不能忽略共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，團(tuán)結(jié)精神是黃埔精神的重要方面；既要客觀研究黃埔軍校的歷史，又要全面反映黃埔軍人追求中華民族勝利的輝煌歷史，奮斗是黃埔精神的重要追求；所以說，精武、團(tuán)結(jié)、奮斗的精神與愛國、革命的黃埔精神一樣，也是黃埔精神的重要元素，都對促進(jìn)國家統(tǒng)一有重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。