德麗娜爾·塔依甫++++張堯

【摘要】在依法治國(guó)方針全面實(shí)施背景下，現(xiàn)代偵查理念必須由效力執(zhí)法走向文明執(zhí)法，對(duì)于現(xiàn)代偵查制度而言，為了更好地實(shí)現(xiàn)文明執(zhí)法，應(yīng)當(dāng)借鑒儒家價(jià)值觀中“仁愛(ài)”思想的價(jià)值取向：一方面，應(yīng)當(dāng)充分汲取“仁者愛(ài)人”的理念，保障人權(quán)。另一方面，強(qiáng)化“仁政”理念的作用。

【關(guān)鍵詞】偵查理念 儒家價(jià)值觀 重塑 【中圖分類號(hào)】D0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀是凝聚全民族的精神載體，是區(qū)別于其他國(guó)家的文化基因和思維特性，更是我國(guó)社會(huì)形態(tài)穩(wěn)定和發(fā)展的文化因素。現(xiàn)階段，隨著十八屆四中全會(huì)依法治國(guó)方略的全面實(shí)施，我國(guó)司法體制改革不斷推進(jìn)，公安工作進(jìn)入歷史新時(shí)期。刑事偵查部門作為公安工作改革主要涉及領(lǐng)域之一，面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，文化建設(shè)作為公安工作的重要組成部分顯得意義頗深。因此，各級(jí)公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)深入探討儒家價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代偵查制度的影響，從而樹(shù)立現(xiàn)代化的偵查理念。

現(xiàn)代偵查理念的概述

現(xiàn)代偵查理念，作為一種指導(dǎo)偵查實(shí)踐活動(dòng)的觀念，一般居于偵查活動(dòng)之前，具有先導(dǎo)性，為我國(guó)現(xiàn)代偵查制度的設(shè)計(jì)提供了理論依據(jù)，為現(xiàn)階段偵查機(jī)制的運(yùn)行提供了思想動(dòng)力。

“偵查理念”的定義，關(guān)鍵在于“理念”二字，與偵查思維、偵查靈感認(rèn)識(shí)范疇相同，在偵查理論和實(shí)踐中普遍認(rèn)為偵查理念屬于意識(shí)型的理論，新形勢(shì)下，可以將現(xiàn)代偵查理念理解為：各級(jí)公安機(jī)關(guān)偵查部門為了適應(yīng)打擊犯罪新機(jī)制的需求，以特定的價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化為依據(jù)，在總結(jié)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)涉及偵查領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題作出合理性和蓋然性認(rèn)識(shí)，使其作為偵查實(shí)踐和理論建設(shè)指導(dǎo)原則的偵查意識(shí)和觀念，是打擊與預(yù)防犯罪的一種全新理念，實(shí)踐中，現(xiàn)代偵查理念具有規(guī)范化、信息化、協(xié)作性等特征。

現(xiàn)代偵查理念重塑的必要性。一是適應(yīng)打擊犯罪新機(jī)制的必然要求。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，隨著新的犯罪不斷出現(xiàn)，各級(jí)公安機(jī)關(guān)偵查部門面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為此，2014年全國(guó)刑偵工作會(huì)議明確提出建立打擊犯罪新機(jī)制，為了更好地適應(yīng)打擊犯罪新機(jī)制的要求，各級(jí)偵查部門務(wù)必進(jìn)一步轉(zhuǎn)變偵查理念，改革偵查工作模式，真正地實(shí)現(xiàn)偵查機(jī)關(guān)打擊犯罪和保障人權(quán)的目標(biāo)。

二是推進(jìn)偵查法治化建設(shè)的思想動(dòng)力。隨著我國(guó)依法治國(guó)基本方略的全面實(shí)施，民主和法治理念日益加深。現(xiàn)階段我國(guó)偵查部門也應(yīng)該推進(jìn)法治化進(jìn)程，包括：加強(qiáng)偵查主體法治化，建立偵查法治化原則，提高偵查權(quán)的法治化，規(guī)范偵查法治化程序，完善偵查監(jiān)督和偵查管理的法治化等內(nèi)容，這些都需要法治化偵查理念的指導(dǎo)?，F(xiàn)代偵查理念為偵查法治化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是推進(jìn)偵查法治化的思想動(dòng)力。

三是指導(dǎo)偵查理論與實(shí)踐的基本原則。一方面，偵查理論體系的構(gòu)建和完善需要現(xiàn)代偵查理論的指導(dǎo)和支撐，現(xiàn)代偵查理念的發(fā)展指引偵查理論研究的進(jìn)一步完善；另一方面，在實(shí)踐工作中，正確的、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化偵查理念推動(dòng)偵查實(shí)踐活動(dòng)取得成功，提高偵查水平；錯(cuò)誤的、停滯不前的現(xiàn)代偵查理念阻礙偵查活動(dòng)的順利開(kāi)展，降低偵查效率。因此，偵查理念應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，進(jìn)一步加快轉(zhuǎn)型步伐，期冀更好地指導(dǎo)偵查理論與實(shí)踐。

儒家價(jià)值觀中指導(dǎo)現(xiàn)代偵查理念重塑的合理成分分析

價(jià)值觀是文化體系的核心，凝聚了人們對(duì)美丑、善惡的整體性評(píng)價(jià)和看法，并通過(guò)具體的外化行為影響人們的行為舉止、態(tài)度傾向等。具體而言，是指“一定歷史時(shí)期的人們對(duì)各種具體價(jià)值及價(jià)值現(xiàn)象所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是包括價(jià)值關(guān)系的整合、價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向的選擇在內(nèi)的一套完整的觀念系統(tǒng)。”①

儒家價(jià)值觀作為我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀重要組成部分之一，是以孔孟思想為基礎(chǔ)構(gòu)建起來(lái)的價(jià)值觀體系，是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀形成的根基和保障，是中華民族共同的民族性格、是非觀念和倫理標(biāo)準(zhǔn)，具有較強(qiáng)的約束力及滲透力，一方面凝聚著人們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)知，另一方面決定著人們的某些行為習(xí)慣，指引著人們活動(dòng)的方向。因此，一個(gè)民族、社會(huì)乃至國(guó)家只有形成自身的核心價(jià)值觀，建立各種組織制度來(lái)形成社會(huì)成員之間相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，才能穩(wěn)定有序地發(fā)展，才能維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)治久安。

綜上所述，從自身傳統(tǒng)文化價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)儒家價(jià)值觀進(jìn)行理性分析，從中借鑒和學(xué)習(xí)優(yōu)秀儒家價(jià)值觀，重塑現(xiàn)代偵查理念，引導(dǎo)現(xiàn)代偵查理念的轉(zhuǎn)型。

“仁愛(ài)”思想追求保障人權(quán)，文明執(zhí)法。儒家文化的基本哲學(xué)理念是“仁”，其核心內(nèi)容是“仁愛(ài)”思想，即“仁者愛(ài)人”?！叭蕫?ài)”思想作為儒家價(jià)值觀的核心內(nèi)容，滲透于我國(guó)古代立法和統(tǒng)治階級(jí)的刑獄理念中。例如，西周統(tǒng)治者提出的“明德慎罰”的刑獄理念，倡導(dǎo)用道德教化罪人，勸民從善，刑罰適度，將仁政和仁愛(ài)的價(jià)值理念貫穿在刑獄的治理中，塑造出一種親民愛(ài)民的社會(huì)氛圍；西漢時(shí)期，董仲舒提出了“大德而小刑”的思想，即“德主刑輔”的理念，具體表現(xiàn)為：“厚其德而簡(jiǎn)其刑”“刑者德之輔，陰者陽(yáng)之助也”等；唐朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)寬仁的治獄理念以儒家思想為基礎(chǔ)，主張“仁本刑末”，立法寬減。由此可見(jiàn)，儒家價(jià)值觀中的“仁愛(ài)”思想在我國(guó)古代社會(huì)歷來(lái)受到統(tǒng)治階級(jí)的青睞，在統(tǒng)治者心目中占有重要的地位，是推動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)制定政策的主要源泉，“仁愛(ài)”思想不斷追求保障人權(quán)，文明執(zhí)法，在我國(guó)古代刑獄治理中扮演著不可或缺的角色，具有一定的歷史穿透力。

“民本”思想強(qiáng)調(diào)以民為本，多破“小案”?！渡袝?shū)》中記載：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧”，這是我國(guó)古代文獻(xiàn)中首次提出“民本思想”。所謂“民本”思想是相對(duì)于我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中“君本”和“官本”思想而言的，其基本內(nèi)涵是指我國(guó)古代的統(tǒng)治階層為了維護(hù)和鞏固國(guó)家利益而提出的一種統(tǒng)治觀念，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！懊癖尽彼枷氲闹饕憩F(xiàn)形式包括：愛(ài)民、貴民、安民以及重視民意和體恤民情等。其合理內(nèi)涵主要體現(xiàn)為：充分肯定了人民的地位和作用，從人民的根本利益出發(fā)的，人民才是處于根本的地位，認(rèn)為人民是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和國(guó)家的根本。在當(dāng)今社會(huì)，尤其是依法治國(guó)的大背景下，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)“民本”思想“以民為本”的價(jià)值觀，挖掘和梳理“民本”思想中的合理因子，引導(dǎo)各級(jí)公安機(jī)關(guān)偵查部門在實(shí)踐工作中重視民意，以民意為導(dǎo)向，關(guān)心群眾所關(guān)心的“小案”，解決好群眾切身利益的問(wèn)題，集中力量多破“小案”。

“直道”思想要求公正司法，嚴(yán)格辦案。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中提到：“斯民也，三代之所以直道而行也”，其中“直道”一詞原意代指正路，意思是沿著直的道路走，常常用來(lái)比喻辦事公正。儒家學(xué)說(shuō)中“直道”思想包括以下兩層含義：一是指正直、公道、公正無(wú)私，不偏不倚的品性；二指直率、坦誠(chéng)，說(shuō)明一個(gè)人性格耿直，為人忠厚老實(shí)，凡事不加遮掩。此外，孔子還認(rèn)為“直道而行”理念是為政之道的核心內(nèi)涵，即無(wú)“直道”就無(wú)公道和正道可言。在司法實(shí)踐中，作為一名辦案?jìng)刹槿藛T，應(yīng)當(dāng)合理吸收和借鑒儒家文化中的“直道”思想，具備公正司法的基本品德，保證各級(jí)公安機(jī)關(guān)在執(zhí)法過(guò)程中，公正司法，嚴(yán)格依法辦案。

“義利”思想注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)。在傳統(tǒng)的儒家價(jià)值觀中，“義利”思想占據(jù)重要的地位，對(duì)古代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所謂義利觀，是指人們對(duì)于“義”和“利”問(wèn)題的一種基本觀念，對(duì)于追求利益的動(dòng)機(jī)和行為的根本態(tài)度和看法，“義利”思想影響著人們的價(jià)值取向和理想追求?！傲x利”思想客觀、全面、深刻地詮釋了義與利的辯證關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“先義后利”“義以為上”，體現(xiàn)的是一種著眼于大局，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，從戰(zhàn)略的高度出發(fā)，反對(duì)急功近利，追求公利至上的價(jià)值取向。尤其是在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)先的背景下，如何處理好偵查短期戰(zhàn)果與長(zhǎng)效機(jī)制的關(guān)系，如何處理好破案戰(zhàn)役與偵查經(jīng)營(yíng)之間的關(guān)系顯得意義重大。

回望過(guò)去，在我國(guó)法治進(jìn)程的道路上，不同的政治、文化、經(jīng)濟(jì)背景下，每個(gè)時(shí)期的偵查理念各不相同，然而，傳統(tǒng)并不只是停留在過(guò)去，隨著時(shí)代的進(jìn)步、發(fā)展，偵查理念必將走向完善、創(chuàng)新與發(fā)展。對(duì)現(xiàn)代偵查活動(dòng)中的價(jià)值觀進(jìn)行重新審視和考察，以史為鑒，既不能生搬硬套把全部儒家價(jià)值觀理念移植到現(xiàn)代的訴訟活動(dòng)中來(lái)，也不能因某些價(jià)值觀理念對(duì)古代偵查活動(dòng)曾起到過(guò)消極作用而對(duì)儒家價(jià)值觀進(jìn)行全盤否定，而應(yīng)當(dāng)理性分析，取其精華，去其糟粕，重點(diǎn)考量儒家價(jià)值觀中的合理價(jià)值取向，以“仁愛(ài)”“民本”“直道”“義利”等思想為視角，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代偵查理念的轉(zhuǎn)型與重塑，從而更好地指導(dǎo)現(xiàn)代偵查實(shí)踐活動(dòng)。

“仁愛(ài)”思想——從效力執(zhí)法到文明執(zhí)法

古往今來(lái)，無(wú)論是封建社會(huì)，還是現(xiàn)代的法治社會(huì)，快速查明案件事實(shí)真相，快速偵辦案件，快速抓獲犯罪嫌疑人成為推動(dòng)偵查破案的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，這樣一種執(zhí)法模式容易導(dǎo)致偵查部門在執(zhí)法過(guò)程中，為了追求偵查效率，采取威脅、引誘、欺騙、刑訊逼供等違法手段迅速偵破案件，即效力執(zhí)法，效力執(zhí)法在過(guò)去的執(zhí)法實(shí)踐中時(shí)有發(fā)生。

綜上所述，在依法治國(guó)方針全面實(shí)施背景下，現(xiàn)代偵查理念必須由效力執(zhí)法走向文明執(zhí)法，對(duì)于現(xiàn)代偵查制度而言，為了更好地實(shí)現(xiàn)文明執(zhí)法，應(yīng)當(dāng)借鑒儒家價(jià)值觀中“仁愛(ài)”思想的價(jià)值取向：一方面，應(yīng)當(dāng)充分汲取“仁者愛(ài)人”的理念，保障人權(quán)。當(dāng)前，法治精神引領(lǐng)司法改革不斷推進(jìn)，尤其是在刑事訴訟領(lǐng)域，隨著保障人權(quán)逐步成為現(xiàn)代刑事訴訟之靈魂，現(xiàn)代法律之根本，各級(jí)公安機(jī)關(guān)應(yīng)該在不斷追求實(shí)體真實(shí)的執(zhí)法過(guò)程中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)程序正義，充分尊重和保障人權(quán)，特別是保障犯罪嫌疑人依法享有的基本權(quán)利，只有全面、充分地做到保障人權(quán)，才能更好地指導(dǎo)偵查實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)打擊犯罪的同時(shí)，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代偵查理念的重塑；另一方面，強(qiáng)化“仁政”理念的作用。在全面沖破封建禮教、等級(jí)觀念等執(zhí)法理念束縛的前提下，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，剔除儒家價(jià)值觀在訴訟活動(dòng)中的不合理因子，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又汲取儒家價(jià)值觀中“仁愛(ài)”思想的教化作用，樹(shù)立文明執(zhí)法理念。例如，在解決好刑訊逼供這一問(wèn)題上，可以通過(guò)強(qiáng)化以“仁愛(ài)”思想為基礎(chǔ)的非制度化內(nèi)在控制，進(jìn)一步干預(yù)、調(diào)整、培養(yǎng)偵查人員執(zhí)法理念，引導(dǎo)他們反思刑訊逼供帶來(lái)的危害后果，規(guī)范訊問(wèn)程序。

“民本”思想——從重視“大案”到多破“小案”

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于快速發(fā)展時(shí)期，犯罪形勢(shì)嚴(yán)峻，尤其是“兩搶一盜”、電信詐騙等多發(fā)性侵財(cái)案件頻發(fā)，這類犯罪侵害范圍之廣，受害程度之深，受到人民群眾廣泛關(guān)注。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)刑事案件發(fā)案當(dāng)中，約有80%～90%的案件屬于侵財(cái)型的“小案”。各級(jí)公安機(jī)關(guān)應(yīng)該充分意識(shí)到現(xiàn)階段偵破大要案固然重要，但是關(guān)注身邊的“小案”也是不容小覷的。

吸收儒家價(jià)值觀合理因子，在充分肯定人民群眾地位和作用的基礎(chǔ)上，以人為本，從人民群眾的根本利益出發(fā)，集中力量多破“小案”。首先，樹(shù)立“民本”理念。在實(shí)踐工作中，各級(jí)公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立民生理念，以民意為導(dǎo)向，把偵破“小”案件、化解“小”糾紛、消除“小”隱患作為保障民生的首要任務(wù)；其次，正確處理好“大案”與“小案”的辯證關(guān)系。多破“小案”并不意味著對(duì)于“大案”的聽(tīng)之任之，在偵查實(shí)踐中，既要更快地破“大案”，也要更多地破“小案”，這是各級(jí)公安機(jī)關(guān)履行打擊犯罪職責(zé)的客觀需要，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要；最后，解決好“功利性目的”和“民本思想”的現(xiàn)實(shí)沖突。對(duì)于“小案”管控不足存在諸多“功利性”因素，個(gè)人績(jī)效考評(píng)、晉升機(jī)會(huì)、立功表現(xiàn)等獎(jiǎng)勵(lì)都直接與“大案”相掛鉤，這些“功利性”因素導(dǎo)致“小案”偵破不受重視，從而使“小案”偵破陷入僵局。因此，應(yīng)當(dāng)剔除“功利性”制度影響因子，建立符合實(shí)際工作需要的獎(jiǎng)勵(lì)制度，保障“小案”偵破有序進(jìn)行。

“直道”思想——從偵查破案到偵查辦案。理清“偵查破案”與“偵查辦案”重點(diǎn)在于“破案”與“辦案”兩個(gè)概念的辨析?！捌瓢浮敝貜?qiáng)調(diào)一種進(jìn)攻性的行為，所謂“破案”是指?jìng)刹闄C(jī)關(guān)開(kāi)展偵查活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，多指?jìng)刹槿藛T為了實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)犯罪事實(shí)、收集證據(jù)、緝獲犯罪嫌疑人的目的而進(jìn)行的多種偵查行為的綜合，主要表現(xiàn)為采取一些必要的偵查措施偵破案件，使案件達(dá)到偵查破案標(biāo)準(zhǔn)；“辦案”的基本釋義是辦理案件，更多地是強(qiáng)調(diào)一種實(shí)事求是，客觀全面的行為，并無(wú)刻意追求進(jìn)攻性的主觀要求?！稗k案”除了達(dá)到法律所規(guī)定的破案標(biāo)準(zhǔn)之外，還著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)在形式，更多地注重從實(shí)體和程序上雙重并舉去辦好每一件案件，防止冤假錯(cuò)案發(fā)生，把每一起案件“依法、依規(guī)、依程序”辦成精品案件。

儒家價(jià)值觀中的“直道”思想強(qiáng)調(diào)正直、公道、公正無(wú)私、不偏不倚，是偵查機(jī)關(guān)偵查辦案的最好詮釋。在司法實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)合理吸收和借鑒儒家文化中的“直道”思想，在辦理刑事案件過(guò)程中，做到不枉不縱，公正司法，以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，確保嚴(yán)格依法辦案落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)偵查理念由偵查破案到偵查辦案的轉(zhuǎn)型。首先，偵查辦案是各級(jí)公安機(jī)關(guān)偵查部門主動(dòng)適應(yīng)以審判為中心的刑事訴訟制度改革的具體要求，偵查人員應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格依照法律規(guī)定合理運(yùn)用偵查措施與使用證據(jù)，做到“案不漏人、人不漏罪”，使每一起案件可以順利結(jié)案；其次，加強(qiáng)辦案人員專業(yè)培訓(xùn)。強(qiáng)化辦案民警依法辦案理念，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)，提升辦案民警的綜合素質(zhì)和執(zhí)法能力，提升辦案質(zhì)量；最后，加強(qiáng)內(nèi)外監(jiān)督。一方面，建立健全公安機(jī)關(guān)內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)各部門之間相互制約，實(shí)施動(dòng)態(tài)監(jiān)督，樹(shù)立辦案民警自覺(jué)接受監(jiān)督的理念；另一方面，加強(qiáng)外部監(jiān)督，強(qiáng)化紀(jì)委、公眾以及媒體的監(jiān)督，從而監(jiān)督辦案民警的依法辦案行為。

“義利”思想——從破案戰(zhàn)役到偵查經(jīng)營(yíng)

“義利”思想的核心在于處理好“義”與“利”的關(guān)系，在于小義和大利的權(quán)衡。因此，借鑒儒家價(jià)值觀中的“義利”思想，在偵查實(shí)踐工作中，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)偵查人員注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的意識(shí)，對(duì)于某些犯罪活動(dòng)采取長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，集中打擊，只有這樣，才能從根源上杜絕犯罪再次發(fā)生，才能促使現(xiàn)代偵查理念由破案戰(zhàn)役為主的集中打擊走向偵查經(jīng)營(yíng)為主的長(zhǎng)效經(jīng)營(yíng)。

一方面，強(qiáng)化與其他部門的配合。與傳統(tǒng)偵查措施不同，偵查經(jīng)營(yíng)講究長(zhǎng)線偵查，不是單一的、獨(dú)立的一種偵查方式，偵查經(jīng)營(yíng)重視集體配合，講究積極同工商、物流、交通等相關(guān)部門積極配合，發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)；另一方面，偵查經(jīng)營(yíng)是近年來(lái)公安機(jī)關(guān)刑事偵查部門針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型及刑事犯罪發(fā)展新態(tài)勢(shì)提出的一種全新的偵查思路和工作模式。培養(yǎng)偵查人員經(jīng)營(yíng)意識(shí)，以案件延伸為前提，綜合運(yùn)用“線索經(jīng)營(yíng)、證據(jù)經(jīng)營(yíng)、人員經(jīng)營(yíng)”等方法，對(duì)團(tuán)伙性、系列性、流竄性犯罪實(shí)施“積累式”打擊。②與此同時(shí)，需要特別注意的是，囿于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，在偵查實(shí)踐中極易導(dǎo)致個(gè)人本位主義和極端利己主義的泛濫。這就需要將“義利”思想中“崇尚大義，弘揚(yáng)整體精神”的積極成分融入到偵查實(shí)踐中去，推進(jìn)公私互補(bǔ)，形成個(gè)人利益和國(guó)家整體利益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)偵查經(jīng)營(yíng)活動(dòng)長(zhǎng)效機(jī)制。

“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！笨v然儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀有消極、落后的方面，具有歷史的局限性，但也不乏諸多優(yōu)秀文化值得借鑒。當(dāng)代中國(guó)，在各行各業(yè)，儒家文化的優(yōu)秀價(jià)值觀日益顯示其重要價(jià)值，尤其對(duì)于新時(shí)期轉(zhuǎn)變公安機(jī)關(guān)偵查理念十分必要。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)價(jià)值觀視域下儒家價(jià)值觀中合理因子，從公安工作的角度出發(fā)，發(fā)掘儒家文化“仁愛(ài)”“民本”“直道”“義利”等思想中有價(jià)值的資源，并對(duì)其進(jìn)行富有內(nèi)涵的創(chuàng)造性闡釋，從而提升偵查人員的思想素質(zhì)，指引現(xiàn)階段我國(guó)公安機(jī)關(guān)偵查理念的重塑。

（作者單位分別為中國(guó)人民公安大學(xué)；云南警官學(xué)院）

【注釋】

①劉小新：《當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀研究》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2005年，第43頁(yè)。

②德麗娜爾·塔依甫、張堯：《論偵查經(jīng)營(yíng)的幾個(gè)基本問(wèn)題》，《中國(guó)人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2016年第3期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲