張書獻(xiàn)

《文心雕龍·明詩》曰：“大舜云：‘詩言志，歌永言。圣謨所析，義以明矣?！庇衷唬骸笆且浴谛臑橹?，發(fā)言為詩?！狈g過來大意是說：“‘詩，是用來表達(dá)人思想感情的；歌，是通過詠唱把這種感情表達(dá)出來的。有了圣人的經(jīng)典分析，詩歌的含義就明確了。所以，在作者內(nèi)心時(shí)是思想感情，用語言表達(dá)出來就是詩。”這是我國詩論的開山綱領(lǐng)。

可見：詩，即思想感情，即心；寫詩，即寫思想感情，寫心。詩乃文學(xué)（文章）的原初樣式。對今天的小學(xué)生習(xí)作來說：寫文，亦即寫思想感情，寫心。這是他們認(rèn)識(shí)自己、提煉自己、升華自己的一種思想境界，也是他們認(rèn)識(shí)生活、提煉生活、升華生活的一種文字實(shí)踐。所以，學(xué)生習(xí)作的時(shí)候，一定要打開自己的心門，才能飄逸心靈的情思，噴涌心靈的泉水，喜現(xiàn)心靈的流淌，織就心靈的文章，創(chuàng)造心靈的奇跡。

這樣，我們在他們的習(xí)作中，才可以觸摸到那種內(nèi)在的、本質(zhì)的、真實(shí)的情感脈搏；傾聽到那些真實(shí)的、快意的心靈交流。由此可知，小學(xué)習(xí)作教學(xué)就是引領(lǐng)學(xué)生回歸“生命”的原點(diǎn)，進(jìn)行“心靈”的表白。這是每一位語文教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

下面以“神奇的采訪”習(xí)作教學(xué)為例，分步闡述之。

喚醒，激活蓄養(yǎng)情思的童稚心靈

《文心雕龍·情采》提出“為情而造文”，道出了寫作時(shí)“情”與“文”的關(guān)系，即“文”因“情”而生，因“情”而作“文”。也就是說，作者只有先有了某種感觸與情思，才會(huì)去用語言文字把它表達(dá)出來，寫詩作文。“為情而造文”，寫出來的文章往往真切誠摯、生動(dòng)感人?！盀槲亩烨椤被颉盀槲亩煳摹?，寫出來的文章必定矯揉造作、蒼白無力。

人，是世間高級智能生物，有著豐富的情感與認(rèn)知。（小學(xué)生當(dāng)然也不例外）平日里，在未進(jìn)行表達(dá)時(shí)，其豐富的情感與認(rèn)知暫時(shí)處于休眠狀態(tài)，蓄養(yǎng)在心靈深處；準(zhǔn)備表達(dá)時(shí)，那些沉睡的情感與認(rèn)知，將會(huì)被慢慢激活與喚醒。

被譽(yù)為“德國教師的教師”的第斯多惠這樣說過：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞。所以，習(xí)作教學(xué)的第一步，就應(yīng)是激勵(lì)、喚醒與鼓舞，激活那份蓄養(yǎng)在學(xué)生童稚心靈深處的情思。

每學(xué)期，本人所教班級的小蓮花文學(xué)社，除了八次常規(guī)習(xí)作訓(xùn)練之外，還要進(jìn)行四個(gè)專題的采風(fēng)、提煉與創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。記得2011年春期，最后一個(gè)“六一”過罷，該屆文學(xué)社學(xué)生進(jìn)入了畢業(yè)倒計(jì)時(shí)。“其他學(xué)校的六年級，以及本校的其他畢業(yè)班，現(xiàn)在也許已經(jīng)開始緊張有序的大復(fù)習(xí)了。但我們小蓮花文學(xué)社，還剩下小學(xué)的最后一個(gè)專題沒有訓(xùn)練，你們看……”我征求著同學(xué)們的意見。

“老師，我們還是繼續(xù)練習(xí)創(chuàng)作吧！那多有意思呀！不要天天做卷子、講卷子，太無聊了！”“是啊，是?。∥覀兊奈膶W(xué)創(chuàng)作，不能就這樣結(jié)束了，一定要有個(gè)精彩的結(jié)局呀！”社長粵紅提出了建議，成員凱倫馬上做出了響應(yīng)?？磥?，學(xué)生并沒有因即將畢業(yè)，感到學(xué)習(xí)壓力增加，反而寫作興趣一分不減。

“好吧，我們文學(xué)社不做卷子，繼續(xù)常規(guī)教學(xué)，寫作訓(xùn)練不停?！薄皔eah！”同學(xué)們的歡呼聲，趕走了我的應(yīng)試教學(xué)思維。

記得瑞士教育家裴斯泰洛齊說過：“每一種好的教育，都要求用母親般的眼晴，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動(dòng)作，來了解他內(nèi)心情緒的每一種變化?！笨磥恚易龅搅?。

亦如美國哲學(xué)家、教育家杜威所說，好的教學(xué)必須能喚起兒童的思維。的確，喚醒就是教育的本質(zhì)。所以，在學(xué)生習(xí)作前，教師應(yīng)適時(shí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)激發(fā)他們心靈的情境，喚起他們學(xué)習(xí)生活中那一聲聲“微噓輕息”，再現(xiàn)他們那映照大自然返影的一點(diǎn)點(diǎn)“沫水”，回放他們那回響大海潮汐的一陣陣“螺殼嘯聲”。這樣，他們也會(huì)像朱光潛先生所說的“詩人”那樣，如醍醐灌頂、甘露灑心，主動(dòng)燃起那份蓄養(yǎng)在心靈深處的情思。

融通，激發(fā)心靈的源頭活景

清代學(xué)者袁枚在《隨園詩話補(bǔ)遺》中提出：“文以情生，未有無情而有文者”。這，與“詩言志，歌永言”“為情而造文”等一起，一脈傳承了幾千年來“寫文，寫情，寫心”的觀點(diǎn)?？赡苡腥藭?huì)問，“情”來自哪里？“心”來自哪里？很顯然，“情”與“心”決非空穴來風(fēng)，均來自寫作者的生活。從哲學(xué)的角度來講，“情”與“心”均源自人類對客觀世界的主觀反應(yīng)。

實(shí)際上，杜威曾經(jīng)提出的“教學(xué)過程應(yīng)該給兒童提供一個(gè)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的情境”，講的也是學(xué)生學(xué)習(xí)要與社會(huì)生活密不可分?；氐搅?xí)作教學(xué)上來講，喚醒學(xué)生沉睡的心靈與蓄養(yǎng)的情思之后，就應(yīng)該開始把這份心靈與情思，與其生活中那一汪汪清泉、一泓泓明鏡對接起來，激活他們已有的生活體驗(yàn)與積累，激發(fā)他們準(zhǔn)備進(jìn)行心靈與生活對話。

心靈源自生活，生活激發(fā)情感。所以，學(xué)生習(xí)作的前提，應(yīng)是關(guān)注社會(huì)，關(guān)注社區(qū)，關(guān)注學(xué)習(xí)，關(guān)注生活，關(guān)注生命。只有與社會(huì)親密接觸，真誠地?fù)肀?，觸摸時(shí)代脈搏，思辨社會(huì)美丑，體會(huì)學(xué)習(xí)樂趣，感受生活色彩，體悟生命珍貴，學(xué)生才能在廣闊無垠的言語時(shí)空里，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)與心靈的真情對話。

接下來，我們回到“神奇的采訪”習(xí)作教學(xué)上來。

“在小學(xué)生畢業(yè)前夕，繼續(xù)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，最好要選一個(gè)兩全其美的專題來訓(xùn)練。這樣，既能讓他們繼續(xù)創(chuàng)作實(shí)踐，又不會(huì)耽擱語文畢業(yè)復(fù)習(xí)?！蔽宜尖庵?。于是，“展開想象的翅膀，進(jìn)行神奇的采訪”專題，漸漸在我的腦海中醞釀而生。

是啊，為什么不讓學(xué)生以一個(gè)小記者的身份，對六年級語文課文中的主要人物，進(jìn)行一次神奇的采訪呢？這樣，他們既可以復(fù)習(xí)文本內(nèi)容，內(nèi)化主旨，遷移感悟，提升閱讀能力；又可以嘗試“采訪記”這種別樣的訓(xùn)練，培養(yǎng)想象能力與創(chuàng)作能力。哈哈，這種創(chuàng)意真是太棒了！

“捷克文化巨子”夸美紐斯，曾經(jīng)提出了“教育適應(yīng)自然”原則。即，教育要適應(yīng)兒童個(gè)體的自然發(fā)展，適應(yīng)兒童的天性與年齡特征。想一想，確實(shí)如此。在學(xué)生小學(xué)畢業(yè)前剩下不多的時(shí)間里，語文學(xué)科確實(shí)需要整理復(fù)習(xí)。但是，我們完全有理由在“適應(yīng)學(xué)情，順學(xué)而導(dǎo)”的前提下，引領(lǐng)他們踏上“神奇的采訪”之旅，進(jìn)行一次精彩的“現(xiàn)實(shí)”與“心靈”對話，實(shí)現(xiàn)語文復(fù)習(xí)與文學(xué)創(chuàng)作雙豐收。

看來，以六年級所學(xué)課文為平臺(tái)，對文本主人公進(jìn)行“神奇的采訪”，是一個(gè)語文復(fù)習(xí)與文學(xué)創(chuàng)作雙贏的訓(xùn)練專題。相關(guān)課文，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過一遍，加上復(fù)習(xí)時(shí)再次捧讀，文本感知、人物感受、主旨感悟等，應(yīng)該沒有問題。于是乎，那些虛擬的被訪對象，也漸漸被學(xué)生確定下來了；學(xué)生對該被訪對象之“情”，也漸漸在他們心中積聚，冉冉升起。

古語說得好：風(fēng)行水上，自然成文。生活的精妙如此，習(xí)作的精妙也是如此。所以，習(xí)作教學(xué)一定要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與思想實(shí)際，創(chuàng)設(shè)他們熟悉而親切的語言環(huán)境，激發(fā)其言語表達(dá)與創(chuàng)造潛能，點(diǎn)燃精神生命，溝通思想感情，述說社會(huì)觀察，交流學(xué)習(xí)體會(huì)，表達(dá)生活感悟，才能使他們自然而然地進(jìn)行心靈對話。

授法，搭建心靈對話的輔助支架

《文心雕龍·物色》中說：“情往似贈(zèng)，興來如答?！蔽恼摷覄③挠谩八瀑?zèng)”與“如答”，來形容“情往”與“興來”的方式方法，形象而又恰切地描述了內(nèi)在心靈與外部生活之間的密切聯(lián)系。即，作者用充滿情感的眼睛觀察景物，景物反過來觸發(fā)作者的意興，使其產(chǎn)生寫作的沖動(dòng)，獲得寫作的題材，因“情”而造“文”。

一般情況下，“情”就是“文”，“心”就是“文”。可對正在走進(jìn)習(xí)作大門的小學(xué)生來說，心中有了“情”之后，并非人人都能踏進(jìn)習(xí)作大門，順理成章地造出“文”來。教師還得幫他們在“現(xiàn)實(shí)”與“心靈”之間、“情”與“文”之間、“感知”與“能力”之間，搭一個(gè)建構(gòu)知識(shí)、鏈接經(jīng)驗(yàn)、生成能力、提升素養(yǎng)的“腳手架”。以此組織、引導(dǎo)、輔助、支持、提示、激發(fā)、鼓勵(lì)、促進(jìn)他們進(jìn)行自我建構(gòu)，穿越“最近發(fā)展區(qū)”，漸漸作出“文”來。

因?yàn)橹挥羞@樣，學(xué)生的情感因子才能借助教師搭建的“腳手架”，從社會(huì)、自然、學(xué)習(xí)、生活中漸漸游離出來，在思維的時(shí)空里遨游、飛翔。也只有這樣，一個(gè)真實(shí)的“我”與一個(gè)虛擬的“我”，才會(huì)產(chǎn)生心靈的感應(yīng)；一個(gè)現(xiàn)在的“我”與一個(gè)過去的“我”或?qū)淼摹拔摇?，才?huì)產(chǎn)生心靈的共鳴；一個(gè)此處的“我”與一個(gè)彼處的“我”，才會(huì)合為一體。學(xué)生在“神思”中，才能漸漸進(jìn)入習(xí)作狀態(tài)。

由此可見，教師在學(xué)生的“情”與“文”之間，適時(shí)搭建一個(gè)“方法性”支架，引領(lǐng)他們因“情”而造“文”相當(dāng)重要。這也是習(xí)作教學(xué)中，執(zhí)教者需要精心設(shè)計(jì)和悉心實(shí)施的一個(gè)重要“導(dǎo)寫”環(huán)節(jié)。這樣，我們就可以驚喜地看到，蓄養(yǎng)在學(xué)生心靈深處的情感因子，通過教師搭建的“彩虹”，順著文思引發(fā)出七彩的文辭；他們像富有獨(dú)特觀察力的工匠那樣，把心中之象慢慢訴諸于語言文字。

下面繼續(xù)回到“神奇的采訪”習(xí)作教學(xué)因“情”而造“文”上來。

在“情”與“文”之間，學(xué)生還需要一個(gè)“方法性”支架，即采訪記的樣式特點(diǎn)與習(xí)作方法。所以，我及時(shí)引領(lǐng)他們再次捧起書本，研讀《小苗與大樹的對話》（采訪記），及《半截蠟燭》（劇本）的寫法。

于是，學(xué)生借助這一“方法性”支架，終于可以“馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！保ㄕZ出《文心雕龍·神思》）

“我想采訪六年級下冊《魯濱孫漂流記》中的魯濱孫，寫一篇《與魯濱孫先生的對話》?！?/p>

“我想采訪六年級上冊《唯一的聽眾》中的老教授，寫一篇《與老音樂教授的對話》。”

……

望著那一雙雙炯炯有神的眼睛，和一張張自信滿滿的臉，我不禁暗喜，馬上引導(dǎo)道：“你們發(fā)現(xiàn)‘采訪記的寫作特點(diǎn)沒有？”

“《小苗與大樹的對話》不是寫得很清楚嗎？就是按照人物對話的第一種方式來寫。把對話人提在每個(gè)自然段的前面，后面加上冒號，再接著寫具體對話內(nèi)容。只是——把引號省去了?！弊寇庱R上接上了話。

“還有，人物說話時(shí)的動(dòng)作、表情等，可以寫在對話人名字的后面，但要用圓括號括起來?！奔瘟昭a(bǔ)充著。

“那有些情節(jié)需要交待一下，該怎么辦呢？”我繼續(xù)引導(dǎo)著。

“那有什么？我們可以模仿劇本《半截蠟燭》的寫法呀！把它另起一段，插在兩個(gè)人物對話的中間，再用方括號括起來！”穎欣像小老師一樣一五一十地講解著。

嘿嘿，看來采訪記的寫作樣式，學(xué)生們已經(jīng)掌握住了。

“那，這是一次虛擬的采訪，開頭和結(jié)尾要有點(diǎn)技巧喲！還有，采訪話題，你們設(shè)計(jì)好了嗎？被訪人應(yīng)對的臺(tái)詞……”

噴涌，導(dǎo)引心靈流淌的天籟

我們已經(jīng)知道，學(xué)生至高無上的享受，是心靈的幸福與滿足；把這種幸福與滿足訴諸于語言文字，便是真情的文章。所以，習(xí)作教學(xué)應(yīng)一邊指向?qū)W生內(nèi)在的興趣所趨、愛好所向、心靈所需、志向所寄、情感所托，一邊指向其外在的時(shí)代所需、社會(huì)所求、生活所歷等。這樣，學(xué)生就可以自然而然地激起表達(dá)的欲望，流露出那份心靈的幸福與滿足，因“情”而作“文”，寫出情真意切的文章來。

由此我們可以看出，訴諸學(xué)生筆端的文字魅力，并不在于其本身有多么華麗，而在于其內(nèi)在蘊(yùn)含的那份真摯情感，在于其是否插上了心靈的翅膀，在想象的天空里翱翔。也就是說，綻放異彩的，不是學(xué)生習(xí)作中那一個(gè)個(gè)方方正正的文字，而是他們字里行間所蘊(yùn)藏的那一股股熱熱烈烈的情感。所以，習(xí)作教學(xué)就是栽培和滋養(yǎng)學(xué)生心靈的嫩芽，傾聽其生命拔節(jié)的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生的心靈是自由地流淌，生命是自然地成長。

美學(xué)泰斗朱光潛在《詩人的孤寂》中說：“詩人的心靈好比蛛絲，微噓輕息就可以引起全體的波動(dòng)?！庇终f：“一點(diǎn)沫水便是大自然的返影，一陣螺殼的嘯聲便是大海潮汐的回響。在眼球一流轉(zhuǎn)或是肌膚一蠕動(dòng)中，詩人能窺透幸福者和不幸運(yùn)者的心曲?！碧幱诹?xí)作狀態(tài)中的學(xué)生，那份被“源頭活景”激活的心靈，亦如“詩人”的心靈一般“感覺銳敏”。他們的情思，會(huì)像涌泉一樣在筆尖汩汩流淌。那噴涌而出的一個(gè)個(gè)曾經(jīng)情感塵封的漢字，也會(huì)在那一刻變得溫暖起來。

總而言之，習(xí)作是學(xué)生心靈體驗(yàn)的一種分享，生命拔節(jié)的一種釋放；還是學(xué)生心靈的一種發(fā)展，一種享受，一種從容，一種自由。所以，我們可以鄭重其事地說，學(xué)生寫文即寫心，寫?yīng)毩⑷烁?，寫思想自由。還可以莊重嚴(yán)肅地說，習(xí)作教學(xué)一定要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由的、奮發(fā)向上的言語空間，引領(lǐng)他們在廣闊的生活天地里，自由地采擷那些曾經(jīng)傾瀉出款款深情的絢麗浪花；引導(dǎo)他們把由此產(chǎn)生的奔涌在血管里的那份天真的情思，從生命主體中噴發(fā)出來。

當(dāng)然，對小學(xué)生來說，這是一種對人性美的稚嫩展示，對意境美的初步描畫。但是，為生，一定要寫文，寫心，寫生活；為師，一定要教文，教心，教方法。這，應(yīng)該是習(xí)作教學(xué)的要義。

（作者單位：廣東東莞市長安鎮(zhèn)中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳

實(shí)習(xí)生 謝綺靖